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董方红 2009-04-03 12:24
阴宅风水点穴秘诀术


    龙脉简介:

  脉的本义是血管,引申为像血管一样连贯的东西。龙的身躯多取材于蛇,可谓以绵长为特征,那么,从字面上看,龙脉就是龙的绵长连贯的血管了。龙是来自自然界,却是不在自然界中生活的神物,其价值和意义主要通过象征的方式表现出来,因而,大凡绵长连贯的东西,都可以谓之龙脉,反过来说,龙脉可以象征那些绵长连贯的东西。

  比如,流动的地下水就可以称龙脉。老北京有一则传说:当年刘伯温带人修建北京城,施工时不小心挖着了龙脉,龙王一怒之下带着龙子龙女化装进城,分别把北京城里所有的甜水和苦水都吸入两个水篓里,从西直门拉出了城。刘伯温急忙派匠人高良追赶,匆忙中,高良用红缨枪扎错了水篓,让苦水流了一地。而那甜水就被龙王父子拉到玉泉山。从此,北京城的地下水就成了“苦水龙”。

  龙脉进入风水学是很自然的事。神州大地,山耸水流,山山水水,有走向,有起伏,有转折,有变化,只要一线贯连,就可以称为龙脉。所谓“指山水以为龙兮,像形势之腾伏”。大山大水称干龙,小山小水称支龙;山水之头称来龙,山水之尾称去龙;山峦起伏,顿错有致,“紫气如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留;皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明”者,称生龙,还有什么沉龙、潜龙、飞龙、腾龙、翔龙、群龙、回龙、归龙、卧龙、死龙、隐龙、高冈龙、平洋龙等等……甚至平坦之地也有龙,“高一寸为山,低一寸为水”。

  在风水学里,也有许多荒诞无稽的的东西存在,“黄石公”的“青囊经”不过是秦末汉初的著作、“杨筠松”的“撼龙经”不过是“宋时代”的产品,他们如何能和外來文明接触,外來生物如何懂得中国文学这都是令人想不通的地方,但是很显然,风水之学既不是始创于“唐朝扬筠松”,也不是“汉黄石公”首创,事实上他们都只是这套学问的体系和理论完整性、跟著作时代的演变过程而已,大概是中国历史太悠久了,其实和埃及的七,八千比起來似乎并不算太悠久了,除了连沒有历史时代都算进去,那就不得而知,此中国年代一棵题可参阅的拙著“八字的奥秘”,或者是中国人有健忘的习惯,或者是中国人有以“传讹传讹”的习惯,有许多珍贵的文明遗产都不知來之何处。

    “堪舆”两字最早出现于“淮南王刘安”所写的“淮南子”这并不能说风水开始于此时、因此这个叫候除了“堪天道也”“舆地道也”之外,他都沒有多说什么?而且所谓天道也,地道也、还是别人的注解,接下來就是“秦末,“汉初”“黄石公”传授给“赤松子”的“青囊经”“赤松子”“向黄石松”拜师学艺是很清楚的事情,可是“黄石公”的老师是谁呢?也许是笔者才识浅溥、也许它本是历史悬案,若有人知道,敬请为我赐教,不胜感激。若说他独自首创是绝不可能的,于是就有人搬出了“孔子”,“周公”、甚至追及所有历史悬案的负责人中华民族的开山祖“黃帝”“万流归宗”简言之、“黄石松”的“青囊经”黄石松的“青囊经”是根据什么写的?沒人知道。不过内中所用的一大堆的符号,如八卦及天干地支,显然是源远流长的沒有错。甚至可以远朔超前于“黄帝”的“伏義氏”,然后“赤松子”得“青囊经”之后又不知传给谁,搌转之间就到了晋朝“郭璞”的手里不幸“郭璞”学生中出了败类,一个叫“赵载”的学生将“青囊经”千方百计偷为己有,沒想到连读都沒有渎就被火焼了,就此“青囊经”就羽化了、后世根本沒有机会看到这“青囊经”这是在“晋书”“郭璞传”内记载的。有据可查的。

  但是奇妙的,是我们现在还可以看到“青囊经”是清朝“蒋大鸿”补传的,奇怪,他从何处得见此书,其实在清朝之前,唐朝的“扬均”也写了一本“青囊经”简言之,“扬均松”也看到这本书,这显然是风水渊源的一笔烂帐,无法搞清楚是真是伪,从此以后,“堪舆”学的著作如雲片般的出现,从“青囊经”“葬经”“撼龙经”疑龙经”“青囊奧”……以及“天玉经”“都天宝照经”以至于今天充斥的书坊的风水书,不可不谓桃李潮天下。可是最后结论是都不知祖宗祖师是谁。若再用最通俗的交待法,只好将“堪舆”学的创始人推给“黄帝”只要对“堪舆”学略用心思的人士就知道了。“堪舆”学既不是神鬼之说,也不是无稽的教条,若要有此可能;就必要黄帝时代即俱备了高贵的文明程度。试看我们的信史只能远溯殷商的时代。商朝以前的部份全由传说得知,其中经过一个大洪水时代“大禹水时代,大禹无是一条龙,从“黄帝”时代到殷裔中间到底经过多少年代,并无可信的足够证据,若根据现在的教科书则认为只有一千多年。若根据命历序的说法,则少说也有四十万年、按照人类发展的历程來看,按照今天发展太空时代就感觉到世毁灭的危机的事实來看,我们并不能轻易断言,以前绝对沒有过比现在还进步的文明时代。说不定人类己经过了好几度的高度文明。好几度毁灭在自已文明底下,好几度重新开始也未可知,试看古史的传说部份。三皇五帝之时、天子皆能御龙游云,“乘坐飞行器乎”甚至有“羽盖云车”,今天的飞机不正是“羽盖云车”所形容的形状吗?卫星上天还可进入其它星球,可辟山河,今天的飞机还能够丢炸弹放导弹,还可毁山河,纯粹一幢现代太空科学文明发展的好景象,

  迷信者不探究即信之者也,笔者说这些,无非是要读者将眼光和思维能无限的拓开,虽不必迷信所谓地理师所言的惊人之语,但也不可迷信自已的成见,及任何人所给您的观念。样样事情都要经过自已的体验。最起码经过自己的分析。才够资格成为所谓现代化的知识分子。

  风水地理学总体概述是、我们都是在研究自然地理环境、地貌变化环境、动力地貌对人作用环境、构造地貌对人生存居住环境、气候地貌藏风得水环境、应用地貌与人作用需要好坏环境、植物地理、动物地理、冰川地理、冻土地理、水文地理、土壤地理、化学地理、综合自然地理环境、人文地理、经济地理、农业地理、工业地理、商业地理、交通运输地理、旅游地理、人口聚集地理、人种地理学、聚落地理学、乡村地理学、城市地理学、社会地理学、文化地理学、医学地理学、政治地理、军事地理、地图、地名、理论地理、区域地理、应用地理等等,都是在选择索取对人类的“物质”条件有用的.东西.和人能居住的,能开发的,有推动人类社会向前发展的实理科学.人们不懂知识,不走向现代化科学盲人也. 风水地理不是靠踐读几本书就够的,要实践,要验证,是有時间性的,总结归类.才能成为有用的东西。风水地理学本來就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

古人云:“天大天圆,地大地圆,天赐民生.人终始归尘土.” 。讲实了天地万物、地球、水文地质、宇宙星体、气象、环境、建筑、生态、山川河汉形势或建筑结构,有那些地方及结构适合人居住的地方,有那些地理环境,对人类有物质条件,要全面深知及理解住宅风水和阴宅的理论:还要参看古典(寻龙点穴)(地理五决)<龙虎山>(吉宅明镜)(鲁班经书﹞等明作,方能有完美的吉宅风水理论。象这样深奥的学术,不是人人想学就学会了的,理论重要,师传也同样重要,但要经过踏遍千山万水实地实践,面对山山岭岭,三江九曲之河江就不一样了,观形察势,砂,水、地质、水质、“天气”、“地气”五色,紫、红、黑、灰、白。紫为贵,红为兴发,白蕴丧人,黑、灰者则兆凶。

  风水四值法

  观天时,知星辰
  观形时、知龙脉
  观地时,知聚气
  用时时,知三人“天地人”

  如今之门,自己未得真传,就妄以化人,那非造化於人者也

  风水师若凭着一知半解故弄玄虚、牵强附会、蛊惑人心。如言葬死者于吉龙佳穴,可以荫福子孙,葬死者于凶龙恶穴,将会祸及后代,等等。

  但风水学也有重视山形地势的,尊重的是自然规律,将小环境放入大环境中做比较考察的科学的成分。比如生活在山间水边的人盖房子,如果不考虑山势水向,若遇灾变,就有可能被倒山压毁,被洪水冲垮。再如笔者住处附近的一家饭店,眼见着装修了几回,名称变了几番,经营者及经营内容也换了几换,可就是门庭冷落,光顾者寥寥,何故?怕也有一个小环境与大环境不合窍的“风水”问题。

  大概从秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称自己是“龙种”之后,龙就成了君主帝王象征、比附的对象。于是,龙脉就有了另一个喻义,即指那些出过帝王(或有可能出帝王),或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉。于是,就有了当政的帝王花大力气为自己“寻龙探穴”,即为自己也为后代找一块安葬“宝体”的“万年吉地”,及所谓的“埋金更名建寺庙、挖断龙脉泄王气”之类的事件。

  如明成祖朱棣登基不久即差大臣为自己勘选“龙脉宝穴”。几位大臣跑遍了燕京附近的山

  山水水,先选了“珠窝”、“屠家营”等处,都因地名不雅而放弃,最后找到黄土山(后改为天寿山),见其山势延绵,主峰耸峙,草木丰茂,三面环顾,南面敞开,且有“龙”、“虎”相护,总之是完全符合风水理论,才确定下来,随即便动工起陵。这样,便有了天安门、故宫是龙头,十三陵天寿山是龙尾,龙尾至龙头一线(也称中轴线)是京师龙脉之说。如战国时期,楚威王率兵攻占了清凉山(南京旧名),听人讲此地有王气,就令手下在龙湾(今狮子山以北的江边)将金块埋入土中,以镇王气。金陵之名便由此而来。秦始皇统一中国后,也干过同样的事情。至于“挖断龙脉”之事就多多发生了。如明朝将亡之时,崇祯皇帝派人找寻并破坏李自成的祖墓,而李自成打到北京后,也欲断朱明王朝的龙脉,但没有攻进十三陵,只烧毁了外围的建筑。如清代的乾隆皇帝,听人说河南南阳有“王气”冒出,就派部队到那里去“掘龙脉”,结果挖出一条“太子沟”。而蒋介石,也干过指示“湖南王”何键,派人去韶山挖毛泽东的祖坟,以断其“龙脉”的荒唐事。

  像涉龙的许多词汇其词义都有扩展一样,龙脉一词在新时代也有了新的意义。如把新修成的青藏铁路,称为入藏的“龙脉”;把证券市场上的综合指数走势,称为股市“龙脉”;把由伏羲女娲、炎帝黄帝开创,世代华人不断承续、发扬的中华人文精神,称为“华夏龙脉”,等等。


    阴宅风水点穴秘诀术

  古来堪舆大家,咸称寻龙穴容易点穴难,葬经亦云三年寻龙十年点穴,其理安在。盖寻龙为未成之局,可以任意选择,点穴为已成之局。一经点定,关系其家兴衰成败,怎可不慎乎?至于点穴法,因势而异,受是将古人点穴歌诀录下,诀曰:山昂穴窄高处点,四面平和低处凹,砂局均匀中正作,旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐,乐空下短定翻身,有来有去寻结穴,山穷水尽向腰寻,四团高逼穴易压,岭上寻纵为最宜,四处低旷穴恐露.麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右,右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点,或近压而远眼,或内卸而外收,穴须高取而论周围,或远粗而近孵,或外窄而内宽,法须低藏而求窝聚四畔围弯,宜识穿弓架箭,众山粗杂,须知移步换形(盖言粗中求秀,杂中求清也)山水两佳局罕有,官禄两就法须知,山不如水之有情,禄当就则就之,水不如山之秀拱,官当迎则近之,来脉若天然,休贪朝穿而误转(此言贪朝失穴之病)进水如弓反,喜得砂蔽以深藏,众大一细,取其室女坐闺中而不露.众细一特取其鹤立在鸡群而自奇,坐忌空不忌短,此系常理,岂可执朝翻身回结之局,山直来穴横受,多犯众忌,彼鸟知脱龙就局之权,势逆砂顺,谁识离乡其取贵,水朝砂抱须知此地好救贫,诸脉乱出有跌断者是真龙,三山齐来望缩藏者可寻穴,山水之变态不一,咫尺之转换顿异,低视丑者忽焉高视美,左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误,情意偏右扦右则亏,此是仙传真秘诀,明此点穴永无差。

  寻穴秘术

  点穴先寻穴证,凡真龙结穴处,必有明显之佐证,在穴前者则为朝山美,明堂正水势旺,三者当推朝山为最要,穴前之山叫朝,以近案在情为主,朝山高则穴宜高,朝山低则穴宜低,朝山近恐被凌压,穴宜上聚,朝山低恐防气散,宜就下沙寻穴,明堂有小中大之别,小明堂在圆晕下,若见平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂在龙虎之间,要取其交会,大明堂在案山前,立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处,必有潮源水合聚交会,以上为穴前之佐证,在穴后者要乐山峙鬼撑,龙虎有情拱来,,在穴下者,唇齿要平正,在四旁者,要十道全,界水分明,以下为真龙的穴之佐证,苟能于此明辩而审察之,点穴必无错误矣,至于穴忌,只在形气之间,盖看地取形势,葬者乘生气,气囿于形,故点穴必先因形察,则穴之十五忌自能晓然矣,何谓十五忌,即粗恶、峻急、单寒、臃肿,凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也,要而言之,十五忌皆就形论气,所当注意者来龙有高山平地之分,看法因之各异,十

  五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等,平洋之地居多,总之不论高山平地,苟犯一忌,即为绝地,误用之,轻则主贫贱,重则人丁减绝。祸患百端,可不慎乎。安墓秘诀

  安墓地需寻生气,气在地中何以辨,可看星辰面,最要得水与藏风,穴向气中融,第一莫葬去水地,立见退生计,第二莫寻剑脊龙,第三莫觅凹风穴,误用人丁绝,第四尤忌无案山,第五只怕明堂跌,决定破家业,第六偏憎龙虎飞,更忌撞断石,过独生凶并消福,一山出而合星辰,有应便为真,明堂气聚龙虎抱,富贵逼人来,点穴更须用心机,确能救人贫,平地星辰同一体,高低即山水,安墓认脉葬其巅,定卜福绵延,星中太极最玄微,于焉生两仪,阴阳须把脉分别,龙穴自相得,若是动时分四象,脉息窟穴状,脉背土色晕,见是再成形,窟在平面,突影见阳龙,息突忌相逢,脉象天井(金井也)分四样,盖粘并倚撞,脉缓用盖急用粘,直倚横握尖,息象开井有四数,斩截与吊坠,息短用斩长用截,高息用吊抵用坠,窟象开井有四块,正求并架折,窟狭用正阔用求,深窟用架浅折收.突象开井有四诀,挨并与斜插,突单用扶双用并,正宜用斜偏宜插,金井要决贵先知,向首宣慎择,锄出兰台(在圆晕中)便伤龙,尺寸要依天卦取,深浅须凭玉尺量,作堆须分五星形,放水依真诀,取路须曲折。龙格砂形与水城,分部要清楚,罗经指定方向何,须用卦推详。

董方红 2009-04-03 12:33
  阴宅风水的基本操作

  阴宅风水好坏,直接影响着一定人的吉凶祸福。做好阴宅风水,是造福百姓的一件大事。因此我们必须掌握阴宅风水的基本操作。

  一、选地

  选择山地非常重要,选择适合山家的墓地,进行安葬,俗话说:“福人得福地”,好地是祖上积德行善所得,也就是说山家得到一块好地,是他祖上的阴骘。

  何为好地:

  1、龙脉旺,阴阳龙相缠相绕。

  2、砂水秀美,罗城得局。

  3、穴位得气,土质良好。

  二、安葬

安葬要有一定的规则,安葬不好,立见凶危,山家不太平,地师脸面不光彩,心情不安。

  如何安葬:

  1、择吉安葬

  据山家亡命、子孙命择吉,所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害,所择吉日,不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。

  2、开挖金井。

  按开井过程操作(各地方风俗不一),深浅有吉度,金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。

  三、迁葬

  四、修墓

  都天宝照经

上篇

杨公妙应不多言.实实作家传.人生祸福由天定.贤达能安命.

贫贱安坟富贵兴.全凭龙穴真.龙在山中不出山.挂在大山间.

若是砂曲星辰正.收得阳神定.断然一葬便兴隆.父发子传荣.

好龙脱劫出平洋.百十里来长.离祖离宗星辰出.此是真龙骨.

前途节节出儿孙.文武脉中分.直见大溪方住手.诸山皆不走.

个个回头向月前.城郭要周完.水口乱石堆水中.此地出豪雄.

若得远来龙脱劫.发福无休歇.穴见阳神三折朝.此地出官僚.

不问三男并五子.富贵房房起.津湖溪涧同此看.衣禄荣华断.

大水大河齐到处.千里来龙住.水口罗星锁住门.似大将屯军.

落头定有一星形.非火土即金.正脉落平三五里.见水方能止.

二水相交不用砂.只要石如麻.更看硖石高山锁.密密来包裹.

此是军州大地形.细说与君听.天下军州总住空.何曾撑着后头龙.

只向水神朝处取.莫说后无主.立穴动静中间求.须看龙到头.

杨公妙诀无多说.因见黄公心性拙.全凭掌上起星辰.类聚装成为妙.

大山唤作破军体.五星所聚脉难分.但看出身一路脉.到头要分水土.

又从分水脉脊处.便把罗经照出路.节节同行过峡真.前去必定有好.

子字出脉子字寻.莫教差错丑与壬.莫是阳差与阴错.劝君不必费心.

子癸午丁天元宫.卯乙酉辛一路同.若有山水一同到.半穴乾坤艮巽.

取得辅星成五吉.山中有此是真龙.辰戌丑未地元龙.乾坤艮巽夫妇.




庚壬丙为正向.脉取贪狼护正龙.寅申巳亥人元来.乙辛丁癸水来.
更取贪狼成五吉.寅坤申艮御门开.巳丙宜向天门上.亥壬向得巽风.

贪狼原来发来迟.坐向穴中人未知.立宅安坟过两纪.方生贵子好男.

立宅安坟要合龙.不须拟对好奇峰.主人有礼客尊重.客在西兮主在.

中篇

天下军州总住空.何须撑着后来龙.时人不识玄机诀.只道后头少撑.

大凡军州住空龙.便与平洋墓宅同.州县人家住空龙.千军万马悉能.

分明见者犹疑虑.龙不空时气不空.教君看取州县场.尽是空龙拨摆.

莫嫌远来无后龙.龙若空时非活龙.两水界龙连生窟.穴得水兮何畏.

但看古来卿相地.平洋一穴胜千峰.子午卯酉四山龙.坐对乾坤艮巽.

莫依八卦阴阳取.阴阳差错败无穷.百二十家渺无诀.此诀玄机大祖.

来龙须要望龙穴.后若空时必有功.帝座帝车并帝位.帝宫帝殿后当.

万代侯王皆禁断.予今隐出在江东.阴阳若能得遇此.蚯蚓逢之便化.

子午卯酉四山龙.支兼干出最豪雄.乙辛丁癸单行脉.半吉之时又半.

坐向乾坤艮巽位.兼辅而成五吉龙.辰戌丑未四山坡.甲庚丙壬葬坟.

若依此理无差谬.清贵声名天下无.为官自有起身路.儿孙白屋出登.

八卦不是真妙诀.时师休把口中歌.败絻只因用卦差.何见依卦出高.

阴山阳水皆真吉.下后儿孙祸百端.水若朝来须得水.莫贪远秀好峰.

审龙若依图诀葬.官职荣华立可观.玄机妙诀有因由.向指山峰细细.

起造安坟依此诀.能令发福出公侯.真向支山寻祖脉.干神下穴永无.

寅申巳亥骑龙走.乙辛丁癸水交流.若有此山并此水.白屋科名发不.

昔日孙钟此穴.从此声名表万秋.来龙须看坐正穴.后若空时必有功

州县官衙为格局.必然清显立威雄.范蠡萧何韩信祖.乙辛丁癸财足.

亥壬耸龙兴祖格.巳丙旺相一般同.寅申巳亥等五吉.乙辛丁癸四位.

紫绯昼绵何荣显.三牲五鼎受王封.龙回朝祖玄字水.科名榜眼及神.

后空巳见前篇诀.穴要窝钳脉到宫.试看州衙及台阁.那个靠着后来.

砂揖水朝为上格.罗城拥卫穴居中.依图取向无差误.不是王侯即相.

天机妙诀本不同.八卦只有一卦通.乾坤艮巽躔何位.乙辛丁癸落何.

甲庚壬丙来何地.星辰流转要相逢.莫把天罡称妙诀.错将八卦作先.

乾坤艮巽出官贵.乙辛丁癸田庄位.甲庚壬丙最为荣.下后儿孙出神.



    审何山消此水.合得天心造化工.五星一诀非真术.城门一诀最为.识得五星城门诀.立宅安坟大吉昌.堪笑庸愚多慕此.妄将卦例更阴.

不向龙身观出脉.又从砂水断灾祥.筠松宝照真秘诀.父子虽亲不肯.

若人得遇是前缘.天下横行陆地仙.世人只爱周回好.不知水乱山颠.

时师但云讲八卦.却把阴阳分两下.阴山只用阳水朝.阴水只用阳山.

俗夫不知天机妙.自把山龙错颠倒.胡行乱作害世人.福未到时祸先.

阳若无阴定不成.阴若无阳定不生.阳水阴山相配合.儿孙天府早登.

都天大卦总阴阳.翫水观水有主张.能知山情与水意.配合方可论阴.

都天宝照无人得.逢山踏路寻龙脉.前头走到五里山.遇着宾主相交.

却求富贵顷时来.记取筠松真妙诀.天有三奇地六仪.天有九星地九.

十二地支天干十.干属阳兮支属阴.时师专论这般诀.误尽阎浮世上.

阴阳动静如明得.配合生生妙处寻.

下篇

寻得真龙龙虎飞.水城屈曲抱身归.前朝旗鼓马相应.下后离乡着紫衣.

乙字水缠在穴前.下砂收锁穴天然.当中九曲来朝穴.悠扬潴蓄斗量钱.

两畔朝归穴后歇.定然龙在水中蟠.若有声为数钱水.催官上马御阶前.

安坟最要看中阳.宽抱明堂水聚囊.出夹结成玄字样.朝来鸾凤舞呈祥.

外阳起眼人皆见.乙字弯身玉带长.更有内阳坐穴法.神机出处觅仙方.

水直朝来最不祥.一条直是一条鎗.两条名为插胁水.三条云是三刑伤.

四水射来为四杀.八水名为八杀殃.直来反去拖刀杀.徒流客死少年亡.

时师只说下砂逆.祸来极速怎堪当.圳路街如此样.亟当迁移免灾殃.

前水来朝又摆头.淫邪凶恶不知羞.干流自是名绳索.自缢因公败可忧.

左边水反长房死.右边水射小儿亡.水直若然当面射.中子离乡死道旁.

东西南北水射腰.房房横死绝根苗.贪淫男女风声恶.曲背鸵腰家寂廖.

左边水反长房死.离乡忤逆皆因此.右边水反男儿伤.风吹妇人随人走.

当面水反中男当.断定二房有损伤.左右中反房房绝.切忌坟茔遭此.

一水里头名断城.下之虽发未为荣.儿孙久后房房绝.水到破收反主兴.

茶糟之水实堪忧.莫作荫龙一例求.穴前太偪割唇.不见荣兮反见愁.

玄武摆头有多般.未可悭然执一端.或斜或侧或正出.须凭直节对堂安.

摆头直出是分龙.须取何家龙脉踪.大山出脉分三诀.未许专将一路穷.



    家坟宅后高悬.太阳不照太阴偏.必主其家多寂寞.男孤女寡实堪怜.贪武辅弼巨门龙.方可登山细认踪.水去山朝皆有地.不离五吉在其中.

破禄廉文凶恶龙.世人坟宅莫相逢.若然误作阴阳宅.纵有奇峰到底凶.

本山来龙立本向.返吟伏吟祸难当.自缢离乡蛇虎害.作贼充军上法场.

明得三星五吉向.转祸为祥大吉昌.

龙真穴正误立向.阴阳差错悔吝生.几为奔走赴朝廷.纔到朝廷帝怒形.

缘师不晓龙何向.坟头下了剥官星.

寻龙过气寻三节.父母宗枝要分别.孟山须要孟山连.仲山须要仲山接.

干奇支耦细推详.节节照定何脉良.若是阳差与阴错.纵吉星辰发不长.


一节吉龙一代发.逢杂乱便参商.


先识龙脉认祖宗.峰腰鹤膝是真踪.要知吉地行龙止.两水相交夹一龙.

夫妇同行脉路明.须认刘郎别处寻.平洋大水收小水.不用砂关发福久.


水口石似人物形.定出擎天调鼎臣.


龙若直来不带关.支兼干出是福山.立得吉向无差误.催禄催官指日间.

乾坤艮巽脉过凹.节节同行不混淆.向对甲庚壬丙水.儿孙列土更分茅.

仲山过脉不带关.三节山水同到前.断定三代出官贵.古人准验无虚言.

发龙多向支神取.若是干神又不同.支若载干为夫妇.干若带支是鬼龙.

子癸为吉壬子凶.三字真假在其中.乾坤艮巽天然穴.水来当面是真龙.

要识真龙结真穴.只在龙脉两三节.三节不乱是真龙.有穴定然奇妙绝.

千金难买此玄文.福绿遇者毋轻泄.依图立向不差分.荣华富贵供休歇.

时师不明勉.虽发不久即败绝.

  一个星辰一节龙.龙来长短定枯荣.孟仲季山无杂乱.数产人龙上九重.

  节数多时富贵久.一代风光一节龙.

  如何在公墓上找寻吉穴

  如何在公墓上找寻吉穴呢?原则如下:

  一、聚风藏气,简单来说即是避风。墓穴之位置能有左龙右虎,后有靠山来龙,前有朝案,中有聚水明堂,就是暖气之地了。

  二、利用朝案及龙虎印木,依元运之衰旺来立旺山旺向。葬书所谓之乘生气也。

  三、避免找墓前见水直流而出的位置,最好前面有低案,以关内气为佳。

  四、不宜在主脉之两旁附近找墓穴,因两边位置多用焙土方法扩阔,使其有更多墓穴可卖。但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷,容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可大意疏忽。

董方红 2009-04-03 12:37
      阴宅风水为何福荫子孙后代

    龙、穴、砂、向五者,被风水师称为“地理五诀”。龙,俗称龙脉,即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛”,因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法,这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说,即北龙、中龙、南龙,都从昆仑山发源,这和前者一起孕育了我国的地形地貌学,它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述,有如“人受体于父母,本骸得气,遗体受荫”,也就是说子孙的形体是父母(祖先)所遗的一部分,父母(祖先)的骸骨如果得到生气,就会使子孙后代受到福佑,故此给父母(祖先)的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地,一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的,也一定会贵若千乘、富若万全的。

  又如“山者,宣也、其气刚。川者,流也、其气柔。刚柔相荡,而地道立也!山冈,体魄也,气色,神理也。凡山,形势崩伤,其气散绝,谓之死,形势虽具,生气未舒,谓之枯。死者不可复生,枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬,中断之山不可葬,石山不可葬,偶经此处气以势止的山不可葬,孤独的山不可葬,因为从气势相结合来看,这些山的风水都有欠缺之处。


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