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董方红



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渊海子平真诠之二

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渊海子平真诠之二


渊海子平




    渊海子平
 
《渊海子平》,这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,其实此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”


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渊海子平真诠之二


  十一、论用神格局高低  

    八字既有用神,必有格局。有格局,必有高低。财官印食煞伤劫刃,何格无贵,何格无贱,由极贵而至极贱,万有不齐。其变千状,岂可言传。然其理之大纲,亦在有情无情有力无力之间而已。 

    如正官佩印,不如透财,而四柱带伤,反推佩印,故甲透酉官透丁合壬,是谓合伤存官,遂成贵格。以其有情,财忌比肩,而与煞作合,劫反为用。故甲生辰月透戊成格,遇乙为劫,逢庚为煞,二者相合,皆得其用,遂成贵格,亦以其有情也。

    身强煞露,而食神又旺,如乙生酉月,辛金透,丁火刚,秋木盛,三者皆备,极等之贵,以其有力也。官强财透,而身逢禄刃,如丙生子月,癸水透,庚金露,而坐寅午,三者皆均,遂成大贵,亦以其有力也。 

    又有有情而兼有力,有力而兼有情者,如甲用酉官,壬合丁以清官,而壬水根深,是有情而兼有力也。乙用酉煞,辛逢丁制,而辛之禄即丁之长生,同根月令,是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。 

    如甲用酉官,透丁逢癸,癸克不如壬合,是有情而非情之至。乙逢酉煞,透丁以制,而或煞强而丁稍弱,丁旺而煞不昂。又或辛丁并旺,而乙根不甚深,是有力而非力之全,格之高而次者也。 

    至如印用七煞,本为贵格,而身强印旺,透煞孤贫,盖身旺不劳印生,印旺何劳煞助,偏之又偏,以其无情也。伤官佩印,去秀而贵,而身主甚旺,伤官甚浅,印又太重,不贵不秀。盖欲助身则身强,制伤则伤浅,要此重印何用,是亦无情也。又如煞强食旺而身无根,身强比重而财无气,或夭或贫,以其无力也。是皆格之低而无力者也。 

    然其中高低之故,变化甚微,或一字而有千钧之力,或半字而败全局之美。随时观理,难以拟议,此特大略而已。 

    十二、论用神因成得败因败得成 

八字之中,变化不一,遂分成败。而成败之中,又变化不测,遂有因成得败,因败得成之奇。 

    八字之中有败,必是带忌,忌化为喜,则因败而得成矣。败中有成全凭救应,救应化为忌,则因成而得败矣。变化起于会合,而会合须看其能否改原来之气质,以及是否合于日元之需要。能判其成败也。

    是故化伤为财,格之成也。然辛生亥月,透丁为用,卯未会财,乃以党煞,因成得败矣。印用七煞,格之成也。然癸生申月,秋金重重,略带财以损太过,逢煞则煞印忌财,因成得败也。如此之类,不可胜数,皆因成得败之例也。

    官印逢伤,格之败也。 

    然辛生戊戌月,年丙时壬,壬不能越戊克丙,反能泄身为秀,是因败得成矣。煞刃逢食,格之败也。然庚生酉月,年丙月丁,时上逢壬,则食神合官留煞,而官煞不杂,煞刃局清,是因败得成矣。如此之类,亦不可胜数,皆因败得成之例也。 

    官印格以官生印为用,见伤官则破格.

    然辛生戊月,年丙时壬,则年干丙火,生月干戊土之印,印生日元,日元泄秀克壬水,丙火亦不能越戊而合辛金,而有相生泄秀之美,是因伤官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃为用,见食神制煞破格,然庚生酉月,年丙月丁,时上逢壬,则壬水食神,合官而不制煞,煞刃局清,是反因食神忌神而成格矣。此为因败得成之例 

    其间奇奇怪怪,变幻无穷。惟以理之权衡,随在观理,因时达化。由他奇奇怪怪,自有一种至当不易之论,观命者毋眩而无主,执而不化也。 

    十三、论用神配气候得失 

    论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍。遭时不顺,虽有奇才,成功不易。 

    9 子平真诠评注
 
    用神须得时乘气,譬如夏葛冬裘,得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而下贵者,则受气侯之影响。故取用神,于扶抑之外,必须参合气侯,即调侯之法也。 

    是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵。而木逢冬水,虽透官星,亦难准贵。盖金寒而水益冻,冻水不生木,其理然也。身印两旺,透食则贵,凡印格皆然。而用之冬木,尤为秀气。火不惟可以泄身,而即可以调候。 

    木生冬令,月令印绶,冻水不能生木,透官星则金从水势,益增其寒;透财星则水寒土冻,毫无生机,故财官皆无所用。寒木向阳,惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅,财官皆闲神,无所用之,其时上丙火清纯,以泄身调侯为用,所谓用之冬木,尤为秀气。然不仅冬水冬木为然,冬土亦须调侯,盖土金伤官生于冬令,必须佩印也。又如前清彭刚直公玉麟之造:丙子 辛丑 戊子 癸丑。丑中癸辛透出为贵征,然冬土寒冻,非丙火照暖,则用不显。喜其年上丙火,合而不化,运行南方,丙火得地,而戊土皆得其用,亦调和气候为急也。 

    伤官见官,为祸百端。而金水见之,反为秀气,非官之不畏夫伤,而调候为急,权而用之也。伤官带煞,皆随时可用。而用之冬金,其秀百倍。 

    此言金水伤官也。月令伤官,本以官煞为忌,独有金水伤官,生于冬今,金寒水冷,以见火为美,不论官煞也。更须身印两旺,财官通根,方为贵格。 

    伤官佩印,随时可用,而用之夏木,其秀百倍,火济水,水济火也。 
    此亦调侯之意也。凡佩印必缘身弱,而木火伤官,生于夏令之佩印;润土生木。得其中和之美。 
    伤官用财,本为贵格。而用之冬水,即使小富,亦多不贵,冻水不能生木也。

    承上文金水伤官而言。金水伤官,以木为财,伤官生财,本为美格,而冬令无火,见财为用,因冻水不  能生木也。若为水木伤官,见财最美,财即火也,总之调候为急。

    伤官用财,即为透气。而用之夏木,贵而不甚秀,燥土不甚灵秀也。

    承上木水伤官而言。夏木用财如:戊戌 丁巳 甲寅 己巳。火旺木焚,而四柱无印,不得己取土泄火之气,行印运被土回克,非特不贵,寅亦难期。 

    春木逢火,则为木火通明,而夏木不作此论。秋金遇水,则为金水相涵,而冬金不作此论。气有衰旺,取用不同也。春木逢火,木火通明,不利见官。而秋金遇水,金水相涵,见官无碍。假如庚生申月,而支中或子或辰会成水局,天干透丁以为官星,只要壬癸不透露干头,便为贵格。与金水伤官喜见官之说同论,亦调候之道也。 

    春木逢火,木火通明;夏木逢火,火旺木焚;秋金遇水,金水相涵;冬金遇水,水荡金沉。此乃气侯之衰旺,不能一例论。夏木冬金,真伤官也,反不及假伤官之美矣。春木逢火见官,如;甲申 丙寅 甲申 庚午。木嫩金坚,庚金通根于申,必须取丙火制庚为用,为儿能救母。若庚金轻而无根,则置之不用如:戊寅 甲寅 甲寅 庚午 。反可取贵也。庚生申月而合水局,为金水假伤官,喜见官星,与冬余真伤官相同。壬癸透露则伤害官星,不论秋冬,为忌亦同。

    食神虽逢正印,亦为夺食,而夏木火盛,轻用之亦秀而贵。与木火伤官喜见水同论,亦调候之谓也。此类甚多,不能悉述,在学者引伸触类而已。 

    观上述变化之法,可知用神以及辅佐,最要者在合于日主之需要。倘能合于需要,伤官不妨见;不合需要,财官同为害物。更有两神成象,如水火对峙,非木调和不可,即使四柱无木,亦必待本运,弥其缺憾,方能发迹;以其需要为木,所谓通关是也。取用于四柱之外,更为奇之又奇者矣。凡八字必以中和为贵,偏旺一方,而无调剂之神,亦不为美。 

    十四、论相神紧要 

    月令即得用神,则别位亦必有相。若君之有相,辅我用神者是也。如官逢财生,则官为用,财为相。财旺生官,则财为用,官为相。煞逢食制,则煞为用,食为相。然此乃一定之法,非通变之妙。要而言之,凡全局之格,赖此一字而成者,均谓之相也。

    相神又名喜神,财官食印,互相为用,必有所主,主为用,佐其主者为相。如《三命通会》正官格,逢官看财,以财为引,即以财为相也;以印为护,即以印为相也;正财格逢财看官,以食为引,即以官与食为相也。无财与印,不能用官;无官或食,不能用财,全局之格,赖此而成。推而言之,凡为全局之救应而藉以成格者,皆相也。 

    10 子平真诠评注
 
    伤用神甚于伤身,伤相甚于伤用。如甲用酉官,透丁逢壬,则合伤存官以成格者,全赖于壬之相。戊用子财,透甲并己,则合煞存财以成格者,全赖于己之相。乙用酉煞,年丁月癸,时上逢戊,则合去癸印,以使丁得制煞者,全赖于戊之相。 

    成败救应节云:“成中有败,必然带忌;败中有成,全赖救应”,救应之神,即相神也。合去忌神者为相,制化忌神者亦为相。 

    癸生亥月,透丙为财,财逢月劫,而卯未来会,则化水为木,而转瞌民以生财者,全赖于卯未之相。庚生申月,透癸泄气,不通月令,而金气不甚灵,子辰会局,则化金为火,而成金水相涵者,全赖于子辰之相。如此之类,皆相神之紧要也。 

    此言地支之救应,三合六合,同一功用。如癸生亥月,不见卯未而见寅,则寅亥化木,转而生才,亦相也。更有会合解冲为救应者,如庚用午官,而子冲隔丑,则子丑合而解冲,官格以成,是以丑为相也。见寅卯,则水生木,木生午火以解冲,则寅卯为相也。更有甲用两官,逢午为伤,得子冲去午而官格以成,是子为相也。千变万化,要随局配置,以上论地支之相。 

    相神无破,贵格已成。相神有伤,立败其格。如甲用酉官,透丁透癸,印制伤以护官矣。而又逢戊,癸合戊而不制丁,癸水之相伤也。丁用酉财,透癸透己,食制煞以生财矣。而又并透甲,己合甲而不制癸,己土之相伤矣。是皆有情而化无情,有用而成无用之格也。 

    上文云成中有败,必是带忌,有忌而无救应之神,是为破格,或救应安之神破伤,亦是破格,所谓相神有伤也。甲用酉官,透丁逢癸,癸为印,制伤护官,乃救应之神也,又透戊合癸,则救应被伤矣。 

    凡八字排定,必有一种议论,一种作用,一种弃取,随地换形,难以虚拟。学命者其可忽诸。 

    凡看八字,必合全局,何者为用,何者为相,必有一种理论。用必合于日元之需要,而相必合于用神之需要,分疏明白,自有一定不易之理如四柱:戊戌 甲子 己巳 戊辰:月令偏财,为我之财,本当以财为用,但以生于十一月,水寒土冻,调侯为急,故以巳中丙火为用神也。但比劫重重,争财为病,甲木官星制住比劫,使群劫不能争财,兼以生丙火,是以甲木为相神也。运行木火之地,富贵兼全,详见星辰篇。 

    十五、论杂气如何取用 

    四墓者,冲气也。何以谓之杂气?以其所藏者多,用神不一,故谓之杂气也。如辰木藏戊,而又为水库,为乙余,三者俱有,于何取用。然而甚易也,透干会支,取其清者用之,杂而不杂也。
 
    金木水火,各旺一方,土居中央,无时不旺,而寄于四隅,辰戌丑未四个月,各旺十八日。何以谓之杂气?十二支除子午卯酉为专气外,寅申巳亥与辰戌丑未,皆藏三干。所藏多干,似非杂之本义,特寅申巳亥所藏,乃方生之气与当旺之气,长生禄旺,气势相通,而辰戌丑未所藏,则各不相谋。如辰中戊为本气,仅占十八日,乙为余气,癸为墓库,意义效用各别,故谓之杂。取用之未能,如干头透出,支辰会局,则以所透之干、所会之局为用,如透则用清,会则力大也。不透不会,则仅以土论,其所藏之物既不秉令,力量微弱,不能为用也。又辰丑为湿土,戌未为燥土,其用各别,亦不能概论也。

    何谓透干?如甲生辰月,透戊则用偏财,透癸则用正印,透乙则用月劫是也。何谓会支?如甲生辰月,逢申与子会局,则用水印是也。一透则一用,兼透则兼用。透而又会,则透与会并用。其合而有情者,则为吉。其合而无情者,则不吉。 

    透干者以中所藏之神,透于天干也。凡八字支中所藏,必须稼干;天干所用,必须通根。《滴天髓》云:“天会一气,不可使地德莫之载,地全三物,不可使天道莫之容”。三物者,即支中所藏三神也。透于干,即是天道能容;天干通根,即是地德能载。譬如辰土透戊,为当旺之气,无论矣,乙癸虽力量不足,而透出干头,其用显著。会支者,支辰会合也;会子申则化水,合酉则化金。会合成局,其势强盛,故不论为喜为忌,既透干会支,则不能不顾及,喜则为有情而吉,忌则无情而凶。 

    11 子平真诠评注

    何谓有情?顺而相成者,是也。如甲生辰月,透癸为印,而有会子会申以成局,印绶之格,清而不杂。是透干与会支,合而有情也。又如丙生辰月,透癸为官,而又逢乙以为印,官与印相生,而印又能去辰中暗土,以清官,是两干并透,合而有情也。又如甲生丑月,辛透为官,或巳酉会成金局,而又透己财以生官,是两干并透,与会支合而有情也。

    此专论透干支之有情无情,非就全局之喜忌言也。如甲生辰月,为月令偏财透癸,而又会子会申,则财化为印,印绶为格成矣。然而身强印旺,或取食伤以泄秀,或取财星以损印。食伤与财,即上文之相神,赖以成格者,非干透支会,即可以为用也。丙生辰月,癸乙并透,官印相生为有情。身强以官为用,别取财以生官;身弱取印为用,即以印化官,甲生丑月亦然,虽云兼用,必有所注重,须看全局之喜忌,日元之需要而定之。 

    何谓无情?逆而相背者是也。如壬生未月,透己为官,而地支会亥卯,以成伤官之局,是透干与会支,合而无情者也。又如甲生辰月,透戊为财,又或透壬癸以为印,透癸则戊癸作合,财印两失,透壬则财印两伤。又以贪财坏印,是两干并透,合而无情也。又如甲生戌月,透辛为官,而又透丁以伤官,月支又会寅会午,以成伤官局,是两干并透,与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者,何也?如甲生辰月,逢壬为印,而又逢丙。印绶本喜泄身为秀,似成格矣,而火能生土,似又助辰中之戊,印格不清,是必壬干透而支又会申会子,则透丙亦无所碍。又有甲生辰月,透壬为印,虽不露丙,而支逢戌位,戌与辰冲,二者为朋,冲而土动,干头之壬,难通月令,印格不成,是皆有情而座无情,富而不贵者也。 

    合而无情,即是带忌,整局如无救应,则为败格。如壬生未月 ,丁透官而支会伤,柱有重印,制伤以护官,或身旺有财,化伤以生官,皆所谓救应也。甲生辰月,壬成财印两透,如财印分居看时,中隔以官,官能化财生印,隔以劫,制财护印,或隔以丁火伤官,合去印以就财,皆所谓救应也,中生成月亦然。如无救应,是为败格,贫贱之局也。

    又有有情而终成无情者,何也?如甲生辰月,逢壬为印,而又有丙,印缓本喜泄身为秀,似成格矣,而火能生土,似又助辰中之戊,印格不清,是必壬干透而支又会申会子,则透丙亦无所谓。又有甲生辰月,透壬为印,虽不露丙而支逢戌位,戌与辰冲,二者为月冲而土动,干头之壬难通月令,印格不成,是皆有情而终无情,富而不贵者也。 

    又有无情而终有情者,何也?如癸生辰月,透戊为官,又有会申会子,以成水局,透干与会支相克矣。然所克者,乃是劫财,譬如月劫用官,何伤之有。又如丙生辰月,透戊为食,而又透壬为煞,是两干并透而相克也。然所克者,乃是偏官,譬如食神带煞,煞逢食制,二者皆是美格,其局愈贵,是皆无情而终为有情也。 

    十六、论墓库刑冲之说 

    辰戌丑未,最喜刑冲。财官入库,不冲不发。此说虽俗书盛称之,然子平先生造命,无是说也。夫杂气透干会支,岂不甚美,又何劳刑冲乎。假如甲生辰月,戊土透,岂非偏财?申子会,岂非印绶?若戊土不透,即辰戌相冲,财格犹不甚清也。至于透壬为印,辰戌相冲,将以累印,谓之冲开印库可乎? 

    财官入库无冲不发之说,最为流俗谬谈。冲者,克也,克而去之也。辰戌丑未,皆属于土,同气刑冲,最少妨碍。盖余支或因刑冲而损格破用,而四库之土,则不因冲而破格也。支中所藏,因透出面用清,因会合而势强,各支皆然,杂气何独有异?至于甲生辰月,透壬为印,以辰为壬水之根,被戌冲则根拔,不能谓无害,岂能因冲而发乎?足见俗说之无稽也。 

冲四库之中,虽五行俱有,而终以土为主,土冲则灵,金木水火,岂能以四库之冲而动乎?故财官属土,冲则库启。如甲用戊财而辰戌冲,壬用己官而丑未冲之类,是也。然终以戊己干头为清,用干既透,即不冲而亦得也。至于财官为水,冲则反累。如己生辰月,壬透为财,戌冲则劫动,何益之有?丁生辰月,透壬为官,戌冲则伤动,岂能无害,其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎? 

    12 子平真诠评注 

    财官属土,冲则库启,亦是囿于欲说。要知甲生辰月,仅水为库耳,土乃本气,乙为余气,皆非库也。如土为用,透则用清,何待于冲?特四库同气,虽冲无碍耳。若壬水为用,冲则土动,岂能无碍?以乙木为用,冲则戌中金起而克木,亦非美事;若水木透干,则根受其损,不透则本非可用之物,冲否殊无关系耳。 

    今人不知此理,甚有以出库为入库者。如丁生辰月,壬官透干,不以为库内之壬,干头透出,而反谓干头之壬。逢辰入库,求戌以冲辰,不顾其官之伤。更有可笑者,月令本非四墓,别有用神,年日时中,一带四墓,便求刑冲。日临四库,不以为身坐库根,而以为身主入库,求冲惟解。种种谬论,令人掩耳。 

    然亦有逢冲而发者,何也?如官最忌冲,而癸生辰月,透戊为官,与戌相冲,不见破格。四库喜冲,不为不是,却不知子午卯酉之类,二者相仇。乃冲克之冲。而四墓土自为冲,乃冲动之冲,非冲克之冲也。然既以土为官,何害于事乎。癸生辰月,透戊土官星,逢冲不破格者,即因辰戌同气,故少妨碍,并非喜冲也。十二支中以寅申巳亥之冲为最剧,以其为五行生地也。子午卯酉之冲,有成有败,则以四皆败地,亦是旺地。忌者冲而去之为成,喜者逢冲为败,至于墓之冲,最少关碍。然有须注意者,人元用事是也。如辰中乙木,有清明后十日内,乙木余气犹旺,则乙木尚可为用,特与冲否无关系。 
是故四墓不忌刑冲,刑冲未必成格。其理甚明,人自不察耳。 

    十七、论四吉神能破格 

    财官印食,四吉神也。然用之不当,亦能破格。 

    官煞财印食伤,乃五行生克之代名词,以简驭繁,并寓刚柔相配之义,故有偏正名称。无所谓吉凶也。合于我之需要,即谓之吉,不合需要,即谓之凶。成格破格,系乎喜忌,不在名称也。

    如食神带煞,透财为害,财能破格也。春木火旺,见官则忌,官能破格也。煞逢食制,透印无功,印能破格也。财旺生官,露食则杂,食能破格也。 

    食神带煞,以食制煞为用也。见财则食生财为忌,为破格,若不带煞,则食神格喜见财矣。春木火旺,为木火伤官,见官破格,煞逢食制,见印夺食,财旺生官,见食则伤克官星,并皆破格。 

    是故官用食破,印用财破,譬之用药,参苓芪术,本属良材,用之失宜,亦能害人。官忌食伤,财畏比劫,印惧财破,食畏印夺,参合错综,各极其妙。弱者以生扶为喜,强者因生扶而反害;全在是否合于需要,不因名称而有分别也。 

    十八、论四凶神能成格 

    煞伤枭刃,四凶神也。然施之得宜,亦能成格。 

    如印绶根轻,透煞为助,煞能成格也。财逢比劫,伤官可解,伤能成格也。食神带煞,灵枭得用,枭能成格也。财逢七煞,刃可解厄,刃能成格也。 

    四凶神能成格者,以煞伤枭刃为相神也。印轻透煞,以煞生印而成格。财逢劫夺,以伤化劫而成格。食神带煞,以枭制食化煞而成格。财逢钱煞,以刃分财敌煞而成格。合于需要,皆右以为我之助也。 

    是故财不忌伤,官不忌枭,煞不忌刃。如治国,长枪大戟,本非美具,而施之得宜,可惟戡乱。财须根深,最宜食伤相生;官宜印护,枭印同功;劫刃太旺。官煞咸美,用之合宜,皆为助我之神,岂因名称而有分别哉! 

    十九、论生克先后分吉凶  

    月令用神,配以四柱,固有每字之生克,以分吉凶。然有同此生克,而先后之间遂分吉凶者,尤谈命之奥也。 

    如正官同是财伤并透,而先后有殊。假如甲用酉官,丁先戊后。则以财为解伤,即不能贵,后运必有结局。若戊先而丁在时,则为官遇财生,而后因伤破,即使上运稍顺,终无结局,子嗣亦难矣。 

    印格同是贪财坏印,而先后有殊。如甲用子印,己先癸后,即使不富,稍顺晚景。若癸先而己在时,晚景亦悴矣。 

    食神同是财枭并透,而先后有殊。如壬用甲食,庚先丙后,晚运必亨,格亦富而望贵。若丙先而庚在时,晚运必淡,富贵两空矣。 

    七煞同是财食并透,而先后大殊。如己生卯月,癸先辛后,则为财以助用,而后煞用食制,不失大贵。若辛先而癸在时,则煞逢食制,而财以夺食党煞,非特不贵,后运消索,兼难永寿矣。 

    13 子平真诠评注

    他如此类,可以例推,然犹吉凶之易见者也。至丙生甲寅年癸时,戊官能生印,而不怕戊合,戊能泄身为秀,而不得越甲以合癸,大贵之格也。假使年月戊癸而得甲,或年甲而月癸时戊,则戊无所隔而合癸,格大破矣。 

    丙生辛酉,年癸时己,伤因财间,伤之无力,间有小贵。假使癸己并,而中无辛隔,格尽破矣。

    辛生申月,年壬月戊,时上丙官,不畏隔戊之壬,格亦许贵。假使年丙月壬而时戊,或年戊月丙而时壬,则壬能克丙,无望其贵矣。如此之类,不可胜数,其中吉凶,似难猝喻。然细思其故,理甚显然,特难为浅者道耳。 

    二十、论星辰无关格局 

    八字格局,专以月令配四柱。至于星辰好歹,既不能为生克之用,又何以操成败之权,况于局有碍。
 
    即财官美物,尚不能济,何论吉星!于局有用,即七煞伤官,皆为美物,何谓凶辰乎!是以格局既成,即使满盘孤辰八煞,何损其贵!格局既破,即使满盘天德贵人,何以为功!令人不知轻重,见是吉星,遂至抛却用神,不管四柱,妄论贵贱,谬谈祸福,甚可笑也。 

    况书中所云禄贵,往往指正官而言,不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇,伤贵者,伤官也。伤官乃生财之具,正财得之,所以为奇。若指贵人,则伤贵为何物乎!又若因得禄而避位,得禄者得官也。运得官乡,宜乎进爵。然如财用伤官食神,运透官,则格杂。正官官露,运又露官,则重。凡此之类,只可避位也。若作禄堂,不独无是理,抑且得禄避位,言法上下不相顾。古人作书,何至不通若是! 

    又若论女命有云,贵众则舞裙歌扇。贵众者,官众也。女以官为夫,正夫岂可叠出乎!一女众夫,舞裙歌扇,理固然也。若作贵人,乃是天星,并非夫主。何碍于众,而必为娼妓乎? 

    贵,即官也,贵众,即官众。如以天乙为言,从夏至至冬至,用阴贵,从冬至至夏至,用阳贵。又须适为用神,而又宣财生旺也。若财多身弱,则须以比劫分财为美,贵多须以损官化官为美,无损化之神,则有病无药,其为下贱可知。总之女命以用神为夫星,不必定用官。官煞者克我者也,四柱中有官煞,先须安顿,非必为用,则则不论男女命皆然。若用神非值己乙,或天乙为忌神,阴阳并见,重叠杂出,  皆不足为吉凶,无关轻重,置之不论可也。 

    然星辰命书亦有谈及,不善看书者执之也。

    如贵人头上带财官,门充驷马,盖财官如人美貌,贵人如人衣服,貌之美者,衣服美则愈显。其实财官成格,即非贵人头上,怕不门充驷马。又如论女命有云,无煞带二德,受两国之封。盖言妇命无凶煞,格局清贵,又带二德,必受荣封。若专主二德,则何不竟云带二德受两国之封,而必先曰无煞乎?若云命逢险格,柱有二德,逢凶有救,可免于危,则亦有之。然终无关于格局之贵贱也。星辰之于用神,各有所宜。如官星天乙,印绶宜二德,财官驿马,食伤宜文昌。词馆学堂用官而官临天乙,锦上添花,用印而印临天月二德,素食慈心。美者愈增其美,凶者得减其凶,非藉以成格也。若舍用神而论星辰,则行运吉凶,如何取法乎?无煞带二德,煞指忌神而言,亦非定指七煞也。八字之格用神看法,与星辰无关,但有八字同一格局,而高低不同,则星辰之锦上添花,非尽无稽。 

    八字用神,既专主月令,何以又有外格乎?外格者,盖因月令无用,权而用之,故曰外格也。 

    此篇议论,似未明显。盖本书以月令为经,用神为纬,用神者,全局之枢纽也。月令之神,不能为全局枢纽,则不得不向别位干支取用。用虽别取,而其重心仍在月令。如木生冬令,水旺木浮,取财损印,取火调侯,正以月令水旺而寒之故也。木生秋令,金坚木缺,取火制金,取水化金,正以月令金神太旺之故也。若此之类,不名为外。外格者,正格之外,气势偏胜,不能以常理取用,在正轨之外,故名为外格也。 

    如春木冬水土生四季之类。日与月同,难以作用。类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格,皆可用也。若月令自有用神,岂可别寻外格。又或者春木冬水,干头已有财官七煞,而弃之以就外格,亦大谬矣。是故干头有财,何用冲财!干头有官,何用合禄!书云,提纲有用提纲重。又曰,有官莫寻格局。不易之论也。

    春木冬水,乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用,而用之关系仍在月令。如煞刃格,以官煞制刃,是用在官煞也;建禄身旺,以泄秀为美,是用在食伤也。土生四季,用木疏土,或用金泄秀,用在木金,此类皆非外格也。按气象偏于一方。如春木而支连寅卯辰,或亥卯未,四柱无可扶抑。日与月同,则从强从旺,日不与月同,而日元临绝,则从官煞,从财、从食伤。或日干化合,则为化气,如类象属象之类,方为外格也。外格虽非常轨,而自有一种意义,合于五行正理,方有可取。若倒冲,刑合,等格,理不可通,亦不足信也。至于月令有用神,四柱有扶抑,岂有舍之别取之理?“提纲有用提纲重”者,言用神以月令为重也;“有宫莫寻格局”者,言四柱有扶抑,不必别寻格局,是诚取用神不易之法也。 

    然所谓月令无用者,原是月令本无用神,而今人不知,往往以财被劫、官被伤之类,用神已破,皆以为月令无取,而弃之以就外格,则谬而又谬矣。 

    财被劫官被伤者,当观者有无救应之神,无救应则为破格。本来八字佳者少不佳者多,故富贵之人少而贫贱之人多,成功之人少而失败之人多。无如以命就评者,每怀挟未来之希望而来,问凶不问吉,不过口头之词,若闻财劫官伤之说,有不掩耳欲走者乎?于是术士之流,迎合来者之心理,往往屏用神而不谈,专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来,亦谈命理者所力知也。 

    14 子平真诠评注

    二十二、论宫分用神配六亲

    人有六亲,配之八字,亦存与命。
 
    六亲之名,由来甚古,义简而赅。汉代京焦说封,以克我为官鬼,我克为妻财,生我为父母,我生为子孙,同气为兄弟,并本身为六亲。命理之配六亲,实脱胎于此,名目虽殊,其理则一也。 

    其由宫分配之者,则年月日时,自上而下。祖父妻子,亦自上而下。以地相配,适得其宜,不易之位也。宫分者,地支之宫分也。年支为祖基,月支为父母,日支为妻宫,时支为子孙富,自上而下,以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者,祖基必丰,父母之荫庇必厚,幼年享用现成;喜用聚于日支者,妻宫必得力;聚于时支者,子孙必得力,晚运尤佳。年为出身之区,时为归宿之地,出身美则祖基荫庇可知,结局佳则子孙得力可知,亦自然之理也。
 
    其由用神配之者,则正印为母,身所自出,取其生我也。若偏财受我克制,何反为父!偏财得,母之正夫也。正印为母,则偏财为父矣。正财为妻,受我克制,夫为妻纲,妻则从夫。若官煞则克制乎我,何以反为子女也。官煞者,则所生也。财为妻妾,则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟,又理之显然者。
 
其间有无得力,或吉或凶,则以四柱所存。或年月或日时财官伤刃,系是何物,然后以六亲配之,用神局中,作何喜忌,参而配之,可以了然矣。以印为母,以财为多,局中如无财印,则将如何?用食而逢印夺食,用印而逢财破印,又将如何?是以当参合活看,未可构执也。太抵从印之喜总看父母,非必以印为母也;从财之喜忌看妻宫,非必以财为妻也。日主喜印而逢财破,则败祖业;日主忌印而逢财破,则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺,则克妻,反之身弱财重,则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌,见下论妻子节。 
 

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顶端 Posted: 2009-07-24 23:20 | 1 楼
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