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董方红



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和谐人生要"天地人"合一

本帖被 董方红 执行提前操作(2009-08-03)
和谐人生要"天地人"合一


养生之道、长寿之本。生态平衡、和谐人生。


    和谐人生要"天地人"合一

    天地间人的最基本思维方式,就是表现在"天、地、人"的关系上。人与天地"不是处在一种主体与对象之关系,而是处在於局部与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。行善之导向,主要有"道家、儒家、佛教"三家观点。

    在儒家来看,"天与地"是道德观念和原则的本原,人心中天赋於地具有道德原则,这种"天地人合一"乃是孕育万物的一种自然规律,,"天大天圆,地大地圆,天赐民生.人终始归尘土."。

    天地间万物、人生与动植物所不可缺的物质,包括地球人类、水文地质、宇宙星体、气象环境建筑、生态中的"形""远景"山川河汉的,"势""近景"地理位置周边物体及环境、水土龙沙,生态的景象,阳光,空气,雨水。或建筑结构家居住所都在内,人如何能平平稳稳,安安全全,舒舒服服,爽爽快快地度过人生,关系到"衣、食、住、行、"的方方面面。中医论将致病因素,大体分为外感六淫邪气(风、寒、暑、湿、燥、火),内伤七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)两大类。

    中医论认为人的健康与長寿,不是取决于药食,而是取决于以中国五千多年來的养生延年,民以食为先的再生哲理和食养之道为基础,跟据金、木、水、火、土、五行中(生、克、制、化、刑、冲、合、害)。二十四向方位的喜与忌,所造成对人类的影响,以掌握地极磁波的变化规律而取之为用,再以人体的消化系统,呼级系统,内分泌系统,循环系统,免役系统,强调阴阳协调、均衡。以人体五大系统的自发再生作用,自我厎抗疾病达到健康延寿的目的。

    中医论认为人的健康与長寿,就是以食物中均衡营养來强健自我身体的理念, 中医论认为:除了地球"天地间万物"自然规律此变对人体的影响之外,人类人体所需的就是要靠"水、蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质、纤维素,植物素"。

    人生所需的自然规律所形成的物质条件中,有來自於得天独厚先决条件取决的,也有不能随人所愿先决条件所欠的各种因素。但由于人类的后天,道德观念和原则的本原随着社会的变迁,人类也随着改变,受到各种名利欲望的蒙蔽,沒能发现自己心目中的道德观念往错向转变,往往失去了做人的理志和原则性,走向了违背良心的错误邪路。

    佛学中说:人类要修行的目的,便是去除外界"欲望"的蒙蔽,"求其放心",达到一种自觉地履行道德原则的高境界,这就是孔子所说的"七十从心所欲而不逾矩"。

    君子的存心只是爱人敬人,因为人类有智愚贤不肖,有亲疏贵贱,万品不齐,哪一个不是我的同胞,我的一体?因此对他们应当要敬爱。爱敬众人,即是爱敬圣贤,爱敬佛菩萨。《华严经》说:'若令众生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诺佛如来以大悲心而为体故。'因为圣贤佛菩萨的志愿,是要一切众生离苦得乐,各得其所,能敬爱一切人,即是和圣贤佛菩萨同一志行了。

    在禅宗来看,人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界,因此,他们提出"烦恼即菩提,凡夫即佛".真正达到觉悟后的境界是什么呢?从某种秤谌看,仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言:"悟得来,担柴挑水,皆是妙道。""禅便如这老牛,渴来喝水,饥来吃草。"

      在道家来看,天是自然,人是自然的一部分。因此庄子说:"有人,天也;有天,亦天也。"天人本是合一的。人若失去道德规范,就会丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类生与行的目的,就是求生,不是求死,“人”“忍得一时之气,免得百日之愁”。达到这样一种"万物与我为一"的精神境界,也获长寿。

    中道思想“天地人”合一的思想哲学研究
 
    《易》中曰:"一阴一阳谓之道"乐天知命故不忧。

      仙人指路说:天有不测之风云、人有旦夕之祸福,蜈蚣百足行不及蛇,家鸡翼飞不及鸟。马有千里之程,非人不能自往。人有凌云志,非运不能腾达。盖人生在世,富贵不可捧,贫贱不可欺,此乃天地循环,终而复始者也。

      《道》即阴阳为道。何谓阴阳为道?宇宙中任何事物都是成对而生。阴中有阳,阳中有阴。阴阳流动,物极必反,阴阳合一为道。阴阳合而为道,道分而为阴阳。中国的一元二面论。既不唯物,也不唯心,唯物唯心是两个极端。同中国传统唯心一元心物论有本质的不同。就是物质意识合一,物质意识的对立统一。《易》的哲学思想精华是对立统一,至中合和,天地人合一。对立统一就是易为变,生生为易。阴阴阳阳之流动,同性相斥,异性相吸,物极则反。

      至中--就是文居中当位是中正也。卦中正阴阳中和,阴阳平衡,成也。见既济的卦象。
      合--就是阴阳合一,物质意识合一,一元二面。
      和--就是两面和谐共存。
      阴阳为道就是合一重体,居中当位就是至中重用。两面和谐共存在其中矣。

      至中的过程就是变化消长的动态过程。通过渐变或渐变到质变的不断变化而相对达到的过程。就是和而共存,斗而不破,至极则反的过程。因而度、时的传统概念包含其中。对立统一,辩证思维。

      中道思想的本体论认为,适用于地球而不是宇宙。当人类能够脱离地球,遨游宇宙时,人类的意识将摆脱低级阶段,进而上升至高级阶段,将产生新的高级理论。

    关於本体论的三个基本问题:

    1、存在的本源即世界从哪来的?对于这个问题,以目前人类的意识无法回答。
    2、存在的本质即世界本质上或在最根本的意义上是什么?

    存在的本质目前有两种认识。唯物主义认为世界的本质是存在是物质。唯心主义认为世界的本质是意识。典型的两个极端,非此即彼。是西方思维方式的死胡同。

    中道思想认为存在的本质是物质意识的对立统一。辩证思维的经典应用。这个世界没有人,那这个世界就是物质统一的。正因为这个世界包括了人,而人是有意识的。意识的作用过程是物质的,但其结果是意识的。产生意识、思想、理论,无物质的结果。意识是物质和意识的共同结果。意识指导人类创新,产生新的物质。唯物则世界一成不变。唯心则世界成为无本之木。物质意识是辩证的对立统一,才是对世界的正确认知。

    辩证唯物主义应用辩证思维,是对唯物主义的修补。因为看到了意识的作用,把意识定义成反作用力,物质决定意识。其作用与诡辩无二。对立统一、辩证思维的经典应用,就是物质意识对立统一,互相作用,没有谁决定谁的问题。

    中道思想认为物质意识合一。那是什么?就是人类的意识和所认识物质的疆界。对一的深入思考,使人感到客观存在的伟岸。如古人对此的感知,"《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此!"。但古人认为客观存在是神,导致中国的辩证思维沦为唯心主义。中道思想认为就是人类的意识和所认识物质的疆界。其外包含着无限的客观存在。

    客观存在的样态,即世界是怎样存在的?中道思想认为世界是一元的,对立统一的一元。除了客观存在以外,还存在人类的意识世界,一元的对立两面。两者之间的关系如同古人描述的“太极图”。人类的意识世界和客观存在相重合的部分,就是“太极图”。是由无限客观存在包含的“太极图”。“太极图”就是人类的一元世界。包含人类认识的客观世界同人类的意识世界。客观世界同人类的意识世界是时刻在变化的。双方是互相影响着的。即:你中有我,我中也有你。对待这种影响可用两种方式处理,加强一方,或顺应另一方改变。加强一方实现居中,不如顺应另一方的转变而居中为好。加强意识不如提高物质顺其自然产生意识提高好。即阴阳为道中的同性相斥,异性相吸。

    中道思想的认识论:辩证唯物论的认识论并没有强调意识过程,认识过程中的第一个飞跃,在实践基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识。如何能动飞跃到理性认识?只通过实践不经过理性分析,反复思维是不可能达到的。当您对某一项亊业工作一段时间时,您大概会有如下的体验,反复做同一工作,终于有一天您会感到豁然开朗,终于明白了原来是这么回事。这就是能动性飞跃的过程。这就是由现象到本质的认识过程。也就是理性分析反复思维的过程。认识过程中的第一个飞跃离不开理性分析反复思维的独立过程。于是产生了理论。认识过程中的第二个飞跃,从认识到实践的主观能动性飞跃。就是检验和补充真理的过程。经过反复的第一个飞跃和第二个飞跃认识过程,人们的认识螺旋上升,也就完成整个认识过程。

      在理论和实践的关系上,人们的认识过程离不开理性分析反复思维的过程,这是一个独立的构思过程,是对实践升华进而产生认识和理论的过程。所以人们的认识过程,既有“物质”作用的存在,又有“意识”作用的存在,它不存在着谁决定谁的问题。不论那一个过程产生错误,都不能完成认识这个全过程。实践过程中正确,但理性分析反复思维错误,同样不能产生正确的认识和理论。所以世界是物质意识统一的。而不是单一物质而可统一的。在没有理论指导的情况下,实践也具有指导性的意义,有理论指导时,实践可用來对理论的检验和补充。实践是理论的初级阶段,理论是实践的高级阶段,要理解的是,若再好的理论沒有实践强的人去做,也是写不出有水平有贡献力理论的,有了实践的人也不等於就是有了充足理论。所以说人类在发展中应以理论和实践相结合地扩展道路,用理论指导思维,用实践来检验真理和补充理论性的思维,使理论指导思维更加富有实用性。

      唯物论的观点,物质的统一性是片面的,人类社会的物质性。意识是物质世界在人脑中的主观映象。世界的统一性在于世界的物质性。所以他们说物质决定於意识。

      在人类社会中,人与人的交往,有的可以通过物质条件交往而达到共惜的,有的可以通过共同美德的意识达到共惜。如中国共产党的诞生,中国革命的成功,并不是单纯物质所能达到的。如果说革命前辈是为了物质追求而革命,那是对革命前辈的侮辱。革命前辈是团结在推翻旧社会,建立新中国的意识之下英勇而奋斗的。所以人类社会并不是单一物质性的,是物质和意识统一的。由于有了人类,世界就不是物质统一的。

      上面已说过,人生所需的自然规律所形成的物质条件,有來自於得天独厚先决条件取决的,也有不能随人所愿先决条件所欠的各种因素。但由于人类的后天,道德观念和原则的本原随着社会的变迁,人也随着改变,受到各种名利欲望和追求物质的越线错误蒙蔽,沒能发现自己心目中的道德观念往错向转变,往往自觉与不自觉地失去了做人的理志和原则性,走向了违背良心的错误邪路。

      意识是物质世界在人脑中的主观映象。说明了人类初期意识是落后于物质世界发展的,但现今社会发明不断地创新,正是意识的作用,才发展和丰富了极大的物质世界。如果说:有了物质才有意识,人类又如何去发展这个物质世界?那么世界将变得一成不变的死气沉沉了。所以世界的统一性不在于世界的物质性。世界的统一性,在于世界的意识和物质统一性,沒有思想意识,那來物质,物质与财富都是靠人类去创造的。

      辩证唯物论的片面性,辩证唯物论是非此即彼西方二元思维方式的产物。因为认识到意识对物质的作用。所以辨正法是对唯物论的修补。其出发点是唯物的,即唯物=唯物与唯心。从唯心出发则唯心=唯心与唯物。非此即彼。西方思维方式的死胡同。

      事物的对立统一法则,是中国传统的阴阳为道阴阳合一的思想。即一、二面,一物质与意识。而不是唯物,唯物与唯心,一与非一的唯物辩证法。对立统一法则是中国的传统思想。是物质和意识的统一。辩证思维是人们认识复杂事物的方法,是正确无疑的,尤其否定之否定原理是中国传统思想所不能达到的。

      人道仁者爱人天下大同和谐发展,阴阳之道,是物质精神合一。表现在孕育万物的人道上。人道具有社会属性,只能相对而言。人道以爱示人,爱己、爱社会、爱万物。己、社会、万物平等是根本,中正才不过。我己的幸福不能建立在他人的痛苦之上,同时他人的幸福不能建立在我己的痛苦之上,才是社会发展的需要。为了个人的利益,为了某一部分人的利益,或牺牲他人的利益,都是损害和违反社会公平原则的。我们讲的“人道”是以仁示人,是对走向和平的向往,对战争的唾弃。向往和平是人类的共同追求,反对暴力战争也是人类的共同追求。

      人道以德示人,是对高尚品性的追求,对品德败坏的唾弃。人类社会只有法制是不够的,法制是对人类的最低要求。对高尚品德的追求,指引人类摆脱物质的束缚,精神世界更上一层楼。人道以公示人,是古往今来之人梦幻境界,天下大同是也。共同的追求,共同的世界。

      地道宽容载物和谐与共生,地道宽以载物,有容乃大。地球上不同物种的竞争淘汰与产生发展,无时无刻不在发生。做为地球上高级物种的人类,也难以逃离自然的发展规律。人类要做到与自然平等和谐共生,就要爱护自然,保护自然,热爱生态自然,保护生态自然,就算是一草一木,一花一鸟都应注重保护,才能遵循自然的发展规律,遵循人类的发展规律。“天地人合一”,就是天地人和谐之道。

      “天地人合一”,《易》曰:"《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻。爻有等,故曰物。物相杂,故曰文。文不当,故吉凶生焉。"。

      易说天地之间有“天地人”三才。阴阳两之才成卦。这是《易》的核心思想,阴阳为道,“天地人”三才。

      “天地人”三才思想是中国古人对人类和自然发展规律认识的结晶。“天地人合一”的理论是其拓展。

      人类和自然有三种关系。人类的发展规律。自然的发展规律。人类与自然发展规律的三种关系。

      人类的发展规律就是“天人合一”,“物质”和“精神”是人类的两个最基本的需求。掌握了一元二面论,掌握了物质精神统一发展,就可满足社会主义初级阶段乃至整个社会主义阶段人民的物质和精神的需求,实现和谐社会。中道思想就是“天人合一”。因为自然发展规律的限制,人类不能极大的发展物质。发展物质是人类发展的低级阶段。精神的追求对自然的保护是人类发展高级阶段的一种体现。

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和谐人生要"天地人"合一2


      天不合,天不出太阳万物不长,天不合,不下雨万物就失去了雨露江河无水,地不合,若出现了大地震,就会死很多人。

    30年前(1976年)的7月28日发生的唐山大地震,是近百年来世界地震史上最悲痛的一幕。新华社大连十一月二十二日电在一九七六年七月二十八日发生的唐山大地震中,总共死亡二十四万二千多人,重伤十六万四千多人。这两个数字是唐山、天津、北京地区在那次地震中死伤人数的累计。这是十一月十七日至二十二日在这里举行的中国地震学会成立大会上宣布的。

      强烈的地震使交通中断,通讯瘫痪,城市停水、停电,抢修通讯、供水、供电、恢复交通等生命。

  唐山地震的震级为七点八级,震中烈度为十一度。地震发生的地点是人口密集的工业区,发生的时间是三点四十二分五十六秒(北京时间),正当人们沉睡的时候。地震部门事先未能发出预报。由于这些原因,它所造成的损失是很严重的。”

    为了缅怀在那场灾难中消逝的生命,展现唐山人民在灾难中表现出的坚毅不屈和人性的光辉,唐山重建时的建筑物就要适应於大自然,建筑物原则上不超过6层,在抗震性能上按照8度设防,建筑设计对结构也很注意,重建唐山抗震的基本原则是“大震不倒、中震可修、小震不坏”。

    2008年5月12日14时28分04秒,8级强震猝然袭来,汶川地震大地颤抖,山河移位,满目疮痍,生离死别……西南处,国有殇。这是新中国成立以来破坏性最强、波及范围最大的一次地震。地震重创约50万平方公里的中国大地!就一场无法预料、无法阻止的浩劫,这次汶川地震造成的直接经济损失8451亿元人民币。

   截至2009年4月25日10时,遇难69227人,受伤374643人,失踪17923人。其中四川省68712名同胞遇难,17921名同胞失踪,共有5335名学生遇难或失踪。直接经济损失达8451亿元。

   这是中华人民共和国自建国以来影响最大的一次地震。震级是自1950年8月15日西藏墨脱地震(8.5级)和2001年昆仑山大地震(8.1级)后的第三大地震,直接严重受灾地区达10万平方公里。

    唐山地震前的预兆

    大自然确实在警告人类。

  似乎是一场无法预料、无法阻止的浩劫,可是大自然又确实警告过,这些警告使那些灾难发生后重新收集资料的那些地震学者们,感到毛骨悚然和深思。只是,对于“7.28”来说,这一切都太晚了。

  1.恐怖极了的鱼

   据蔡家堡、北戴河一带的渔民说,鱼儿像疯了一般。在七月二十八日前后,各种鱼纷纷上浮、翻白,极易捕捉,渔民遇到了从未有的好运气。

   歧门河闸附近,光着身子的孩子们用小网兜鱼,鱼儿简直是往网里跳,数小时就能兜几十斤鱼。

   唐山市赵各庄煤矿陈玉成说,七月二十四日,他家里的两只鱼缸里的金鱼,争着跳离水面,跃出缸外,把跳出的金鱼放回去,金鱼居然弹跳不止。

   唐山柏各庄养鱼场的霍善华介绍说,七月二十五日,鱼塘中一片哗然的响声,草鱼成群跳跃,有的跳离水面一尺多高。更有奇者,有的鱼尾朝上头朝下,倒立水面,竟螺旋一般飞快地打转。

   唐山以南天津大沽口海面,“长湖”号油轮的船员介绍,七月二十七日那天,油轮周围的海蜇忽然增多,成群的小鱼急促地游来游去,放下钩去,片刻就能钓上一百多条。

   唐山以南天津大沽口海面,“长湖”号油轮的船员目睹,七月二十五日,油轮四周海面的空气吱吱地响,一大群深绿色翅膀的蜻蜓飞来,栖在船窗,桅杆和船舷上,密匝匝的一片,一动不动,任人捕捉驱赶,一只也不起飞。不久,船上的骚动更大了,一大群五彩缤纷的蝴蝶、土色的蝗虫,以及许许多多麻雀和不知名的小鸟也飞来了,仿佛是不期而遇的大聚会,最后飞来一只色彩斑斓的虎皮鹦鹉,傻傻地立在船尾一动不动。

   天津市郊木场公社和西营门公社都看见成百上千只蝙蝠,大白天在空中乱飞。

   唐山以南宁海县潘庄公社西塘坨大队一户社员家,从七月二十五日起,房梁下的老燕就象发疯一样,每天将小燕从巢里抛出去,主人将小燕捡回去,随即又被老燕抛出去。七月二十七日,老燕带着剩下的两只小燕飞走了。

   七月二十七日,迁安乡社员看到,蜻蜓如蝗虫般飞来。飞行队伍宽一百多米,自东向西,持续约十五分钟之久。蜻蜓飞过时,一片嗡嗡地响声,气势之大,令人目瞪口呆。

   2.动物界的逃亡大迁徙

   七月二十七日,唐山地区滦南县王盖山的人们亲眼看见成群的老鼠在仓惶奔蹿,大老鼠带着小老鼠跑,小老鼠则相互咬着尾巴连成一串。有人感到好奇,追着打,好心人劝阻说:“别打啦,怕是要发水” 。

   七月二十五日上午,抚宁县,有人看到一百多只黄鼠狼,大的背着或叼着小的挤挤挨挨地从古墙洞钻出,向村内大转移。天黑时分,有十多只在一棵核桃树下乱转,当场被打死五只,其余的则在不停地哀嚎,有面临死期的恐慌感。二十六日、二十七日,这群黄鼠狼继续向村外转移,一片惊慌气氛。

   敏感的飞虫、鸟类及大大小小的动物,比人类早早地迈开了逃难的第一步。然而人类却没有意识到这就是来自大自然的警告。他们万万没有想到,一场毁灭生灵的巨大灾难已经迫近了。

   3.不可捉摸的信息

   大自然确实在警告人类。唐山东南的海岸线上,浪涛在发出动人心魄的喧响。七月下旬起,北戴河一带的渔民就感到疑惑:原来一向露出海面的礁石,怎么被海水吞没了。距唐山较近的蔡家堡至大神堂海域,渔民似乎不太相信自己的眼睛:那从来是碧澄澄的海水,为什么变得一片浑黄?在不平静的海的深处,就象有一条传说中的龙尾在摆动,在搅动着海底深处的泥土。

   据当时在秦皇岛附近水域中作业的一位潜水员说,他看见了一条彩色绚丽的光带,就象一条金色的火龙,转瞬即逝。

  水!水也在向人类发出警告!在唐山地区滦县高坎公社有一口井,这口井并不深,平时用扁担就可以提水,可是在七月二十七日这天,有人忽然发现扁担挂着的桶已经够不到水面,他转身回家取来井绳,谁知下降的水又忽然回升了,不但不用井绳,而且直接提着水桶就能打满水!那些天,唐山附近的一些村子里,有些池塘莫名其妙地干了,有些地方又腾起水柱。水!忽降忽升的水!它在向人类传递大自然的什么信息呢?!

  距唐山二百多公里,海拔一千三百五十米的延庆县佛爹顶上的一台测雨雷达,以及附近一台空军警戒雷达,二十六日、二十七日,连续收到来自京、津、唐上空一种奇异扇形指状回波,这种回波与海浪干扰、晴空湍流等引起的回波都不一样,使监测人员十分惶惑。而京、津、唐人们就在这个强大的磁场中毫无知觉的穿行。

   七月二十七日,唐山北部一个军营里,几个士兵惊叫起来,他们发现地下的一堆钢筋,莫名其妙地迸发出闪亮的光,仿佛一个隐身人在那里烧电焊。

   在京、津、唐地区,半夜不少人家中关闭的日光灯依然奇怪地亮着。在唐山林西矿区,飘来一股淡黄色的雾,它障人眼目,令人迷惑。人们被那股异味熏糊涂了,他们已经看不清这世界的面目,更弄不清大自然正在酝酿着什么样的悲剧。如果这些奇异的信息都能够及时地被采集、被集中、被传送、被处理,那么对这场灾祸的描述也许完全可能是另一个样子。人们眨着迷惑的眼睛,迷迷蒙蒙、不知不觉地走到七月二十七日深夜。

   4.大毁灭前的深夜

   唐山市郊栗园公社茅草营大队王财在深夜十二点钟看完电影回家,看见四只鸭子依然站在门外,一见主人,它们齐声叫起来,伸长脖子,张开翅膀,摇摇晃晃地扑来,王财走到那儿,它们就追到那儿,拼命地用嘴拧他的裤腿。

   唐山市郊栗园公社的王春衡,亲眼看见他二大爷家里的猫隔着帐子挠人,非把人挠醒不可。

   那一夜,唐山周围方圆几百公里的地方,人们都听见了长时间的尖厉的犬吠。

   唐山市殷各庄公社大安各庄李孝生养的那只狼狗,那一夜死活不让他睡觉,狗叫不起他,便在他的腿上猛咬了一口,疼得他跳起来,追打这条忠实的狗。

   丰南县毕武庄公社李极庄大队刘文亮,深夜被狗叫吵醒;当时他家的狗在院内使劲挠着他的房门,他打开门放狗进来。狗却要把他拖出屋去。

   唐山市遵化县刘备寨公社安各寨大队张洪祥家的狗也叫个不停,一直叫到张家的人下床,狗在张洪祥兄弟的腿上咬了一口,象引路似的,奔向屋外。

   丰南县阑高庄公社于北大队王有才妻那天晚上由公社回家刚走到门口,家里的公狗突然从门口向她扑来,阻挠她进院。

   夜越来越深。这是一个充满喧嚣的夜。七月二十八日就是在这不安的气氛中来临的。

   一时三十分,抚宁县大山头养貂场张春柱被一阵“吱吱”的叫声惊醒,全场四百一十五只貂,象炸营一样在笼里乱跳,惊恐万状。

   与此同时,丰润县白官屯公社苏官屯大队养鸡场也出现一片混乱:一千多只鸡来回乱串,上窗台咯咯怪叫。

   三点多,丰润县左家坞公社扬谷塔大队的一百多匹马全部挣断缰绳,争先恐后跑出马厩,在大路上撒蹄狂奔。

   就在眼前了。昌黎县有几个看瓜员,看到距离他们二百多米远的上空忽然明亮起来,照得地面发白,西瓜地中的瓜叶、瓜蔓清晰可辨。“怎么,天亮了?”,但一看表才三点多钟。正奇怪,天又变暗了,又如墨染的一般。

   那一刻,大地正沉浸在毁灭之前的宁静之中。

   显然,在唐山大地震前,许多人都收到了大自然的警告信号。这些信号具有不唯一性——天气闷热也会使鸡犬不宁,连日多雨也会使井水突涨,人们也正是用最寻常的经验解释了那些“异常”。

   1978年美国地质调查局出版的《地震情报通报》中,刊印了一张幽默照片:一只闭眼张口、惊恐惨叫的黑猩猩。照片上方写着“为什么我能预报地震而地震科学家们不能?”这是人类的自责。然而人们常常忘了:人是社会的动物,即使在同自然界的斗争中,人也只是作为一个整体,才能显示出他们的力量。当人们各自为战的时候,他并不比动物有更多的优越性。仅仅依赖本能,人甚至不如动物。在地震这样重大而又神秘的自然灾害面前,人们没有形成一个防犯的整体,没有相应的通讯渠道和手段对自然界的异常信息进行及时的收集和处理,他们怎能不被突降的恶魔各个击破?

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和谐人生要"天地人"合一3


 永远记住大自然的警告吧。

  目击者说

 1.李洪义(二五五医院护士)

 那天晚上,我值后半夜。上半夜又热又闷,人根本无法入睡。接班后困得不行,在病房守到三点半的光景,我就跑到屋外乘凉。四周出奇的静,平时的蛙叫闹嚷嚷的,可眼前怎么一点声音也没有了?静得让人发怵。

 突然间,我听到一个古怪的声音,“吱——”从头上飞过,那声音尖细尖细的,象一把刀子从天上划过。我打了一个哆嗦,起了一身鸡皮疙瘩。抬头看天,阴沉沉的,有一片形状奇怪的彩云,说红不红,说紫不紫,天幕特别昏。我想是不是要下雨,起身往屋里走。可是人莫名其妙的发慌,象有人随时会从身后追过来抓我一般。我平时胆子挺大,可那时却怕得要命,心砰砰乱跳,自己也莫名其妙的跑起来。我回了一下头,见西方特别亮,好像失火,又听不见人喊,到处象死了一样。我越发紧张,赶紧逃进房子,一把拧亮电灯,又把门插上。

 这时我听见“呜——呜”的巨响,象是百八十台汽车在同时发动。“糟了”,邢台地震时我在沧州听过这种声音。我立刻想到:是地震。

 说话间房子猛烈地摇晃起来,桌上的暖瓶栽下地,炸了个粉碎。我用力打开门,只开了一小半,冲出房子,冲向房前的大树。

 我紧紧抱住树。黑暗中只觉得大地晃晃悠悠,我和大树都在往一个万丈深渊里落、落。房子倒塌声我根本听不见,只看见宿舍楼的影子,刚才还在,一会儿就没了。

 我伸出手在眼前晃了晃,可什么也看不清。我吓傻了,拼尽全身力气吼了一声。

 2.田玉安(唐山丰南县稻地大队农民)

 咳,真吓人。

 那天新上任的队长让大家连夜干活,说是怕误了农时。

 三点多才完了事,别人拾掇工具回村去了,只留下我和另外一个人打扫场子。猛然间,头顶上象挨了一个炸雷,“轰隆隆——”地动山摇!我象被一个扫堂腿扫倒在地,往左调一个个儿,又往右打了一个滚,怎么也撑不起身子。场上的电灯一下子都灭了。一扭头,妈呀,吓死人!一个火球从地下钻出来,通红刺眼,噼啪乱响,飞到半空才灭。

 天亮了,我看见火球蹿出的地方有一道裂缝,两边的土都烧焦了。

 3.张克英(唐山火车站服务员)

 地震那声巨响,我一辈子也忘不了。

 那天,我两点多钟起来值班,负责卖站台票。三点多钟的光景,听人喊“要下雨啦!要下雨啦!”我赶紧跑出去搬我新买的自行车,只见天色昏红昏红的,好像什么地方在打闪。站前广场上的人都往候车室里涌,想找一个躲雨的地方。那时,候车室里有二百多人,接站的、上车的、下车后等早班公共汽车的,闹嚷嚷的一片。我还记得一对年轻人要找我买站台票,接北京来的车。我告诉他们:“这会儿没车,还是在五点以后再买吧。”他俩不走就等在窗前,谁想到就这么等来了大地震。

 地震来前,我正在与隔壁的陈师傅说话,就听“咣!!!”,那响声把人都震甍了,我以为是两辆高速行驶的列车对撞,还没等喊出声来,整个候车室的灯灭了,一片漆黑。房子摇晃起来,候车室乱作一团。喊爹的,叫妈的,人踩人的,东西碰东西的,什么都有。先是听到“噗通!噗通!”吊灯、吊扇落下来砸在人头上的声音,被砸的大人孩子一声接一声地惨叫。不一会儿,“轰隆隆”一声,整个车站大厅落了架,二百多人,差不多全给砸在里面。我多亏房门斜倒在“小件寄存”的货架上,把我夹在中间,没伤到要命的地方。我听见离我很近的地方两声惨叫:

 “哎呀——”
 “妈呀——”

 我听得出,是那一对年轻男女。他们只喊了这一下,再没有第二下……

    大自然确实已在警告人类。

    大自然的发展规律就是“天地合一”,我们对自然的整体,要有清醒的认识,对各物种包括其生物链的完整运行模式,各种自然规律条件的转变过程,影响人类的程度有多大多深,有些不可抗巨而又无法预料的、更加无法阻止的浩劫,应引起人类对大自然的重视,到底人类对这些无法预料的浩劫灾害又掌握了多少,人类都在继续不断地湛舆着。但人类在发展和不断地创建中、对大自然的规律危害已经显现,很多地方破坏了生态环境的自然景象,如全球气温升高,河流断水等等。人类科学超前发展中,也要用科学方法去研究自然发展的规律,要巩固大自然的生态和谐与平衡。要认识和重视什么是自然发展规律,要遵循保护好自然发展规律,造林保土,爱护自然资源产物,美化好城市,只有这样才能做到尽量减少对自然破坏的影响。

    人类在发展中,共同处理好人类和大自然协调发展的关系,就是“天地人合一”生态环境的保护,气温升高,科学发展观,都是建立在人类对自然发展规律的认识基础之上。人类与自然在发展中是存在着对抗性的矛盾,但若完全按自然发展人类速度太慢,若完全按照人类盲目地发展建设,不顾大自然协调,人类最终自已寻找自已走向的灭亡。但互相没有影响也是不可能的。人类能认识发展对自然的危害,重视大自然和发展保持居中,两者兼顾。把危害减少,这就是人类认识动态的过程,人类与自然的闭环系统,通过不断的改善而相对达到。人类在达到一定的物质基础后,要建立人类与自然的模型,是人类社会发展模型之上的最高模型。人类从以发展物质为主,改变为保护发展自然为主,也是人类追求精神状态为主。就首先必须要限制过度性的超物质享受追求,因为过度的物质享受追求,是对大自然资源的极大破坏和浪费。过度性的消费发展,是人类在自然中毁灭了我们赖以生存的地球。西方国家的消费发展之路,就是在毁灭地球,毁灭人类自己。

    “天地人合一”是人类在发展规律和自然发展规律过程中,人类同自然发展关系的和谐、协调和兼备两者的适中而合一,是人类寻求“健康长寿”求取生存空间的精神物质“和谐”发展理论基础。是“天地人合一”和谐之道。

    人们向往美好生活的愿望,是不会因为生活的挫折而破灭,相反会更加强烈。人类拥有的首先是享有自然界的山山水水,自然界的景象,像小桥流水一样温柔,潺潺流水把我们带进仿如现实生活中,这就是精神物质的第一先感觉享受。

站长; 董方红

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顶端 Posted: 2009-07-23 00:34 | 2 楼
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