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小燕子

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化州“风土人情”中的习俗语言

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化州“风土人情”中的习俗语言




    化州“风土人情”中的习俗语言

    化州市位于广东省西南部、鉴江中下游。地理座标为东经110度21′~110度45′,北纬21度29′~22度13′,北与广西北流县交界,南与广东省吴川市接壤,西南邻雷州半岛,东与高州市和茂名市茂南区相连,西西北与广西陆川及广东省廉江市毗邻。总面积2354平方公里。南北距80公里,东西宽40公里。交通便利,地势以丘陵为主,一年四季温暖如春,瓜果飘香。

    化州古称石龙,历史悠久,文化灿烂。因其盛产橘红而闻名,故又称橘州。全市总面积2354平方公里,总人口140多万,辖六个街道办,十六个镇和十三个农林场。化州市内,资源丰富,物产丰饶,丘陵较多,峰峦耸立,林木丰茂,

    鉴江、罗江、陵江纵贯全境,三江在市区中心汇流入海,地形多样,山中有水,水畔有山,气候温和,阳光充足,雨量充沛,空气清新,冬暖夏凉,为亚热带季风气候区,自然景色多姿多彩,是粤西最出名的中等美丽河畔城市。旅游产业迅速兴起,北部有粤西三大名山—扶音地,茅山嶂(飞鹅岭),六皇山,其中,扶音地的铁屎嶂、斑瓜嶂是化州第一、第二高峰,铁屎嶂海拔达597米;在三大名山茫茫林海中,有一片茂密的原始森林,有珍稀植物100多种,穿山甲、果子狸等珍稀哺乳类动物20多种,雁、鹤等鸟类动物40多种,山清水秀石奇,层峰叠翠,奇形怪状,无比壮观;

    境内温泉四布,其中那务六皇山下的银泉温泉度假村已于2000年开发对游客开放;南部紧邻吴川、电白等沿海城市,有州之镇山尖岗岭(已对游客开放),南国名山中火嶂,中火嶂脚下有农业部、国家农垦总局批准建设、投资近两亿元、占地5000多亩的属国内最大的南亚热带作物名优基地,名优水果品种130多个。目前化州市是全国水果品种最多的城市,是全省水果种植面积第二大市,全市总人口140多万,人均种果已超过一亩。

    市内对游客开放的还有化州三奇八景、化州市有生态公园和观音庙、化州市南山寺、.化州孔庙、下郭游乐园、倒流湾自然风景区、橘州公园、丽山胜境、宝岭赖家园橘红种植园原始、人民英雄纪念碑,其中化州橘红为历代宫廷贡品,是治痰咳、国际闻名的中药制品,化州中药厂生产的橘红系列煎膏、痰咳液等销往国内外,产品供不应求;还到处建有何仙姑庙,连同嘹口姑婆庙等众多的寺观,早已闻名遐迩;国内闻名、颇具岭南文化特色的陈鉴传说,吸引不少历代官员、文人墨客前来追根问源,并著有不少传说、诗词、游记,又给这些景观增添了光彩。这些瑰丽多姿的自然景观和文化景观,逐渐构成了化州丰富的旅游资源。

    化州在梁代曾置石龙郡,郡府就在化州,故化州又名石龙。化州有三奇八景,三奇是“飞梁就树”“美女摄夫”“黄蜂为媒”,八景是:“宝山积翠”、“鉴水飞帆”、“立石中游”“千秋月夜”、“登高野色”、“骊珠波光”、“龙石盘岗”、“凤井鸣泉”。传说,这八景中除了自然风景之外,有的景物在古时代是没有的,其中有两个风景和几个地名,不仅与何仙姑有关,而且是何仙姑在为化州人民造福的过程中,无意间给古郡留下了不少仙踪胜景。
小燕子
顶端 Posted: 2009-03-22 00:24 | [楼 主]
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化州“风土人情”中的习俗语言2



  茂名的人口和民族:
  2004年末,茂名全市户籍人口670.59万人 , 其中市辖区119.88万人。人口增长得到有效控制,2004年全市人口出生率为11.20 ‰,死亡率4.25 ‰,自然增长率6.96 ‰。

  茂名在夏商时期(前21世纪至前11世纪)的土著民族陆续结成部落联盟,成为南越族的一部分,原越族史称俚族。秦统一中国后,境内分属南海郡、象郡和桂林郡地,部分南越族逐渐融于汉族。隋代置茂名县,俚人领袖洗英致力促进俚族与汉族的融合。唐代,俚族已大部分融于汉族,其余与别的民族融合,称瑶族、壮族,俚族消失。 清朝乾隆年间(1736--1795年),茂名境内土著少数民族全部融于汉族,尽编入当地居民户籍。境内居民均是来自中原的汉族或汉族与土著少数民族融合的后裔。现在茂名市还有极少量少数民族,包括有壮、侗、黎、瑶、毛难、锡伯、水、满、白、苗等,主要是因工作或婚姻迁入。汉族人口占全市人口总数总数99.6%。汉族包含有广府民系、客家民系及福佬民系,大部分地区讲粤语,北部、东北部讲客家话(俗称哎语),南部讲闽南语南语系(俗称黎话、海话)。

  茂名市共有48个少数民族36056人,占全市总人口0.69%。茂名市少数民族人口最多的是壮族22460人,占全市少数民族人口的62.29%,其次是苗族4268人,瑶族1446人。茂名市少数民族以散居为主,最多的是高州,有12080人,占茂名少数民族人口33.5%,有5个少数民族聚居点,分别在信宜的安峨、新堡、钱排和化州的文楼、平定。茂名地区有多种民族,也有多种语言。

  中华民族的传统文化

  中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想,对当前的素质教育有借鉴意义。

  1.自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争,中国人民从来就不肯轻易认输,总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健,君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展,激励着中华儿女在困境中崛起,在逆境中奋进,永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征,形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。" 孟子道:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格,这种美德流传下来,成为人们为国家、为民族奋争的精神力量,并推动着社会的发展。

  2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",再到顾炎武的"天下兴亡,匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神,体现了以天下为己任的高尚情怀。

  3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物,即厚德载物。如战国时代,齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派,当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子,号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论,开创了我国文化史上百家争鸣的先河,为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为,从汉武帝开始,我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面,但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的,而这一线索本身就体现了文化的兼容性。

  4.以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来,把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁,认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的,而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德",一是指统治阶级的统帅之德,要求以此德来统治百姓,拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德,以此德来感化百姓,保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化,并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位,如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数,他把礼放在首位,这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人,利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐,寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。

  5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐,即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定,家庭和睦;个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊,进退有据;人与自然的和谐就能互得其利,持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下",其最终目标主要是要达到第一种和谐,而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系,保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为,要达到上述的3种合谐,就必须坚持"中庸"之道,即做事要适可而止、恰到好处,反对走极端。


  弘扬民族精神是民族文化的灵魂:

  它是民族文化得以生生不息、不断创新、发展繁荣的根本。民族文化是一个民族在一定环境中创造出来的,是政治经济的反映。民族文化的内容和要素是极其丰富多彩的,单从狭义的文化(即精神文化)来说,就包含了诸如民族心理、思维方式、审美情趣、道德情操、理想信念、价值观念、科学技术、文学艺术等等,它既是民族精神的对象化,又是民族精神的承载体和反映者。中华民族在五千多年的历史中创造出丰富的民族文化,这其中既有体现民族精神的文化精华,如顾大局、识大体、重操守、重自强、重勤俭、讲团结等,又有与民族精神相悖的文化糟粕,如抹杀个性、轻视权利、等级主义、主观唯心等。因此,作为民族文化灵魂的民族精神,应该是民族文化精华的综合反映,精神表现在人类创造的文化观念上。

  民族语言是“风土习俗”其中的一部份,

      讲正规化,应以国语为标准,民族中地方语言很多也很复杂,现代的读书人都会听会讲普通话“国语”需讲得不很好、起码会讲会听,北方人沒有笑南方人的语言讲得不好或不好听,或取笑於人、而南方人往往就是那么执着、总是认为我的语言是最好听的,或最顺口而又最顺听的,对方的语言是最难听的,又硬又不顺口的,喜欢在语言上大作文章,往往还会变相地加偏一等仿说别人的语言、朝笑别人、不知不觉地败坏了别族的本土风情,还把一个地方的风俗语言卷入到“人”的身上去取笑、破坏了别人的形像遵严,这是一种不道德的行为、中国人有中国人的遵严,民族有民族的遵严,每个人也有他自己的人格遵严。

  如化州话:外甲问您化州现在有橘红买吗?化州乙说现在“冇”“矛”,了,“冇”意思是说(沒有了)但有人觉得“冇”(矛)是化州语言的怪音特色,故将化州人说这句话的“冇”(矛)称为“猫、猫”“化州猫”的出处就在这里、在毗邻的吴川少数人心目中认为化州人是“猫”老传中,中传少,连很多网站论坛现在还发放宣传、回复、评论等等,都是恶意的,不但不利於团结还带來対和谐社会的安定团结起到负面性的影响作用,中国传统文化的最高境界就是和谐,中华民族的精神就是团结,一人有难万人帮,中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物,即厚德载物。有文化修养素质的活血中华民族人是不会这样做的。但遇有沒文化修养素质的人这样舞币您,您是有德性的人也不要计较他们。您叫我是“猫”我叫您是“狗”有什么意思,降厎自已的修养素质、实质也是变成沒有文化俢养素质的人同流了。

  近年來,化州从学校到机关单位,强调的是讲文明,讲科学,树新风,以德服人,以礼待人,学校对学生的政治思想教育,徳、才、体、智、和人义道德的教育都跃上了新的台阶,人情风藐得到了很大的提高,互帮相助出现了新的局面,客服工作有了很大的改变,所以推动了化州各项各业的经济发展,同心同徳共建化州古城橘乡特色“品牌”的美好将来已展现在眼前。还沒有发现化州有什么人对吴川人和毗邻人有不遵的看法和言行出现,实际上化州人也很遵重和喜欢吴川人,吴川人很有智慧和才干,很多地方和文化特色值得学习的。


    热爱祖国,热爱中国共产党,热爱家乡,和陸家庭与乡邻,兄第能团结,外出外人也必能团结,对党对国家不利的事我们决不能做,对不利於团结的话少说,遵重别人才是抬高自己。
 
   
    学会宽容

    佛说:当我们往清净的自性回返时,学会宽容别人,就是学会宽容自己,给别人一个改过的机会,就是给自己一个更广阔的空间!

    所以,学会宽容,就是一个不断在学会起越自己,超越执著的过程,当我们愈能宽容,我们就愈净化自已,使自己愈趋向光明的升华。

    古人云:“天大天圆,地大地圆,天赐民生.人终始归尘土.”低调一点做人,以和为贵,您能让人一,人让回您三分,您让了人三分、别人就会让回您七分、遵重别人实质就是提高自己和保护自己。团结友爱、相互包容,和谐社会,天下太平。
 

  做人

  做人:先学会做个好人
   
    做人的内涵是很广泛,层次也有高低,分工有差别,要求也就各不相同。做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。这是最高境界的要求。

    做人;做“有理想、有道德、有文化科学、有纪律”的四有新人,这是新文明时期对做人的一种广泛性要求。

  做人:
 
  1、要有目标和追求:
  2、经常保持微笑:
  3、学会和别人一块分享喜悦:
  4、乐于助人:
  5、并保持自己的一颗童心:
  6、学会与各种人开朗的相处:
  7、保持幽默感:
  8、学会宽恕他人:
  9、有几个知心朋友:
  10、常和别人保持合作,并从中获得乐趣:
  11、保持高度的自信心:
  12、孝敬老人:
  13、尊爱父母:
  14、尊重弱者:
  15、具备胆识和勇气:
  16、不论什么路上,不要财迷心窍.
 

    活佛说,能普渡众生,能使人向善,能使人向往太平,平等互利、和谐社会,热爱祖国,有知识懂科学,肯以公益民众为已任,处处见到的是文明,是欢乐,是笑声,是礼藐彬彬,您我象一人,灭绝无偷无枪,不鬼迷心灵,不财迷心窍.目的就达到了.

    天知地知您知我也知,人不知的神知,神不知的可能鬼也知,人不做亏心事,半夜敲门也不惊,要想人不知,除非已莫为.每个人做出的事总有一种灵态中知的就是这道理。


  粤语、语言、方言、沒有影响我们中华民族的凝聚力和団结精神的。

  引用一位热爱自己家乡的俠名青年,是怎样分析化州的风土习俗语言的:

  这位俠名青年正文是:

  化州的语言

 化州话是全国七大方言区中粤语的次方言,化州人的方言,也是现今全国最古远、最特殊的方言,使用人口约140多万。化州话古朴典雅,词汇丰富,语法特殊,保留古音古词古义多,语言生动又富幽默感。对化州人来说,化州话是维系感情的纽带,有巨大凝聚力。尤其在异域他乡。乡音相同,胜似“自己人”。

    ■ 人文——最爱化州话 

 化州位处粤西,南邻雷州半岛北接广西,交通便利,地势以丘陵为主,一年四季温暖如春,瓜果飘香。化州人民的生活并不富裕,生活来源多来自农作物和小生意,现在大多人外出打工。化州的经济政治教育都不是我要说的,我想说的是化州的语言。

自从《外来媳妇本地郎》上映以来,化州开始为广东人所知,确切来说,是坏了名声,因为里面那个自称“来自化州乡下”的阿娇一口一个“做什么的”一口一个“化骨龙:,夹生的口音以及她那似乎永远也转不过来的舌头硬硬坏了化州话,化州的语言被阿娇全败坏了!粤人印象中,所以的化州人都是像阿娇这样说话的。

其实,阿娇是不是我的老乡我没做过考究,但我敢以一个地道化州人的身份确定,阿娇说的,绝不是化州话!充其量只能说是某些字的读音和化州话相似。

很多听过化州话的人都说化州话难读难懂,读时舌头似乎在打卷,语速又快,让人听来如坠云里雾间。我说话时没有留意自己的舌头是否在打卷,但是语速快倒是真的,像在倒豆子。其实化州话和粤语有很多相通之处,像“饭”,我们也是说“饭”,不像潮汕那边说BEN的,化州话和粤语最大的不同,应该是S读音,像我们说“三,四,信息,死”等,舌头真的是卷起来的,我的同学,学了N次,硬是说不准!

化州话说起来很“硬”,说好听点,是很“铿锵”,就算是闲聊,听起来也像在吵架,不像成都上海那些软语,吵架听起来也像在说情话。说话和人的性格是有很大关系的,化州的人,倒是很豪爽的,女子极其干烈暴躁,当然也有像水那样温柔的。

作为土生土长的化州人,我自然是爱自己的语言的,在广州街头,听到一句化州话,忙上去搭讪,原本素昧平生的人,因为有相同的语言,在异乡的街头,一下亲近起来。在学校里,开同乡会是必到的,只为了可以随心说随意听化州话。最鄙视那些还没离开化州就已经忘记(其实是装作忘记)化州话的化州人,同乡会里有个女孩,丑得不可方物,说话却嗲得入骨,她在同乡会中不是说普通话就是说广州话,仿佛她压根就不是化州的,她一开口,我们全不做声,只用眼色表示厌恶,男生则在旁起哄让她住口。会毕,我们全恨恨的说:“现在化州话很失礼她吗?!”在路上见到她,我就装作不认识她,后来。渐渐的不见她来同乡会了。

其实化州话是很易懂很形象的,试举几例:

玩——荡或者聊或者LAN(读第一声),荡最形象了,听起来就想到晃着膀子四处游荡,聊也是有道理的,吃完饭,去寻大树下,小溪边多人的地方,说说张三,道道李四,惬意得很。LAN就不知道应该怎么解析了。

下雨——落水,雨不就是水吗?下雨不就是水从天上落下来吗?

上学——去书房,这个听起来就有点文雅了,书房,多美好的地方啊,去上学仿佛也因此而变得美好,有时候,去上学,直接就说“书房”,名词作动词用了。

生病或者很难受——抵力,生病原本就是很耗力气的事情,故说“抵力”。而有时候想表达很难受的感觉或者很看不惯(广州人说“难顶”)也可以说抵力,比如:我见到巨就抵力(我见到他就难受)。

粪箕(秧)——咒骂小孩的话,相传以前小孩夭折就用粪箕装好拿去埋,所以骂人“粪箕”是很狠毒的,是咒人死。但是现在很多人都不知道“粪箕”的起源,骂“粪箕”其实不是真的恨到入骨非要咒人死,“粪箕”现在只是纯粹一句骂人的话。

做作,假装——制,就像努力制造一种姿态出来,都用来表示贬义的意思。

看——瞄/mju;/,这个瞄不读第二声,读第四声,很尖锐,而意思上似乎也比“看”要专注很多,其实化州人可不管专注不专注,看就是瞄。

早饭,午饭,晚饭——朝,晏,晚,煮饭是“煲朝,煲晏,煲晚”,吃饭就是“吃朝,吃晏,吃晚”。印象最深就是小时侯傍晚夕阳光照在村头的池塘上,妈妈的声音传来“快回来,吃晚嗲。”温情得很。

亲,疼爱——嗲DIE(第二声),嗲在别的地方看来是对女子撒娇的形容,而在化州人口中的“嗲”则是亲的意思,还有就是很疼爱,小时候最喜欢就是听到父母说“最嗲你”,现在就喜欢听男/女朋友说“嗲死你”。另外“嗲”还有助词的作用,读第四声了,这个等一下会说到。

傻——憨,憨在别的地方是表示很老实的意思,化州人则说“憨”是很傻。

……还有很多,这里一时间想不起来。呵呵

另外,还有很多,我都不知道为什么这样叫的,像:累——HEN(第一声),讨厌——Where,哪里——声处(一试),找——跟,说大话——车大炮,吹水……

化州人表示否定说的是“矛”,和粤语的“吾”很不同,有人觉得“矛”是化州语言的特色,故将化州人称为“化州猫”(他们将“矛”作“猫”了),其实,一些客家话中也是说“矛”来表示否定的。

“嗲”是化州词语中比较重要的一个助词,读DIE第三声,有“了”表示完成的意思,在化州街头,常常会听到“嗲,嗲,嗲”的,但是又并不娇嗲。

 现在化州话越来越受关注了,前段时间有首化州歌叫《矛DAY道(不知道)》的,将一些化州的特色:如牛腩粉等都唱了出来,但是我觉得歌手有很多词眼都咬得不像化州音了,除了“矛DAY道”就没有什么特别明显的化州话在里面了。

其实现在有很多的化州话都已经被粤语同化了,我们这一辈和上一辈人说的很多话都已经有了出入。无论怎样,我都希望每一个化州人不要觉得自己的语言难听而对着自己的同乡也说另外的没有感情的语言,更不要因此而否认自己的家乡,想一下,多少年以后,如果我们的后代根本就不知道化州话怎么说,是多么悲哀的事情啊!而不了解化州的人,也请不要因为仅仅看了一部电视就说我们的话难听,事实上世界上没有哪一种语言是难听的,语言这种最能够表达感情的工具,你怎么可以说它难听呢?

有关于上面的说法我觉得是一个化州语言的写照吧,但对于一个化州.那么大的市,特别是在北边,北近高州,西边近广西,地方语言也不大相同,但化州口音始终没变,但北边多数讲着一种"丫话"与客家话"有点相似,东边近茂名和高州,有点茂名化语言出现.却以化州音为主,西边就是以中垌.官桥为主,言语也多数为"丫话"与客家话"有点相似,南边就是我们笪桥,杨梅,近吴川,廉江.此南边离化州市区最近,语言也差不多,但笪桥人有自己独特的语言,与化州话根本差异极大,有点化吴口音了,其中笪桥的柑村话最为代表....

总的来说,化州,象一条丝带,但市中心太南边了,造成许多管理不周,所以化州总的来说经济及发展来说有点富死流油的,饿晕穷汉.化州交通还行,国道207从南盛镇横穿市区到笪桥镇,通住湛江.茂湛高速公路也经过化州,并属于粤西沿海高速公路,现在除了各镇通修建了水泥道,已经普及到镇村公路修通.现在村村通了,所以说,路通了,财也通了.希望化州这个新生的婴儿能快速成长,并不是传说中的"中国百强市",愿经济能快速发展...

有感于上面个女孩所说,特别来说说,我看了感触很深,所以也保存在我的空间里面让大家来看看.这文章不但写得好,而且文章的作者深深地表达了对家乡化州的爱,对一些所谓的人的恨,这真正是一个伟大的化州人!希望化州人世世代代都那么热爱化州热爱自己的家乡,共同努力创建化州,共同积极打击那些无聊的假分子和破坏化州名声的非人道主义的人!!!
小燕子
顶端 Posted: 2009-03-22 00:26 | 1 楼
董方红



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  茂名方言

  茂名广大地区(包括茂南区、茂港区、电白县和信宜市、高州市、化州市)都以茂名白话(粤语的次方言)为日常用语;当然茂名方言还包括高州西北、化州北部的客家方言和电白沿海的海话和黎话。

    粤语主要分布在粤中、粤西南和珠江三角洲及桂东南,它可分为粤海片(括广州话、南番顺话、中山话、香港话)、莞宝片(东莞话、宝安话)、罗广片(四会、罗定、德庆广宁、阳山、连山、连州、怀集、封开、郁南)、四邑片(鹤山、江门、新会、开平、恩平、台山、斗门)、高阳片(阳江、高州、茂名、信宜、电白、廉江、湛江部分市辖区、化州小部分地区及吴川一部分地区、遂溪)、吴化片(化州大部分地区、吴川部分地区、湛江坡头区)、桂南片(南宁话、梧州话、玉林话、钦廉话)等。

  由此可见,茂名白话与普遍认定为标准粤语的广州话有明显区别,这里便肯定有诸方面的原因,在历史、地理上,茂名地区较珠三角开发较晚,且珠三角地势平坦、河道纵横,利于文化传播,所以据专家考证,现在的广州话较之千百年前已被文化竞争的硝烟冲刷得面目全非了;而位于不属于珠江流域而属于鉴江流域的茂名地区,由于云开大山⑥的阻挡,交通堵塞,文化进程一度缓慢,语言进化自然也慢,许多古音古语便保留了下来,正如林语堂所说:“高州(茂名)白话(粤语)大多数有音皆有字,广州话则往往有音无字,粤西白话‘尚多保存隋唐古音’,‘阳声韵及入声韵之韵尾与《广韵》系统相合’”。在经济、政治方面,广州港口后来居上,取而代之原来的徐闻⑦出口大港的地位,货运通商频繁,吸收了大量的外来词汇、商业词汇及其他行业术语,而茂名地区的俚族居民,则在被汉族同化的过程中保留了许多古越族⑧语言系统中的语音、词汇、语法;在外受到外来文化的冲击,在内则受中原文化的冲击,茂名白话与广府话⑨的差别又进一步拉大,在很久之前,古代的朝廷便在广州建制,尽管茂名地区后来也被建制,但这里建制区域很广,政治活动很难影响到这里,当然对茂名方言的影响也一度微乎其微!

  下面举几个例子,

  “吃(午、晚)饭”广州人说“食(午、晚)饭”,茂名人说“食朝、晏、晚”;“太阳”广州人说“日头”,茂名人说“热头”;“下雨”广州人说“落雨”,茂名人说“落水”;广州人说话分得清“买卖”,茂名人却清一色说“卖”音(或许茂名城区的人分得清);广州说“唔”,茂名人说“卯”或“卯有”,“卯有”大概来源于普通话的“没有”,广州人是不说“唔有”只说“唔”的。另外和广州话一样,茂名白话有许多倒装(词)句,公鸡——鸡公,客人——人客,阴天——天阴,诸如此类还有天冷、天热等。

  为何在粤方言区有此语言倒装现象呢?原来岭南大地居住着百越族,他们之中有的民族(比如僮族即今天的壮族),他们的语法习惯很不一样,所谓“通名在前,专名在后”,或者说是名词在形容词的前面,如此则容易解释之前的

  公鸡——鸡公,客人——人客

  这两个跟我们这里一样

  浅说茂名方言

  茂名广大地区(包括茂南区、茂港区、电白县和信宜市、高州市、化州市)都以茂名白话(粤语的次方言)为日常用语;当然茂名方言还包括高州西北、化州北部的客家方言和电白沿海的海话和黎话。 粤语主要分布在粤中、粤西南和珠江三角洲及桂东南,它可分为粤海片(括广州话、南番顺话、中山话、香港话)、莞宝片(东莞话、宝安话)、罗广片(四会、罗定、德庆广宁、阳山、连山、连州、怀集、封开、郁南)、四邑片(鹤山、江门、新会、开平、恩平、台山、斗门)、高 : 由此可见,茂名白话与普遍认定为标准粤语的广州话有明显区别,这里便肯定有诸方面的原因,在历史、地理上,茂名地区较珠三角开发较晚,且珠三角地势平坦、河道纵横,利于文化传播,所以据专家考证,现在的广州话较之千百年前已被文化竞争的硝烟冲刷得面目全非了;

      如下面“吃(午、晚)饭”广州人说“食(午、晚)饭”,茂名人说“食朝、晏、晚”;“太阳”广州人说“日头”,茂名人说“热头”;“下雨”广州人说“落雨”,茂名人说“落水”;广州人说话分得清“买卖”,茂名人却清一色说“卖”音(或许茂名城区的人分得清 : 为何在粤方言区有此语言倒装现象呢?原来岭南大地居住着百越族,他们之中有的民族(比如僮族即今天的壮族),他们的语法习惯很不一样,所谓“通名在前,专名在后”,或者说是名词在形容词的前面,如此则容易解释之前的

    粤语在分布上的突出特点,是沿江分布。它以西江中部为中心,分四条渠道向东、西、南扩展。第一条渠道是西江——珠江,即沿西江向东至番禺(广州)一带。包括广西梧州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市,以及香港、澳门两个特别行政区。第二条渠道是西江——郁江,即溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡。包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。第三条渠道是北流江——南流江。包括广西玉林、北海、钦州、防城港等市及其所属各县。第四条渠道是南江——鉴江,即溯南江而上,越过云开山脉到鉴江流域。包括广东云浮、茂名两市及其所属郁南、罗定、信宜、高州、化州,湛江市及其所属吴川、廉江。 

    除此之外,粤语还有两个次汉语区:一是漠阳江流域。二是潭江流域,包括广东江门及其所属新会、台山、开平、恩平,这四个市(区)历史上称为“四邑”,其粤语次方言也就称为“四邑话”。通行四邑话的还有鹤山以及珠海市斗门区。四邑地区距广州并不远,四邑话却是粤语系统中跟广州话差异最大的一种次汉语,其原因是潭江与珠江水路上并不相通。这一事实有力地证明,早期粤语的中心不在广州而在广信。

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化州话

     
百度百科

  化州话

  简介

 化州话(Huazhounese)是全国七大方言区中粤语的次方言,化州人的方言,也是现今全国最古远、最特殊的方言之一,使用人口约140万。化州话古朴典雅,词汇丰富,语法特殊,保留古音古词古义多,语言生动又富幽默感。对化州人来说,化州话是维系感情的纽带,有巨大凝聚力。尤其在异域他乡。乡音相同,胜似“自己人”。

  分布
 化州话主要分布在化州的各区、镇,以及周边城市的一些乡镇。而在海外,由于移民有相当一部分来自化州,所以在海外部分华人社区也有化州话的分布。

  人文

 ■人文——最爱化州话

 化州位处粤西,南邻雷州半岛北接广西,交通便利,地势以丘陵为主,一年四季温暖如春,瓜果飘香。化州人民的生活并不富裕,生活来源多来自农作物和小生意,现在大多人外出打工。化州的经济政治教育都不是我要说的,我想说的是化州的语言。

 自从《外来媳妇本地郎》上映以来,化州开始为广东人所知,确切来说,是坏了名声,因为里面那个自称“来自化州乡下”的阿娇一口一个“做什么的”一口一个“化骨龙:,夹生的口音以及她那似乎永远也转不过来的舌头硬硬坏了化州话,化州的语言被阿娇全败坏了!粤人印象中,所有的化州人都是像阿娇这样说话的。

 其实,阿娇不是我的老乡我没做过考究,但我敢以一个地道化州人的身份确定,阿娇说的,绝不是化州话!充其量只能说是某些字的读音和化州话相似。

 (附注:吴苏妹,女,1952年生,祖籍广东恩平,1969年其父母亲在湛江工作,吴苏妹跟随父母在湛江生活,就读于湛江市第二中学。当年她天生丽质,容貌可爱,被同学们广称为二中“一枝花”。出处:http://zjphoto.yinsha.com/file/200707/2007071816513947.htm

  很多听过化州话的人都说化州话难读难懂,读时舌头似乎在打卷,语速又快,让人听来如坠云里雾间。我说话时没有留意自己的舌头是否在打卷,但是语速快倒是真的,像在倒豆子。其实化州话和广州话有很多相通之处,像“饭”,我们也是说“饭”,不像潮汕那边说BEN的,化州话和广州话最大的不同,应该是S读音,像我们说“三,四,信息,死”等,舌头真的是卷起来的,我的同学,学了N次,硬是说不准!

  化州话说起来很“硬”,说好听点,是很“铿锵”,就算是闲聊,听起来也像在吵架,不像成都上海那些软语,吵架听起来也像在说情话。说话和人的性格是有很大关系的,化州的人,倒是很豪爽的,女子极其干烈暴躁,当然也有像水那样温柔的。

  作为土生土长的化州人,我自然是爱自己的语言的,在广州街头,听到一句化州话,忙上去搭讪,原本素昧平生的人,因为有相同的语言,在异乡的街头,一下亲近起来。在学校里,开同乡会是必到的,只为了可以随心说随意听化州话。最鄙视那些还没离开化州就已经忘记(其实是装作忘记)化州话的化州人,同乡会里有个女孩,丑得不可方物,说话却嗲得入骨,她在同乡会中不是说普通话就是说广州话,仿佛她压根就不是化州的,她一开口,我们全不做声,只用眼色表示厌恶,男生则在旁起哄让她住口。会毕,我们全恨恨的说:“现在化州话很失礼她吗?!”在路上见到她,我就装作不认识她,后来。渐渐的不见她来同乡会了。

 其实化州话是很易懂很形象的,试举几例:

 玩——荡或者聊或者LAN(读第一声),荡最形象了,听起来就想到晃着膀子四处游荡,聊也是有道理的,吃完饭,去寻大树下,小溪边多人的地方,说说张三,道道李四,惬意得很。LAN就不知道应该怎么解析了。

 下雨——落水,雨不就是水吗?下雨不就是水从天上落下来吗?

 上学——去书房,这个听起来就有点文雅了,书房,多美好的地方啊,去上学仿佛也因此而变得美好,有时候,去上学,直接就说“书房”,名词作动词用了。

 生病或者很难受——抵力,生病原本就是很耗力气的事情,故说“抵力”。而有时候想表达很难受的感觉或者很看不惯(广州人说“难顶”)也可以说抵力,比如:我见到巨就抵力(我见到他就难受)。

 粪箕(秧)——咒骂小孩的话,相传以前小孩夭折就用粪箕装好拿去埋,所以骂人“粪箕”是很狠毒的,是咒人死。但是现在很多人都不知道“粪箕”的起源,骂“粪箕”其实不是真的恨到入骨非要咒人死,“粪箕”现在只是纯粹一句骂人的话。

 做作,假装——制,就像努力制造一种姿态出来,都用来表示贬义的意思。

 看——瞄/mju;/,这个瞄不读第二声,读第四声,很尖锐,而意思上似乎也比“看”要专注很多,其实化州人可不管专注不专注,看就是瞄。

 早饭,午饭,晚饭——朝,晏,晚,煮饭是“煲朝,煲晏,煲晚”,吃饭就是“吃朝,吃晏,吃晚”。印象最深就是小时候傍晚夕阳光照在村头的池塘上,妈妈的声音传来“快回来,吃晚嗲。”温情得很。

 亲,疼爱——嗲DIE(第二声),嗲在别的地方看来是对女子撒娇的形容,而在化州人口中的“嗲”则是亲的意思,还有就是很疼爱,小时候最喜欢就是听到父母说“最嗲你”,现在就喜欢听男/女朋友说“嗲死你”。另外“嗲”还有助词的作用,读第四声了,这个等一下会说到。

 傻——憨,憨在别的地方是表示很老实的意思,化州人则说“憨”是很傻。
 ……还有很多,这里一时间想不起来。呵呵

 另外,还有很多,我都不知道为什么这样叫的,像:累——HEN(第一声),讨厌——Where,哪里——声处(一试),找——跟,说大话——车大炮,吹水……

  化州人表示否定说的是“冇”(读音为“maau”拟声同“矛”,很多人以此代替,觉得不太好,语言应该有相应的文字才对;“矛”根本没有否定的意思),和广州话的“冇”不同(读音为“mou”,吴川也一样),跟“唔”也不同。【以上或有人会不大明白。语言间总会有关联的,打个比方:官话把“猫”读作mao,广州粤语读作maau(第一声)化州读作miao,依此 官话把“冇”读mao,广州粤语读作mou,而化州读作maau,(还有武汉话读音、客家话读音、温州话读音等),其实都是这个字(冇)作否定,只是读音不同 (大家就冇使用“矛 ”来代替嗲)】

  有人觉得“冇(矛)”是化州语言的特色,故将化州人称为“化州猫”(他们将化州的“冇”读作“猫”了),其实,一些客家话中也是说“矛”来表示否定的。

 “嗲”是化州词语中比较重要的一个助词,读DIE第三声,有“了”表示完成的意思,在化州街头,常常会听到“嗲,嗲,嗲”的,但是又并不娇嗲。

 现在化州话越来越受关注了,前段时间有首化州歌叫《矛DAY道(不知道)》的,将一些化州的特色:如牛腩粉等都唱了出来,但是我觉得歌手有很多词眼都咬得不像化州音了,除了“矛DAY道”就没有什么特别明显的化州话在里面了。

 其实现在有很多的化州话都已经被粤语的其它方言(尤其是被广州话)同化了,我们这一辈和上一辈人说的很多话都已经有了出入。无论怎样,我都希望每一个化州人不要觉得自己的语言难听而对着自己的同乡也说另外的没有感情的语言,更不要因此而否认自己的家乡,想一下,多少年以后,如果我们的后代根本就不知道化州话怎么说,是多么悲哀的事情啊!而不了解化州的人,也请不要因为仅仅看了一部电视就说我们的话难听,事实上世界上没有哪一种语言是难听的,语言这种最能够表达感情的工具,你怎么可以说它难听呢?
  
 有关于上面的说法我觉得是一个化州语言的写照吧,但对于一个化州.那么大的市,特别是在北边,北近高州,西边近广西,地方语言也不大相同,但化州口音始终没变,但北边多数讲着一种"丫话"与客家话"有点相似,东边近茂名和高州,有点茂名化语言出现.却以化州音为主,西边就是以中垌.官桥为主,言语也多数为"丫话"与客家话"有点相似,南边就是我们笪桥,杨梅,近吴川,廉江.此南边离化州市区最近,语言也差不多,但笪桥人有自己独特的语言,与化州话根本差异极大,有点化吴口音了,其中笪桥的柑村话最为代表....

 总的来说,化州,象一条丝带,但市中心太南边了,造成许多管理不周,所以化州总的来说经济及发展来说有点富死流油的,饿晕穷汉.化州交通还行,国道207从南盛镇横穿市区到笪桥镇,通住湛江.茂湛高速公路也经过化州,并属于粤西沿海高速公路,现在除了各镇通修建了水泥道,已经普及到镇村公路修通.现在村村通了,所以说,路通了,财也通了.希望化州这个新生的婴儿能快速成长,并不是传说中的"中国百强市",愿经济能快速发展...

 有感于上面个女孩所说,特别来说说,我看了感触很深,所以也保存在我的空间里面让大家来看看.这文章不但写得好,而且文章的作者深深地表达了对家乡化州的爱,对一些所谓的人的恨,这真正是一个伟大的化州人!希望化州人世世代代都那么热爱化州热爱自己的家乡,共同努力创建化州,共同积极打击那些无聊的假分子和破坏化州名声的非人道主义的人!!!

  人文——阿娇与化州话

  自从珠江频道播出的短剧《外来媳妇本地郎》里出现了个挥着菜刀吼“我矛知道过!”的阿娇,化州人可谓“声名大噪”。

  只是噪得让人很不起劲,因为阿娇的“绝无仅有”的“娇版”语言与化州话有相似之嫌,所以阿娇式的粗鲁和无知便成了外人眼中的化州人的写照。这无论是对于化州话这一方言还是对于化州人这一群体来说都无疑是个天大的冤屈和侮辱。

  阿娇这一形象已为粤地一带的许多人所熟知,但我还是要从生活和艺术两个角度来探讨一下她形象的意义。

  从生活的角度来说,阿娇确是“丑”得很。长得丑还在其次,她那种浅薄无礼的语言和愚昧无知却又市侩粗鲁的行为,使她所表现的全是“丑陋”,当然她也有心地善良的一面,但是对于人们而言“丑”才是她的形象所在。她“丑”得让人不能接受自己会有这样一个亲人,“丑”不能让化州人接受她是化州人(事实上,阿娇不是化州人)。

  从艺术的角度来看,“阿娇”这一形象的成功是谁也无法否认的。暂且不说她这一形象是否光彩,但她的出现的确让人们轻易记住了她,并且她为《外来媳妇本地郎》这一部剧增色不少,少了她,这部剧也就少了许多令人发笑的机会。因此就艺术而言,阿娇又是“美”的。阿娇的“美”的意义在于她的“丑”反映了许多生活中的丑陋,反映了中国大地上的某些无知和愚昧;让某些真正拥有这种陋习的人汗颜和不齿。

  但艺术本来就是个值得争议和不易让人理解的东西,并且现在的社会文化程度也不可能要求人人尤其是社会底层的大众去理解所谓“艺术”。因而人们从“阿娇”身上到的,大多是丑.

  电视中丑的人不只阿娇一个,但阿娇的有意与化州话有相同用词却又刻意歪曲发音并且乱用语气词的语言,却使人认为如此粗鲁无礼难听难解的话便是化州话,而阿娇的这种像武侠小说中的比莽夫还莽夫的夸张动作在使人大跌眼镜的同时也带给了人们错误的信息——认为说这样的话,做这种动作的人便是化州人。

  阿娇的”丑”没有错,错就错在她歪曲和丑化了化州话以致丑化了化州人。

  其实,“娇版”式的语言只是运用了某些化州话的词语,比如“矛”之类,而化州话的特色词又数“矛”最突出。而人们又特别喜欢就近原则,听到了个“矛”字就断定“这就是化州话了”;看到说这种话的阿娇便认为“化州人”便是“这样的人”了。

  我们化州人不能怪人们,因为也许我们化州人听到别人故意歪曲的让人发笑的北京话或上海话,我们也只会发笑而不会去追究这到底是否真是正宗的北京话或上海话,更不会站出来说人们是否误解了它们。但是作为一个化州人,我深感阿娇带给的外人对化州话和化州人的误解不能不了了之。因此觉得有必要说明一下化州话,消除一下误会。

  我没有对化州话作过专业的系统研究,但生在化州,并且长在化州十多年,深受其影响,我想还是有对化州话有发言权的。

  化州属粤西地区,西北面与广西交接,是个不太发达的地级市,化州市区依河而建。主要的交流语言是化州方言,化州方言并不是一种语言,而是一个语言体系,因为化州话已在整个化州地区分化成了许多种话,到底有几种,应该没人统计过。但有时同一个镇或同一个乡的话之间都是不同的,但也有相同之处,所以同属化州话。有比较突不同的化州话有三种,一是与正宗的化州话比较相似,(暂且以化州市区的话为正宗的化州话),一般用于化南地区,有一种叫“艾话”多用于化北一带,因为与广西相近,所以与广西话也有点相同,还有一种叫“吴川话”。这三种话之间的差别最大,其它的化州一般与正宗的化州化相差不远,但也各有特色。

  但无论化州话有多少种发音,阿娇的那句“经典”——“我矛知道过”绝对不是任一个化州人说的话,化州话里没有这种表述。

  化州话的语速比较快,语调也没有太多的温文尔雅,主要以豪放直爽为主,但也不缺少温柔可亲,这就要看说话的对象而定了。因为化州话的总体语调不属于温吞之语,所以大多情况下人们习惯于用比较硬直的语言去表达比较细腻的情感,就是所谓的“刀子嘴豆腐心”之类,明明是疼爱一个人却偏偏要用很强硬的语气对他说话。这对于化州人来说很容易理解,不了解情况的外人可能就要误解了。

  化州话的直爽主要体现在同辈的对话中,直爽得毫不做作,该笑的便是笑,该怒的便是怒,如果有人想笑里藏刀,一眼就被人看穿。口蜜心腹的事化州人很难做得来,因为这种语言的表述方式决定了它的“英雄无用武之地”。

  语言的直白也表现了化州人的比较直硬的性子,但不会是东北大汉那种壮健阔大架势。化州人就算是和平解决事宜也会用比较铿锵的语气,比如“得”(行),“矛问题”(没问题),“系几”(就这样)之类,如果答应比较亲近的人会说“系几得嗲”(是这样就可以了),而有事情麻烦别人,别人答应后主人就会说句“系几哗”表示麻烦了别人的意思。化州的官话,也就是在比较正式有大人物在场的交流场合说话一般不会用“矛”,而是用“舞” 表否定,其实稍加留意便会发现“舞”其实是粤语广州话“吾好”的缩略音。 表一般的否定时说的语气较短促,如果想突出否定就加长发音,两种发音听起来是是不一样的。

  化州话字大多是和粤语广州话相同的,但有不同的发音,有时表的意思相同,有时表达的意思不同。好比如“回屋企”(回家),的“屋企”和粤语广州话的字相同意思也相同的,但那个“企”发的是“几”的音;又如“香”,粤语广州话是用圆型的口型发的,化州话用扁型口型发,因此也是发音不同,意思一样。还有如“爸”,“妈”,“姐”之类的词,发音是大同小异,一般都能听出是什么意思。化州话中有些很有意思的词语,是用别的话译不出来的,现在举些能译出来的例子,如“康大”(养大),“去书房”(去上学),“扯草”(拔草),“打交”(打架),“猪唛”(笨蛋),“饭兜”(饭碗),“衫裤”(衣服),“好威”(好美或很了不起),“反胃”(讨厌),“摞累”(找麻烦)由此看来其实化州话的音和义间的联系是挺形象的。

  化州话的另一个特别之处在于它的语气词的使用上。化州话里的语气助词可谓丰富多彩,绘声绘色,有的还一词多用。

  如“吗”字,在化州话的里从不发去声(第四声),一般发阴平(第一声)和上声(第三声)。发阴平一般表比较友好的询问或表比较亲近的人之间的一种祈使语气,如卖水果的人问“要水果吗?”这是一种友好的询问,它的意思和普通话中的“要水果么”差不多,而不是像粤语广州话中的“吗”那么硬。而母亲对儿女或情侣之间或夫妻之间常用阴平声表示很亲蜜的祈使语气。如果有人突然间转用这个语气和异性说话,意思就是非同一般的了,所以这个语气也不是什么人都可以随便使用的。如果用上声表祈使语气则表现出有些少的不耐烦,但都是多用于亲人之间,没什么恶意,比如母亲叫儿女去做事,叫了很多次儿女都不理会,母亲的语气可能就由阴平转到上声的祈使了。

  “过”字在化州话里也是一个语气词,但从来没有和“矛知道”组合过。人们一般说“系过”(是这样的)或“矛用过”(没有用的)。不必去说它有什么组合规则,语言本来就是约定俗成的,大家都这样用它就可以生存下去了。但没有化州人会说“矛知道过”,这句话是阿娇借用化州话的词“矛”随便加一个语气词“过“组合而成的,所以阿娇式的语言其实并不是正的化州话。

  化州话中比较常用的语气助词还有“哗”“嗲”“呐”(发阴平),“咩”“呢”等等。这些词常用不同的语调表示不同的情感,语调轻时会温柔无比,语调重时多有种不耐烦的情绪,有时是人们故意用于朋友们开笑,有时也足可以出口伤人。

  阿娇说话时的动作神态与化州人其实天差万别,把脚抬到凳子上并舞着刀,那是泼妇的形象,但泼妇哪里都有,就算有过这样动作的化州人也不能凭此说化州人是很粗鲁的。

  化州人有化州式的含蓄,但不是用温柔细语表达。朋友之间一般比较直接爽朗,如果有人表现出与众不同温柔会让人觉得有做作不清爽的感觉,因为习惯了“不温柔”的方式。但这种“不温柔”却不是“吃大块肉,喝大碗酒”式的,当然更不是像阿娇的“张牙舞爪“式,化州人的温柔也不是上海人的温吞式,总的来说化州式的语言和动作是中等偏刚的一类。化州的温柔不是一看便知的。

  语言是一种约定俗成的文化,交流是它的主要作用,因此语言也优劣好坏美丑之分。但“阿娇“的有意相似和刻意歪曲还配上她那夸张离奇的动作却真切地给化州话和化州人带来了误会,误会的扩大是因为人们不负责的心态和对方言文化的偏见。虽然说现在国家提倡讲普通话,(我们化州也正在努学好普通话)但并没有说要消灭方言,因为这也是不可能的。化州话是化州人的祖祖辈辈流传下来的文化结晶,社会的发展将使它走向何种状态,谁都难以预测,但现在它还是我们家乡人交流的主要语言,是任何其它语言都无法取代的。因此其它人无论喜不喜欢听,都不应该以任何理由去取笑它,更不应凭”阿娇“的一面之词却抵毁它。

  流传过的东西,大多会失真,语言也一样,如果稍加歪曲则更易变成笑话。这不是某种事物的过错,而是人类的责任的缺失。人们应该正视这一现象而不是通过表面带给偏见,从而伤害无辜的文化,伤害无辜的人。

  我愿意相信,“阿娇”这一角色在演出的意思上并没有什么恶意。但我更希望人们不要找到一点相近的东西便迫不及待地对号入座,“一竹竿打死一船人”地认为“阿娇”式的人便是化州人,“阿娇”式的文化便是化州文化,从而去否定化州的人和事,其实化州文化是很温敦厚纯朴可亲可敬的。

        学习
  前沿
  欢迎来到化州话学习专区。

  其实,化州话学起来真的不难,大家可以看下上面的两篇人文,你们会从中学到不少化州话的。
  下面,我将上传几篇化州网友写的《化州话讲堂》给大家看,希望能对大家有所帮助,看完后记得去测试一下自己的化州话水平喔!不过,要说明一点,就是《化州话讲堂》的内容仅供参考,因为作者所写的内容,有部分是广州话,不是化州话。可能作者外出多年了,已被广州话同化,呵呵!

  化州话讲堂
  今天,我来教大家学讲化州话。至于化州话那些绵延五千多年的深厚内蕴以及人挡杀人佛挡杀佛的威力,我就不赘述了。我是老师,不是历史学家,也不是卖广告的,谢谢!

  首先,我们从简单的字词入手。今天我为大家准备的是一个短语:当丢嗲。
  请大家先齐声跟我读一次:当丢嗲。注意发音时“当”读去声,“丢”读上平,“嗲”读上声。

  在这个短语里面,“当”字是“相当于,等于,等同”的意思。当然,在更深更隐晦的语境里面,也可解释为“不如,倒不如”等,基础较好的同学可以课后跟我讨论这个问题。“丢”字,在短语里作动词中心语,表动作的发生或表明受事主体(常隐含在语意中)的状态,可释为“抛弃,不要,扔掉”,在另外的语境里可与“忽”字组成“丢忽”,成为一个复合结构的词语,“丢忽”了就意味着不再拥有。“嗲”只是一个语气助词,但在这个短语里,它的地位不可或缺,少了它,短语的意思即不完整。

  下面让我来解释一下整个短语的意思。“当丢嗲”的意思就是说某人或某物没有丝毫价值,存在等于不存在,拥有相当于没有,或者是有还不如没有,存在还不如不存在。一言以概之,就是说人时人就是废人,说物时物就是废物。杀伤力由此可见一斑。

  解释了它的意思后,让我举两个实际生活中的例子来说明一下用法:

  1 某甲邀请某乙出去玩,但某乙说他要在家做饭或者看小孩等,这时,邀请受拒的某甲就可以说某乙“当丢嗲”。具体的情景可以用化州话这样表达:

  甲:靓仔乙,出去玩咯?
  乙:我都想,不过矛得呐。我要在屋几睇侬/望火啊。
  甲:你果只仔,当丢嗲!

  2 某男喜欢某女,向她表白,但女的因为男的不帅,家里又没钱等,拒绝了某男的爱。这时,求爱不成的某男被人问起为何失败,就可以说这个女人“当丢嗲”。具体情景可以用化州话这样表达:

  某女:你又样衰又矛钱,我矛接受你。
  某男:你果种女人,当丢嗲。

  授课完毕,下面是自由提问时间,有没有谁不明白的?没有吗?那好,布置课后作业:留意你身边的人和事,根据合适情景,讲出五句(或以上)的“当丢嗲”。

  化州话讲堂之二
  上一节课我跟大家讲解了化州话短语“当丢嗲”的意思和用法,并举了两个例子,从作业的完成情况看来,大家掌握得都不错,个别同学还达到了举一反三的境界,这是一个可喜可贺的现象,有个别同学不太理解的也及时提了出来并通过讨论得到解答。很好。下面来继续我们的新课程。

  化州话中有很多字发音时要翘舌,这点在此要提醒大家注意一下。例如我们刚学过的“当丢嗲”中的“丢”字,虽和广州话一样发“diu”音,但上平音中要略微翘舌;又如即将讲到的短语“杀货”,“货”要发“fo"音,与普通话中“佛”差不多,读去声时又要略带翘舌,给人一种有点类似轻声的感觉。好,大家齐声跟我读一次:杀货……噢,不是这样,是杀……货。恩,再来一次:杀……货。对,好,好极了。大家掌握得挺快。

  “杀货”并非成语杀人越货的缩写,请大家不要望文生义。杀货是一个动宾结构的词语,杀是动词中心语,货表对象。但整个词语不是杀掉货物的意思,这样理解的话那叫肤浅。那么它究竟该怎样理解呢?好……我先喝口水。

  “杀货”语出街头流氓,本来是一个黑道暗语,专指淫女人。在最早的意思中,“货”就是代词,代指靠出卖身体维持生计的女人,而“杀”,就是召唤享用的意思,说白了,就是去召妓的代名词。当然,那是早期的意思,自从我们国家踏进社会主义后,大力清除黄赌毒,打击歪风邪气,社会经济蒸蒸日上,人民面貌焕然一新,召妓已经成为一个历史范畴的名词了。而杀货一词,随着社会的发展,词义不断抗充提升,也已经超越了原来的意义。

  “杀货”现在的意思主要可以理解为物色对象,挑选配偶等,最常用于形容年轻的男生追求异性的过程,也就是说,将追求异性的行为隐含在一个捕捉猎物个过程中。例如,你可以说去泡吧是为了杀货,去参加元宵花灯游园会是为了杀货,也可以说昨天杀的货不多。等等。

  化州话讲堂之三
  欢迎大家回到我们的化州话课堂。
  本节我们将要讲的内容比较简单,是另一个在化州话里经常要用到的词语:屈腻。

  上一节课后,有同学向我提出疑问,说我讲了几节课都只是讲授一些短语和常用语的意思和用法,这样对系统地学习化州话究竟有没有用?在这里我要解释一下,其实对于熟悉粤语的同学来说,只要你掌握了足够多的词汇和单词量,就基本上等于掌握了化州话。你可以细心留意一下化州话的语言结构,你会发觉化州话也好,广州话也好,都是一个白话语言系统里的分支,有着相当多的共同特点,例如倒装句式很多,和古汉语的发音相近等等。所以,大家在学习化州话的时候可以最大限度地借助广州话来熟悉和掌握它。当然,这其中的语言悟性很重要。

  “屈腻”,是一个合成词,双义复指。“屈”可单独使用,前加程度副词可以组成“好屈,最屈”等。需要强调的是“屈”字单独使用时与“屈、腻”合用时意思是一样的,而“腻”一般不单独使用。或者这样表达:“屈”字单独使用时意义和“屈腻”相当,而“腻”字单独使用时语义就会发生了变化,成了“油腻,饱胀”的简称。说到这里,大家应该可以推想出,在“屈腻”一词中,“屈”的意思并不是委屈的简称和代指什么的,而完全是另外一种意思。“屈腻”,主要用来描述人在面对某情某景时的一种心态,指“郁闷,无奈,或者无发忍受却又不便表露的一种心情。”例如你被老师或家长训骂时,被朋友冤枉后,或者被人误解时,都可以用到“屈腻”一词。其使用之广泛和作用之巨大,甚至超越“郁闷”在普通话里的地位。

  在读音方面,“屈腻”和广州话的发音并无不同,即“屈”字与它在“委屈”里的发音一样,而“腻”字和它在“油腻”里的也一样。

  屈腻,在化州话的发展历史中,最先是指一种生理反应。人在多吃了甜食或者油腻食品后引起消化不良以致肚子胀气难消,食欲不振并口吐胀气,令人恶心难耐,这就是“屈腻”的最初用法。后来人们往往将自己心情郁闷无奈时的情形比喻成这种胀气难消的生理现象。

  “屈腻”一词,用在句子中比较常见的情况是:
  (1):今天被女朋友教训了一顿,屈腻死了。
  (2):妈妈说我这次考试拿不了一百分回家就不能吃饭,我听了好屈腻啊!
  (3):你一个人在这里屈腻有什么用呢?应该叫大家想办法将事情解决了。

  化州话讲堂之四

  今天的天气很不好,但是,我们的课还是要上。

  这节课为大家准备的内容是化州话中两个同样比较常见的短语:车大炮 放飞机

  开始之前,我们还是先巩固一下上一堂课所学的内容,可能上节的内容比较生涩难懂,有不少同学课后反映作业比较难完成。这首先是我的失职,对大家的语言基础作了过高估计,备课的时候过于匆忙,在授课过程中又忽略了循序渐进教学手段的运用。但是,在这里我也要对某些同学的表现提出批评,他们的心态不够正确,低估了学化州话的难度,对化州话在未来世界中的主导作用有所怀疑。这些都是很不好的,在这里我给大家提个醒。好了,下面继续我们的课程。

  “车大炮”,“放飞机”这两个短语在读音方面和广州话的发音没有大的区别,或者可以直接借用广州话的读音。即“车大炮”的音是“qie dai pao ”,其中“车”字读去声,后面两字皆是读上声,且读起来时要一声比一声高,要能给人一种冲上云霄的气势;而“放飞机”的音是“fang fei gei”,其中“放”字要读轻声,“飞机”皆读去声,读起来短促而略带凌厉,暗含一种轻蔑的语气。好,让我们一起来朗读三次这两个短语:“车——大——炮”,“放——飞——机”。

  接着我来解释一下两个短语的结构和意思。首先,“车大炮”和“放飞机”都是偏正式的状中短语,注意,是偏正,不是动宾,同学们要留意了。就是说,在“车大炮”里面,“车”是状语,“大炮”是状语中心语,如果将这个短语理解成了动宾结构的话,那么“车”成了动语,“大炮”就成了宾语,表示“车”的对象了,这是非常错误的理解。同理,“放飞机”这个短语,放并不是作动语的,它只表状态。强调一次,“车大炮”和“放飞机”都是偏正式的状中短语,不是动宾。

  搞清楚了它们的结构后,相信大家对它们的意思也可以掌握一二了。不错,在化州话里,“车大炮”的意思是用来说明某人(不能是某物)对正在与他(她)进行交谈或交流的对象采取的一种态度,或者是某一场合内的所有人在交谈或交流时的共同态度和状态。为流于抽象,大家可以借助普通话或者广州话里的具有相同或相似意义的词语来理解,简言之,“车大炮”可以用普通话里的“吹牛”代替,当然,它有时还有“调侃”的意思在里面,这就看你在实际中怎么运用了。而在广州话里,当然也有“车大炮”一说,但一般来说,现在的广州话里,已很少再听人说起这个短语了,而基本用“吹水”来代替了它的地位。

  相对而言,“放飞机”是比较容易理解的,一句话,就是“放鸽子”的意思。但是,“放飞机”与“放鸽子”又是有所不同的,具体点就是程度上有差别,你可以这样想象:放一只鸽子还不容易吗?有人甚至可以一天之中放你几只鸽子,但是,放飞机就比较严重了,你见过有人可以一天放你几架飞机的吗?(喝水,等待掌声……)

  好了。这节课讲述的内容比较多比较抽象,时间也比较紧促,希望大家课后要好好理解消化一下,暂时就不布置作业了。希望大家继续拿出热情拿出精力来好好学习我们的化州话。多谢大家,下课!
      考试
  化州人语言测试
  01.“矛DAY”的意思是 ( )
  A.时日无多 B.在茅屋裏度过的一天 C.不知道
  02.“科那”的意思是 ( )
  A.妇人 B.妓女 C. 在那边
  03.“粪箕秧”意思是 ( )
  A骂人的说话 B装粪的物体C 一种农作物的名称
  04“屙贺!”意思是( )
  A祝福语.B惊叹语 C 没了,没了,什麼都没了
  05後语“又哭又笑”下一句是( )
  A.发神经B阿婆担米跳 C鬼上身
  06”去嘘书”意思是( )
  A去书店B小解C去哪里?
  07 矛邓你LAN嗲的意思是o( )
  A不和你吃料理B不和你玩了
  08嗲一啖”的意思是( )
  A.亲一口 B.吃一口 C.吐一口痰
  09”细弄”\意思是 ( )
  A.很小的弄堂 B.小孩子 C.小把戏
  10”好忝”.意思的是 ( )
  A.好甜 B.形容小孩子很调皮 C味道好
  新版化州话托福考试(2008)
  一 听力理解题
  1、录音:“来几做乜野啊?”
  “矛野做啊,出去哨哨好嘛?”
  问题:后者的建议是( )。
  A、放哨 B、吹口哨 C、随便逛逛 D、哨牙
  2、录音:“今晚捞你出街lan lan罗?”
  问题:这位老兄说要同你干什么? ( )
  A、购物 B、玩玩 C、杀人 D、媾女
  3、录音:“我屋几织马骝考试又矛及格,真系眼鬼盲。”
  问题:这位女士遇到的问题是( )
  A、她儿子撞鬼 B、她撞鬼 C、她眼睛盲了 D、她很伤心无奈
  4、录音:“你加讲讲睇过,你信矛信我就收你米簿啊?”
  问题:此人准备干什么? ( )
  A、他是卖米的,来收米簿 B、他是粮食局的,来收米簿
  C、他是做人口普查的,要看户口簿 D、他很生气,想打人
  5、录音: “阿四,听减你从日去湛江嗲喔?”
  “矛使减嗲,部车慢到死,十点搭五开始出去,十二点搭七正到黄坡。”
  问题:阿四去湛江的出发时间是? ( )
  A、十点五分 B、十点十五分 C、十点二十五分 D、十点三十五分

站长; 董方红

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顶端 Posted: 2009-03-23 21:24 | 3 楼
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