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董方红



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百家姓的来历与2008年02月09日新排百家姓

百家姓的来历与2008年02月09日新排百家姓






 
百家姓的来历


    姓,是标志家族系统的称号,是人们进行社会交往的先决条件,涉及千家万户,关系到每一个社会成员。但是,我们现在所说的姓,与原始的姓并非同一概念,而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。 中华民族的姓,起源于原始社会的母系氏族公社初期的人,以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系,往往以此作为本氏族的名称,即氏族的微号,这就是图腾。“图腾”系印第安语,意为“他的亲族”;马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出:“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾,后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母,不知其父,所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号,即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。

  “姓”的造字属于会意,古形体是由“人”和“生”组成,意为人所生,因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字,最早见于秦国该石《诅楚文》,意思是女子所生为姓,生而有姓。因此,中国早期的许多姓,如姬、姒、姜、赢等,都带有“女”字。 氏是姓衍生的分支,出现较晚,起源于父系氏族社会,为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形,早在甲骨文中就有,解释为木本,即植物之根;后来转注为姓氏的氏,就是取水之源头、木之根本的意思。

  《左传·隐公八年》记有:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”这是说,帝王立有德之人为诸侯,根据他的出生血统赐给姓,分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见,先秦时的姓与氏,既有着十分密切的关系,又是两个不同的概念。从社会职能上说,二者的不同点在于:姓是决定是否能够通婚的依据,氏则是用来区别贵贱的,正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说:“氏所以别贵贱的,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚回可通;姓同氏不同者,婚姻不可能”。

    战国时期,奴隶制宗法制度的崩溃,姓与氏已无什么区别,姓氏成为表明个人及所生家庭的符号,亦即郑樵所云:“三代(即夏、商、周三个朝代)之后,”姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的,是西汉时的司马迁,他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后,或言姓,或言氏,或兼言姓氏,都是一个意思,即实际是专指姓。尽管如此,生活在封建社会的人,仍然有贵与贱之分,其区分依据就是看有无“地望”,即“以地望明贵贱”。地望,就是姓氏古籍中常用的“郡望”,指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭,意思是世居某郡,以当地所仰望。 随着姓氏的产生,姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇,据说系战国时史官所撰,是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。

    此后,姓我著作层出不穷,例如:西汉有史游的《急就章》;东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》,应劭的《风俗通义·姓氏篇》;南朝宋有何承天的《姓苑》,齐有王俭的《姓谱》,梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》;北齐有魏收的《魏书·官氏志》;唐代有官修的《氏族志》,柳冲的《大唐姓系录》,韦述的《开元谱》,柳芳的《永秦谱》,张九龄的《姓源韵谱》,林宝的《元和姓纂》;宋代有无名氏的《百家姓》,邵思的《姓解》,王应麟的《姓氏急就篇》,邓名世的《古今姓氏书辩证》,郑樵的《通志·氏就篇》;明代有吴沈等的《千家姓》,凌迪知的《古今万姓统谱》;清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》,任若海的《太平图话姓氏综》,张澍的《姓氏寻源》,等等。这些姓氏书,尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性,但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。 那么,从古至今中国人到底有多少姓呢?据《半月谈》报道,“中华民族的姓氏多达11939个”。

    这些姓氏,源远流长,丰富多彩,几乎都有一番来历,都蕴含着一段生动有趣的故事,归纳起来,分门别类,大致有以下十几种来源:

    一、以国名为姓氏。夏、商、周三代,尤其是周朝,大小诸侯国遍布神州,有许多国的王族以国名作为姓氏。

    二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑,也叫食邑、采地或封地,是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划,秦汉时,大体上十里一亭。每乡约12500户,十亭为一乡。

    三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式,其中复姓较多,大都表示出不同环境的居住地点。

    四、以先人的名或字为姓氏。

    五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后,根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。

    六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。
   
    七、以亲属的排行为姓氏。
    八、以官职为姓氏。
    九、以技艺为姓氏。
    十、以德行或著闻之事为姓氏。

    十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳,是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。

    十二、因避仇、避祸而改姓。

    十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓,经过多次民族融合,有的已改成单姓,和汉族的姓氏融合为一体。

    十四、其他。

   
当代百家姓


    随着科学技术的发达,到了近现代,在人口和姓氏的统计手段上出现了长足的进步,一些有关的科学家利用这些资料进行研究,得出了较为准确的我国姓氏的使用数字和各主要姓氏的人口数量。据前些年国外出版的《吉尼斯纪录》一书记载,我国的姓氏以张姓人口最多,约占全国总人口的9.7%或12.1%,共有7400万人左右。又如中国文字改革委员会在1984年11月召开的姓氏、人名用字分析统计成果鉴定会上,向外界公布了使用计算机对姓氏用字进行分析研究的成果,结论是王姓人口最多。此后,又有中国科学院的研究人员根据1982年全国人口普查资料和60年代台湾的有关资料,研究得出全国的姓氏使用情况及其排列次序。另外,在一些人口普查和姓氏研究工作开展得较好的地区,也有地方性的姓氏使用情况及其排列次序。如在上海市,约有87.24%以上的人使用的姓氏在当地的前100个大姓中。这100个大姓是:


   张王陈李徐朱周吴刘沈
  杨黄陆孙顾赵胡金曹钱
  许马唐郑蒋蔡姚潘高丁
  俞石施何叶林袁夏戴谢
  宋倪严董郭冯范韩薛陶
  汪邵方卢姜汤龚秦罗毛
  葛章吕傅程江余任邱季
  粱殷杜史庄盛魏萧凌华
  洪苏崔翁侯钟虞郁奚邹
  田包孟于乔童彭谈应邓


  再如台湾省,根据1978年的统计,当地的绝大多数人也使用前100大姓。这100大姓依次是:


  陈林黄张李王吴刘蔡杨
  许郑谢郭洪邱曾廖赖徐
  周叶苏庄江吕何罗高萧
  潘朱简钟彭游詹胡施沈
  余赵卢梁颜柯孙魏翁戴
  范宋方邓杜傅侯曹温薛
  丁马蒋唐卓蓝冯姚石董
  纪欧程连古汪汤江田康
  邹白涂尤巫韩龚严袁钟
  黎金阮陆倪夏童邵柳钱



  至于我国目前姓氏的使用情况,由于人口过于众多和统计手段滞后,至今还没有十分确切的统计资料公诸于世,仅有一些抽样调查资料供人们引述。在这些抽样调查资料中,较有影响的,如中国科学院的研究成果称,目前我国占汉族总人口4%以上的姓氏共有5个,即李、王、张、刘、陈,其中李姓人口超过8700万,王姓超过8000万,张姓超过7800万,刘姓超过6000万,陈姓超过5000万。5大姓合在一起,人口共有3.5亿多。至于包括上述5姓在内的100大姓,总人口占汉族人口总数的87%,亦即9亿多人。这100大姓是2008年的最新百家姓排名:


   
2008年的最新百家姓排名: 


      位列前三位的 



(发表时间: 2008年02月09日)


  上述100大姓仅是一个抽样调查的成果,其依据也主要是我国1982年的人口普查资料。从那以后,我国人口又增加了两亿多,各姓人口和排列顺序当然会有一些新变化。只可惜再也没有新资料公布,一些根据后来人口普查资料而得出的研究成果也因这样或那样的原因被束之高阁。所以直到目前为止,我们所知道的关于我国当代百家姓的材料,仍是包括上述成果在内的一些根据1982年人口普查资料抽样调查所得出的研究成果。

    新排百家姓中从第101—200位排名是:



    调查显示李王张继续位列姓氏前三位

    调查负责人、中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员说,两年的调查涉及全国1110个县和市,得到了2.96亿人口的数据,共获得姓氏4100个。调查结果表明,在调查的4100个姓氏中,位列前三位的李、王、张,分别占我国总人口的7.4%、7.2%和6.8%,三大姓氏总人口均不超过1亿人;占我国总人口1%以上的姓氏有18个,占人口0.1%以上的姓氏共129个,而这129个姓氏的人口约占我国总人口的87%。袁义达等人在1987年公布的数据表明,全国最大的三个姓氏是李、王、张,分别占总人口的7.9%、7.4%和7.1%。“李姓作为第一大姓,之所以比例从7.9%降到目前的7.4%,是因为原来样本数只有57万,而现在达到了将近3个亿。”袁义达说,与20年前的调查相比,这次调查的样本范围更大,涉及中国近40%的县,而且几乎都是使用汉字姓的地区。调查结果也更接近中国人姓氏的分布现状。尤其是中国人前300个常见姓氏的数据和分布地区,对于研究中国人Y染色体多样性、疾病的分布、汉民族源和流以及其他学科领域,都有可能提供新的线索和参考,具有极高的研究和实际使用的价值。中国是世界上最早使用姓的国家,大约在5000年前,姓就被定为世袭,由父系传递。
   
    20年前,中科院的研究人员首次以自然科学的方法研究中国人的姓氏分布,公布了当时100家大姓的排序。新鲜出炉的“百家姓”顺序:新顺序是:

李,王,张,刘,陈,杨,黄,赵,周,吴,徐,孙,朱,马,胡,郭,林,何,高,梁,郑,罗,宋,谢,唐,韩,曹,许,邓,萧,冯,曾,程,蔡,彭,潘,袁,于,董,余,苏,叶,吕,魏,蒋,田,杜,丁,沈,姜,范,江,傅,钟,卢,汪,戴,崔,任,陆,廖,姚,方,金,邱,夏,谭,韦,贾,邹,石,熊,孟,秦,阎,薛,侯,雷,白,龙,段,郝,孔,邵,史,毛,常,万,顾,赖,武,康,贺,严,尹,钱,施,牛,洪,龚。

    网络上有以上的“百家姓”顺序:正是“20年前”,中科院的研究人员首次以自然科学的方法研究中国人的姓氏分布,公布了当时100家大姓的排序。新鲜出炉的“百家姓”顺序。


        民族的名字都有一定的格式

    世界各国、各民族的名字都有一定的格式,这种格式遵从了一定的社会文化习俗。名字的格式一般有两层意思:一是名字由几个部分组成,每个部分的位置是固定的;二是每个部分名有几个字(或有几个音节)。比如我们汉族人的名字,首先是由姓(父姓或母姓)和名两部分构成;其次,姓和名的位置是固定的,即姓在前,名在后,如李建国,姓李名建国,不能写成建国李。日本人的名字也是姓在前,名在后,姓名一般包括一到三个汉字(有少数三字以上的),如“森”、“松本”、“三阶堂”。名一般包括一或二个字(也有三字以上的),如“(井上)清”、“(森下)洋子”、“(谷崎)润一郎”。欧美人的姓名则是截然相反的一种格式,其名在前,姓在后,如“威廉.琼斯”,威廉是名,琼斯是姓。俄罗斯人的名字则由三个部分构成,次序如下:本人名+父名+姓,如“亚历山大(名).谢尔盖耶维奇(父崐名).普希金(姓)”。姓名格式似乎反映了一定的社会文化心理。

    一般认为东方文化强调继承,尤其是中国传统的崇圣思维倾向影响到起名,使得中国人姓名格式对先辈们的深深崇敬以及对家族的重视,姓是家族的标志,因而姓必须在名的前面。这正好与欧美人相反,欧美人在整体上比较强调个性发展,个人具有至高无上的权利,这种思维特征表现在名字格式上,自然就形成名在前,姓在后。按视觉原理,放在前面的东西容易引起注意,因此视觉位置的先后不同似乎说明东西方人对姓与名的重视程度也有差别。俄罗斯人的名字中嵌入父亲的名字,除了有欧美人的名字特点外,似乎反映出对父亲独到的崇拜和尊重。当然,在许多非正式场合,中国人同欧美人一样,在称呼熟悉或亲近的人时,也常省去姓,而直呼其名。这在某种程度上可以说明中国人在个体思维或心理上与西方没有差别,而是一种社会心理或整体思维上的差别。其次,中国人的名字还讲究家族的整体性。旧时,家世族谱在族内是明世次,别亲疏的重要依据,是财产继承权的“法定”文本。族谱对外又是选官和联姻的依凭,因为出身和家族门第的状况如何,对一个人的仕途官运有直接影响。

    众所周知,历史上汉民族起名非常讲究排行字辈的,上至皇族,下到庶民百姓,甚至和尚道士,都喜欢用字辈起名,早在先秦时期,人们就开始以伯仲叔季来表示长幼次序,但这些字一般只是表示同辈的长幼,不表示辈分。大约从北宋开始,兴起了一股按字辈起名的风气。凡是同宗同辈,均用一个固定的字或一个固定的偏旁,不同的辈分选用不同的字,这种方法使大家族内部长幼辈分明确,有的家族规定,凡不按辈分而随便起名的不准入本族世系,这个做法在有些地方沿用至今。名字辈份的格式有二种模式:姓+辈分用字(或长幼用字)+名;姓+名+辈分用字。这种起名规则表现了中国古代姓名管理的系统性、整体性和前瞻性,有利于防止用名的混乱以及保持家族身份的明确性。同时也反映出我国传统的大一统思想。

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