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董方红



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什么叫做武术功夫“五行力”怎么用

本帖被 董方红 从 化州武术协会 移动到本区(2012-08-20)
   
什么叫做武术功夫“五行力”怎么用



作者董方红






什么叫做武术功夫“五行力”怎么用

作者董方红


    什么是武术?什么是功夫?
 
    所为之“功夫”是靠日长久短地把握时间习练出來的真功夫,应用时能松柔和缓,精、气、神、贯穿三体合一、完整一气。“武术”是前人所创的原始套路、形态,艺术,枝巧、以武术中的原始套路、形态,艺术,枝巧、精心苦练成过硬的“真功夫”用真功夫贯穿“武术”,武术贯穿“真功夫”临阵对敌时靠武术中苦练出的真功夫,也就是说把武术中的“枝巧”发挥到了最高警界,克敌制胜立於不败之地。

    中国“功夫”,也称中国武术。中国武术“功夫”,源起于远古祖先的生产劳动。人们在狩猎的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能,这些原始形态的攻防技能就是武术技术形成的基础,要掌据拥有真功夫,就靠每个人的苦练造化了,不精心苦练,不然您就是懂武术,也不等於有真功天,花拳绣腿,可表演,不实用。

    中国“功夫”是以技击为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,中国功夫讲究刚柔并济,内外兼修,既有刚健雄美的外形,更有典雅深邃的内涵,蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。中国功夫的神秘面纱:七大拳系,诡秘的暗器,武学的种种境界,独特的武林江湖,中国人独有的武侠情结以及所衍生的武侠文化。 武术是以技击为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 

    中国“功夫”成形于奴隶社会时期。夏朝建立后,经过连绵不断的战火,武术为了适应实战的需要进一步向实用化、规范化发展。商周时期,产生了太极学说,从此奠定了中国武术的体系。  少林派功夫代表潘国静武术发展于封建社会时期。秦汉时,盛行角力、击剑,还有“刀舞”、“力舞”等。唐朝时开始实行武举制,对武术的发展起到了很大的促进作用。宋元时期,以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起。明清时期则是武术的大发展时期,流派林立,拳种纷显,形成了太极拳、形意拳、八卦拳等主要的拳种体系。   

    到了近代,武术逐步成为中国近代体育的有机组成部分。1927年,在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。   

    中华人民共和国成立后,武术得到了蓬勃发展。1999年,国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员,  中国功夫意味着武术将成为奥运项目,意味着“把中国武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现!  
 
    李小龙对现代技击术和电影表演艺术的发展作出了巨大的贡献。他主演的功夫片风行海外,中国功夫也随之闻名于世界。许多外文字典和词典里都出现了一个新词:“中国功夫”(Chinese Kung-Fu)。在不少外国人心目中的“功夫”就是“中国功夫”又称中国武术,李小龙也成了“中国功夫”的化身人物。

    中国功夫特点:

    一:寓技击于体育之中。武术作为体育运动,在技术上仍不失攻防技击的特性,但又将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。

    二;内外合一,形神兼备的民族风格及广泛的适应性。既究形体规范,又求精神传意、内外合一的整体观,是中国武术的一大特色。
 
  中国功夫:是以技击为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。

  中国人练习中国功夫最为占优!中华武术是先祖根据国人身体素质研发的!很厉害!虽然泰拳、抬拳道,空手道,柔道,历害~但依旧被李小龙创立的截拳道,曾经战胜过泰拳,抬拳道,空手道,柔道,全世界很多热爱练习者都很崇拜中华国术!特别是李小龙创立的截拳道,是以实战为主的搏斗运动.讲究快,狠 ,准.简洁 .一击即中,笔者认为中国功夫不花拳绣脚,中国功夫博大精深,天下无敌,中国功夫是靠苦练出來的,不是喊出來的,中国功夫不负有毅之人,无论是做任何事情,都需要持之以恒。

  习武者,更需要超出常人的毅力。无论是盛夏、还是寒冬,不可放松一日。在外人眼里平淡无奇的一招一式,经过数十年的反复锤炼,才能发挥无穷的威力。没有付出,何求回报。各位习武爱好者,希望你们能够坚持不懈,终有所成。

  笔者以为中国功夫的传统武术技击功效,绝对比现代的任何一种搏击术强,但是沒有坚持不懈地练习拫本没办法速成,要速成,就要配合跆拳道之类的散打,但是如果你有恒心的话,练习中国传统武术能够持之以恒,那么最后你的技击水品一定会达到一个存素质的飞跃。

  中成年人多为推荐学练太极拳或八极拳,太级八卦掌 讲就稳`准`柔`取`也很简节`有很多人认为这是老人爱用的 什么锻练身体用的`其是不是``如夫功夫锻练身体,我们学它干什么?不如好好地去睡一觉,实际上现在年轻一辈人中也有很多会用``只是他们不表现出来``而且中国武术博大精深``中国并不只是李小龙一人是最强的`中国人,还大有强人存在,或正在成长中,中国人才济济、卧虎藏龙之地、一山还有一山高,争得英雄來,还有英雄在前头,盖人生在世,富贵不可捧,贫贱不可欺,此乃天地循环,终而复始者也。

  人为财死鸟为食亡,有人说,什么都可以有,不能有病,什么都可以无,不能无钱。确是真理之言,有了病,人受折磨不说,还要花钱,无钱连公交车都别想坐。可见,钱本无错,是人类赋予了其灵性,或美、或丑、或真、或善、或恶。 祖先在创造“财”字时,将贝与才相联系,大有君子爱财,取之有道的味道,贝只有与才相结合,才是真正的财。 财可以买来一切,甚至连伟大的爱情也能向其低下昂贵的头,可财却难以买到才,或许有人说:怎么不能?买个假文凭不就得了,其一:哪个假字已说明并没有买到真正的才。其二:即使用钱混了一个文凭,文凭也不能证明真正的才,武术也不外如此。

  才代表才智、才能,智是智慧,是一个人的精神财富。能代表能力,指一个人的劳动技能,只有具备了智慧、技能才能真正赚到钱。财总是与才成正比,尽管有时有例外,但大多数时候,应互相印证、互相吻合。只有用才赚来的财,才问心无愧,才心安理得,才睡觉塌实,不做恶梦。财总是诱发人性中最丑恶的东西,才却多与美好相联系,人常说,有了知识,就会有良好的品性,就会知书达理、就会有远大的理想、就会有分辨事非的能力、也会有不俗的谈吐、高雅的气质等等。财诱导人性丑恶的爆发,才却弘扬人性的善美、抑制丑恶的外露,这就是习武之人的武德吧,仔细想想,确有道理。
 
  中国武术界还有很多不浮头的隐世高人在`这可能是以武得有相连吧`这不是 说笑的``推荐学练太极拳或八极拳,双人同学推手对练,强健身体实用性很强,不受年龄限制,招数简单易学,肯持之以恒、反复锤炼,贴身近打威力相当大,又没有花招,在中国的擒拿术中,很多招数就是从太极和八极拳里的招数演变过来的。咏春拳实用性也很高,只是摔法,拿法比较少,招式还是古武术说白了,就是要配合练习“内功 气功”!老了才有保身强身之用、不然少中时日一日不练功、老了功夫还是一场空。 你想要比别人强就得持之以恒、反复锤炼,早向东一小时,晚向西一小时,中国功夫就会不负有毅之人,笔者认为学太极的招式最适合学练内功! 内功心法求教名师指点, 内功心法很多太极祖辈名师的人都有 ,但很多太极名师一般都不外传, 多因受到古时候保守规矩规训的影响!


    古籍中国功夫

  《汉书·艺文志》所列 199篇 在《汉书·艺文志》"兵书"类的"兵技巧"部分中介绍了武术﹐共有13家﹑199 篇﹐其中除射法外还提到"手搏六篇"﹑"剑道三十八篇"﹑"蒲苴子戈法四篇"等。这些都是中国最古的武术著作﹐虽然都已亡佚﹐但可看出中国早在汉代﹐拳术﹑剑术等武术技巧就已用文字留传下来。

  《马槊谱》 作者不详﹐是中国隋代的枪法书﹐後来亡佚﹐内容已不可考﹐但其序言在《古今图书集成》中有收录。

  《角力记》 宋代调露子著﹐是中国五代十国到宋初的有关角力和拳术的史料书﹐有述旨﹑名目﹑出处﹑杂说等篇。在《宋史?艺文志》﹑宋郑樵《通志》和清《琳琅秘室丛书》等书中均有收录。

  《武经总要》 宋代曾公亮撰﹐成书於1044年﹐是北宋王朝用国家力量编辑的一部军事著作﹐但涉及武术的内容颇多。

  《武编》 明代唐顺之编﹐介绍了明代以前各种武术器械和各派拳术的练法﹐并与明代戚继光所著《纪效新书》一样﹐也介绍了中国各派武术的情况。

  《唐荆川先生文集》 明代唐顺之的随笔和文集﹐其中涉及武术的有"游嵩山少林寺"﹑"杨教师枪歌"﹑"峨嵋道人拳歌"等。唐顺之(1507~1560)﹐字应德﹐号荆川﹐江苏省武进县人﹐明代抗倭名将。
  《正气堂集》 明代俞大猷著﹐有"余集"﹑"续集"﹐又名《北虏忌讳》。此书"余集"卷 4载有《剑经》﹐戚继光在《纪效新书》中转录。

  《江南经略》 明代郑若曾著﹐明万历四十二年(1614)刊行。该书卷8"兵器总论"记述了武术流派﹐其内容与《续文献通考》几乎相同﹐仅赵家拳一项记述内容稍异。

  《五杂俎》 明代谢肇浙著。此书一部分内容记述了当时的武术情况﹐并把少林拳称为"少林寺拳法"﹐此书有万历如苇轩本﹐中华书局曾重印。

  《阵纪》 明代何良臣著﹐分4卷﹐其中第2卷"技用篇"记述了射﹑拏﹑拳﹑棍﹑枪﹑筅﹑牌﹑刀﹑剑﹑短兵等武术。此书被收入《四库全书》。

  《续文献通考》 明代王圻著﹐此书兵考"总论军器"篇中记述了枪﹑刀﹑弓﹑弩﹑棍﹑杂器等各派武术。

  《三才图会》 明代王圻著﹐明万历三十五年(1607)刊行﹐此书"人事部"载有"射法图器"﹑"马箭图"﹑"拳法图"﹑"枪法图"﹑"棍法图"﹑"旁牌势图"等﹐多录自《纪效新书》。此书"器用部"又从《武经总要》转录了不少武术器械图解。

  《耕馀剩技》 明代程宗猷著﹐有《少林棍法阐宗》﹑《单刀法选》﹑《长枪法选》和《蹶张心法》等4篇﹐主要介绍了少林棍法﹐有理论﹐有动作图解。本书有千顷堂影印本和周越然影印本﹐近代改名《国术四书》刊行。

  《涌幢小品》 明代朱国祯著。此书卷12载有武术内容﹐记述了当时的武术家和拳术等。

  《武备志》 明代茅元仪费时15年﹐参考兵书2000 馀种编写而成﹐共分5部240卷﹐其中第84~92卷载有弓﹑弩﹑剑﹑刀﹑枪﹑钯﹑牌﹑筅﹑棍﹑拳等武术图解﹐并收录有戚继光﹑程宗猷的部分武术著作。

  《武备新书》 明代谢三宾对《纪效新书》进行修订而成﹐内容与《纪效新书》大同小异﹐只增加了"秘传短打法"一篇。

  《手臂录》 清代吴殳著﹐康熙元年(1662)刊行﹐此书以精解枪法而著名﹐在後世出版的《藉月山房汇抄》﹑《指海》等书中均有收录。此书 4卷後附1卷﹐除卷3的"单刀图说"和卷 4的"诸器总说"﹑"叉说"﹑"狼筅说"﹑"藤牌腰刀说"﹑"大棒说"﹑"剑诀"﹑"双刀歌"﹑"後剑诀"外﹐均讲枪法﹐并附有图解。吴殳(1611~1695)﹐又名乔﹐号仓尘子﹐明遗民﹐江苏娄江县人(一说太仓县人)﹐少年时酷爱武术﹐勤学苦练﹐曾从石敬严学枪法﹐从渔阳老人学剑法﹐从郑华子学马家枪法﹐从朱熊占学峨嵋枪法等﹐对各种兵器多有心得。明亡後﹐吴殳不求仕进﹐专攻武术﹐年五十还向别人学实战剑法﹐并著书阐述已经失传的剑法。

  《万宝全书》 清代烟水山人编﹐後由毛焕文修订刊行。此书记述体育﹑文艺﹑游戏﹑养生法等﹐涉及武术的有"拳棒跌解法"和"要家临危解法"﹐并介绍了拳术和擒拿护身法等。

  《阴符枪谱》 作者不详(据唐豪考证﹐是清代山西王宗岳著)。此书记述了枪法秘诀﹐如高下﹑左右﹑刚柔﹑虚实﹑进退﹑动静﹑阴阳﹑黏随诸理﹐与太极拳理论完全吻合。

  《拳经》 明代少林寺玄机和尚传授﹐陈松泉﹑张鸣鹗撰﹐清代康熙初张孔昭补充﹐乾隆年间曹焕斗又补充﹐民国时期﹐曾先後被改名为《玄机秘授穴道拳诀》和《拳经拳法备要》印行。此书是记述少林拳术的名著。

  《太极拳经》 作者不详(据唐豪考证﹐是清代山西王宗岳著)。此书阐述了太极拳原理﹐又名《太极拳谱》。

  《内家拳法》 清代浙江黄百家著。黄百家自幼从王徵南学内家拳﹐在王死後 7年著成此书﹐记述有"五不能"﹑"打法"﹑"穴法"﹑"禁犯病"﹑"练手者卅五"﹑"练步者十八"等内容。

  《苌氏武技书》 清代河南人苌乃周著。全书共 6卷﹐第6卷记述枪法﹑猿猴棒﹐双剑等器械练法﹐其馀5卷均记述拳术和拳理﹐民国时期经徐哲东修订重印。

  《兵仗记》 清代仁和王 丹麓著﹐载於《昭代丛书》甲集卷47。此书记述有关戈﹑矛﹑殳﹑长戟﹑手戟﹑车戟﹑ ﹑蛇矛﹑剑﹑拏﹑伏拏﹑匕首﹑枪﹑刀﹑钯﹑叉镗﹑锤﹑棒﹑斧﹑鞭﹑ ﹑铲﹑狼筅﹑藤牌等各种器械的构造和用法。

  《清稗类抄》 清代徐珂编撰。此书是一部有关清代史实的笔记集﹐全书分92类﹐其中技勇类记述武术较多﹐如"叶鸿驹精内家拳"﹑"蒋志善枪术"﹑"草庵和尚用铁杖"﹐"德宗十三响枪"﹑"江阴煎海僧所用铁刀重八十斤"等。

  《陈氏太极拳图说》 清代陈鑫著﹐记述陈氏太极拳的动作和理论﹐并附有图解。陈鑫(1849~1929)﹐字品三﹐除《陈氏太极拳图说》外﹐还著有《太极拳引蒙入路》﹑《三三拳谱》等书﹐陈鑫写《陈氏太极拳图说》费时10馀年﹐1933年出版﹐是太极拳的重要著作之一。

  《拳术教范》 李存义编﹐是参考《五行拳谱》﹑《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材﹐李存义(1846~1921)﹐原名存毅﹐字肃堂﹐後改名存义﹐字忠元﹐河北深县人﹐清末民初著名武术家。李自幼爱好练武﹐各派武术都学﹐长年在保定开镖局。1912年﹐李被聘为天津中华武士会教务主任﹐後来去上海﹐在南洋公学(交通大学前身)任过武术教师。

    中国功夫百家千门,该投哪一门?天下的功夫多如牛毛,该练哪一派哪一门?其实就武术功夫本身而言,不外乎就是训练肢体,挖掘自身潜力,增长自身身体素质,学习使用格斗技巧,改变个人心理状态,不外如此而已!世间武术功夫莫不是研究于此!


    为之五行伤及部位

    1、伤肝“东方甲乙木”属肝“面青”        东
    2、伤肺“西方庚辛金”属肺“面白”        西
    3、伤心:南方丙丁火,属心“面红”        南
    4、伤肾:北方壬癸水,属肾“面黑”        北
    5、伤胃:中央戊已土,属胃“在黄”        中


八卦方位图


 




  五行力


    武术功夫运用五行力,首先要从身形身法讲起,才能出神入化地练习自然双手的五行力、我的体验是,上体端正自然,不偏不倚。周身动作须协调圆活,松柔和缓,精、气、神、贯穿三体合一、完整一气。练功时讲究“腰随胯转”。即躯干和四肢一切动作须完全依随胯旋而转换。要求做到“动如蛇之行,柔似蚕作茧”双手练时也同用、眼到手到同一线,力以左右上下“内外浮沉”气贯全身无处不丹田、用力主求软硬刚柔相济,以柔为主,刚中带柔。 

  功夫运用的五行力,“以生克制化”、“刑冲合害”、“金、木、水、火、土、”五行力克制对方、就是金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,不是用金生水,水生木,木生火,火生土,土生金之力法來助加对方之力來伤害自己。

  五行力练成火候后的应用:

  五行力练成火候后就会変用如神,水能克火,人脑就不是笨蛋、火力也不会是笨蛋,速时间火能生土,而土又是克水的。你克我是吧,我就会生个土来克你,所谓兵来将挡,水来土掩、五行力说的就是这回事了,水一见土来了当然也不慌不忙的摇身一变生木去,水能生木,木出来了你土当然受克了?土能量一见自己被木定住动不了了,便拼命一压缩自己的身躯,土生金!金从土里生出来,金能量有刚似斧之威劈去就像砍瓜切菜一样的把木能量打破碎,而被分割掉的木能量一动起来变成火似炮有曝之升、火逢冲兼浮升把金都烧熔成水,水又反过来克制火,水逢浪出手似钻拳之形似电、(似闪)、化解对方劲來的火力。火生土、土生金、金生水、水生木、木再生土循环不断,会五行力的胜之一筹,不会五行力的退败於阵了。

    有的人说:功夫怕大力,大力怕猛拳,但少壮怕老练,姜始终总是老的辣,功底深厚的武师、遇敌时它冷静沉着地取中您的死门“死穴”用內功之力轻轻可可地一拳就可刹瓜您、练武不练功到老一场空、充分说明了这一点,不但要练习武功,还要重练內家功贯穿到学会医药、力求文武双全、有武无文不懂医术到老了也是一场空。再好的武师就算您是一代宗师、若沒有防老的內养生功和医术,老了也是等於一条虫。内功深厚的武师寿岁普遍比一般人高多一二十岁。

    不信您看看我的三位师傅都是高寿之人

饮水思源不忘恩师情,我的成就少不了您。

令我最钦敬名望最高的三位师傅

南粵“南红拳功夫”最德高望重辈份最高的三位宗师

   

李泰德      李实强

李玉钦



  金手金力:

    金手金力:内外交修、金力刚柔:用力主求软硬刚柔相济,以柔为主,柔中有刚;逢顶兼劈拳之形、金力刚:刚似斧之威劈來均属金势之力.用拳或钩,手腕向上向外顶开对方的攻击手,“劈拳之形似斧之威为属金也,

  木手木力:
    木手木力:逢肩臂起曲立之势、手起曲立之形均为属木之力.木有顶天立地之势、有刚威曲立之峰,精、力、气、骨、神贯穿之曲立木之力,刚如松,立如千斤顶,掌向上或向外挑开对方的攻击手,对方若用此力,紧接着用“金手金力”直插劈拳之形、掌似斧之威反击.用劈拳崩拳错木之锐气、转软硬刚柔相济克敌制胜对方。

  水手水力:

    水手水力、水为平流,逢浪属水.出手钻拳之形似电、(似闪)、属水,水亦与金有同涟柔中有刚、刚中戴柔、软硬刚柔相济,刚刚柔柔、掌,指,拳,内外浮沉法変化无穷,拳心朝上迎击敌人.先向外扣腕,下按对方手腕,紧接着用弧形手法、化解对方劲來的炮拳之力克敌至胜。

  火手火力:

    火力上升,炮拳之形似炮有曝之升属火,逢冲兼浮升属火.掌向前推,当与对方攻击手相触时,可用掌底顶开对方的攻势手,趁势而入,向对方推击.

    土手土力:

    土力逢沉属土.“双掌双拳似泰山圧顶之形,封住对方猛力沉圧“属土”。”用手腕上扣敌人手腕,后趁势攻之。

    功夫中应用五行手法的相克,是一种相互之间彼此制约的关系.五行力用手法:就是说:金手金力“克”木手木來之力,木手木力“克”土手土力,土手土力“克”水手水力,水手水力“克”火手火力,火手火力“克”金手金力.练习南拳,必先熟悉这五种手法的相克关系,出手时方可克敌制胜.

      五行是以内经阴阳五行为理论根据的,是按五行的“生克制化”“刑冲合害”、之理器加以发挥人的体能而运用的。“劈拳之形柔刚似斧“属金”,钻冲拳之形似电(似闪)平流,逢浪,“属水”,崩拳之形似箭、逢肩臂起曲立,“属木”,炮拳之形似炮、逢冲兼浮升“属火”,“双掌双拳似泰山圧顶之形,封住对方猛力沉圧,似弹,逢沉“属土”。

        既然按五行之学说应用在功夫,用五行“生克制化”“刑冲合害”、的力法来习练人的用力能量,就要以“生克制化”“刑冲合害”,顺反习练体能力量,克制自如地演练应用。因为五行学说之力是锻炼人的形意拳根本,功夫是靠日长久短地把握时间习练出來旳,“功夫”贯穿“武术”武术贯穿“功夫”临阵敌对是靠真功夫,也就是说武术中的枝巧,眼到手到,刚猛势烈。有解有拿,连绵不断;巧解巧拿,见力借力,见空即打,用力:刚柔相济,以柔为主,柔中有刚,不损自气,不散自力,在力在好处中采用柔圆中救解。特点用法;连环出拿,穿、插、崩、钻、压、摆、挑、按、冲、横、劈、勾、缠、裹、搂、砍、抱、拧、转、抄、腿法连贯到有合、弹、旋风脚、摆、扫、飞脚等;功夫拳种很多套路不同,力法当然不同。但谁的“功力法”都是大同小異,少不了“五行力”为前提的贯通应用法。

    在武术表演套路中以“临阵对敌”有差别、表演是套路,是拳种中的基础功,表演时要讲究身形身法、要沉肩坠肘、以气催力、手法贯穿到金、木、水、火、土、五行力、內外浮沉、形意合集如一、步稳势烈、气势威猛。套路中带子午浮沉、吞吐进退、捋推圆滚、抖落沾靠、插撒扑捺、援引拖抛、提拦消纳、封闭擒拿等之体、形、态、美。健体套路未必有上术奇巧,但套路再好,平日不练功、就不存在有功夫了,遇敌不能克敌制胜,只有武术中带有术性奇巧之美,就会只能表演给人看的花拳秀腿,但对祛病健身有益处,这样不如练內家功或太极。

    “功夫”武术本是以祛病健身、习练外形和内在的精、气、神、提练人体五脏六府、心、肝、皮、肺、肾、的健壮,变化人之气质为前提的,练之有方、用之得法、功夫”武术提脑醒神、所为眼到手到,刚柔相济,柔中有刚;刚猛势烈,不是人人得法旳。“功夫”武术、是以培养人的活法和技法的、也是为了加深功底为目的的,所以我们平时练习,就要按所指的五行拳经“相生相克”“生克制化”“刑冲合害”、之理力练而行,按五行五种力,“內,外,浮、沉”、金柔刚、木曲立,水平流,火上升、土下沉顺序来悟性锻炼,才会加功增益,少走弯路。

    如下引用尚先生的五行拳內函过程参考研究,

    劈、崩、钻、炮、横、五种拳法力中,有其五种拳法的五行力,但又怎样为正如不乱顺如不颠倒呢, 《内经》云: 如果不是这样,顺序一颠倒,就出了问题。“劈拳属金”,“崩拳属木”,练完劈拳接着就练崩拳就不当;“钻拳属水”,“炮拳属火”,练完钻拳就练炮拳就更不当,因为一个是金克木,一个是水克火《内经》云:“木得金而伐,火得水而灭。”本为增益而练,非制“过亢”而用,这样相克地练,不但按五行之理是大谬不然,就是练功之效亦大相径庭。所以按劈、钻、崩、炮、横的顺序来练。才是习练形拳中的一个明秀特点。

    尚派形意的五行拳在动作技法和运动形式上也是别具特色的,其劈拳和钻拳则与一般更有显著的差别。

    经云:“劈拳之形似斧属金”。即叫“拳”就是不是掌,即讲“劈”就该有似斧之形,又该有似斧之劲。有些人把鹰捉当成劈拳,显然是不对的。而尚先生所教的劈拳与鹰捉在形式上虽仅是拳与掌的区别,而实质却有极大的差异。鹰捉用掌,是梢节发劲;劈拳用前臂,是中节发劲。它最可贵的是超出武术一般技法惯例,不用关节突出处打人、发劲。而其劈劲的着力点,却在拳与肘之间的前臂上,故有劈拳肘打之说。因之,在技法上,它别具特殊效用和涵义,成为形意拳的精华之一。

  “劈”钻

    经云:“钻拳之形似电(似闪)属水,内通于肾”。这一象形取意的要求,是既有实用技法,又有健身作用的,缺一就失去了钻拳的正真价值。而尚先生所教的钻拳,是即有甩臂、搂掌、似闪之形,又有抖腰、助肾之功。故而不论是外形和内意,都是练功和健身,效益都是较为显著的。

      由上述两拳可略见尚氏五行拳的特色 ,不论动作还是劲路,可以说一种拳一种劲,甚至一种拳有几种劲,毫不雷同,各具特点。在步法上,突出的是“夹剪腿”“槐虫步”。变化起来有进步、退步、斜步、垫步、半步、扣步和提步。讲起发劲,是进也打,退也打,有前趟,有后蹬,步步体现出“脚打七分”的特点。

      尚先生教练五行拳,突出讲练功、找劲和发挥内在的精神作用,很少讲招法。经云,“以上以下十四处打法,俱不脱丹田之气”(实际拳劲还列有肋腹打一处,故应为十五处打法)。说明它的核心是“腰为主宰”,在五行拳各个技法的要求下,做到“上下相随”“内外合一”,练出自然、和谐的完整劲以外,还必须能发挥内、外五行的精神和动作威力,才可谓得到五行之神。经云:“五行五精即是五虎”“五行本是五道关,无人把守自遮拦”“四梢但齐,五行乱发”“五行合一处,方胆即成功”等等。细细玩味,通过实践,却感到它有助精神、长勇气的作用。这在技击上该是多么重要的一环。先生说“内要提”就是要把内在精神提起来,包括把内五行发动起来,“心动如飞剑,肝动似火焰,肺动成雷身,脾动肾加功”。这样发动,自然会倍增克敌制胜的信念和威力。

    还需要说明一点是,尚氏形意拳最显见的特色,是它的动作和发劲既迅猛又刚实。这是在锻炼中一再要求做到拳经所说的起如风,落如箭,打倒还嫌慢;起如箭,落如风,追风感月不放松“而形成的。但是他的动作是从不怒气,不用拙里力,轻松自然中求得的。先要“松的开”,再求“打得长,放的远,落的实,发的快”,刚劲才能真正打好。只有真正掌握到刚劲的“爆发劲”,才算有了“发人”的本钱。而这一风格是从五行拳就开始磨练的。故而说,能正确理解和练好五行拳,是是掌握形意拳真谛的所在,因而应则徽以求之。

    中医根据阴阳五行以治病,我们利用五行拳以祛病健身,还是有时效的如肝脏不健,就多练钻拳,滋肾水以养肝,再多练崩拳以舒肝木,用的就是相生之理。如肝经“过亢”,肝火过旺,反用相克之理,多练劈拳,用金治木,再多练崩拳舒肝亢。这样有的放矢,比一般锻炼或单练崩拳效果就好些。为了祛病健身,不妨依此理试试。

      五行的五趟拳主要是握拳发劲的动作,故要先明确握拳的方法和它的技术要求。

        握拳方法:”要先从小指卷起,握实心拳,但不能用拙力。拇指卷握要压食指,扣中指发劲着力点集中于食指和中指根节。

    仰拳。钻出或横出之拳,要尽量向外拧转,不仅拳心向上,而且使小指窝也能接近朝上,这样使前拳和前臂看是直出,却有不见形的横劲。这就是拳经所要求的“起横不见横”是也。如:劈拳的起钻之拳,以及钻拳和横拳皆如是。

    立拳:打出或劈出之拳,除虎口向上,还要使拳的腕窝抻得最大,使拳增大前顶和下扣之劲。经云“明勒三星多一力”,正是要求把肩窝、肘窝和这个腕窝抻开。明白了“三星”之拔,自然肩催肘、肘催手的“三催”劲整,贯于梢节,这叫“一寸长,一寸强”,故云多一力也。如劈拳的落劈之拳,以及崩拳和炮拳皆如是。

    为了区别前进步法,凡左右脚共进两步者称“进步”,凡一脚进一步者称上步。但必须注意,凡向前动步皆要有后蹬前趟之劲。

  五行相生相克与人体科学

      天文学、地理学和人体科学,是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一、是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。五行学为人体科学一部份,五行者,往来乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。北方阴极而生寒,寒生水;南方阳极而生热,热生火;东方阳散以泄而生风,风生木;西方阴止以收而生燥,燥生金;中央阴阳交而生湿,湿生土。其相生也,所以相维,其相克也,所以相制,此之谓有伦。火为太阳,性炎上;水为太阴,性润下;木为少阳,性腾上而无所止;金为少阴,性沉下而有所止;土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿令太过弗及。

  夫五行之性各致其用。水者,其性智;火者,其性礼;木者,其性仁;金者,其性义;惟土主信,重厚宽博,无所不容,以之水则水附之而行,以之木则木托之而生,金不得土则无自出,火不得土则无自归,必损实以为通,致虚以为明,故五行皆赖土也。

  推其形色,则水黑、火赤、木青、金白、土黄,此正色也,及其变易则不然。常以生旺从正色(当生旺则正气全,可见正色),死气从母色(水者,木之母,木死绝则黑;木者,火之母,火死绝则青;火者,土之母,土死绝则赤;土者,金之母,金死绝则黄。夫五行死绝则气归根,见母之色。凡人遇苦楚而呻吟,母者乃其义也),成形冠带从妻色(少壮之年及衰老之际,仰妻之是也),病败从鬼色(病败之地是鬼旺之乡,受克则气归鬼),旺墓从子色(旺为传,墓为敛藏,故色在于子)。

    五行学说的关系

    五行相剋:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。
    五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

    五行中的每一行都有不同的性能。“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“木曲直立”“水曰润下”,是水具有滋润、平流向下的特性。“火曰炎上” ,是火具有发热、向上的特性;“火上升” “土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“土沉” 古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是金、水,木、火、土、本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的性能。

    木(植物)、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發,活動或變化,孕育或培植,禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
 
    五行相生相克好记法 

    五行相生,金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,在现代人看来,有些不可理解,例如:金为什么可以生水?水为什么可以生木?同理,五行相克,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金当中,木克土、土克水之类也有些不好理解,似乎与常识格格不入。其实,一切产生于古代的文化,都必须用那个时代的常识或理念来解释。

    中国成语里有“金生丽水”、“钻木取火”、“燃烬为土”、“烈火见真金”和俗语当中的“水来土掩”、“水火不相容”等,便与五行生克的解释互相联系。

      简单说,在古人那里,五行生克关系的道理是这样的:

      金生水:即“金生丽水”,好的泉水都是在含有矿藏的地方产生的,我们现在所喝的矿泉水就是“丽水”;

      水生木:植物生长需要土壤,但更需要水,有可以单独在水里生存的植物,而木能生火,火便生土壤养生万物也.

      木生火:古代没有火柴,没有打火机,只有钻木取火;

      火生土:草木燃烧之后得到的灰烬便变成土,古代的“刀耕火种”之所以燃烧山林,也是为了得到肥沃的土壤,火山灰也可以形成土壤;

      土生金:一切矿藏都是在土里形成的。

      金克木:“伐木叮叮”,用的是斧头,即金属工具;

      木克土:古代最早的犁地工具叫做“耒”,就是木头做的犁;

      土克水:筑堤防水、水来土掩、洪水泛滥堵塞决口使用沙包,沙土沙土,沙也属于土之列;

      水克火:用水灭火,不用再说;

      火克金:一切金属皆熔于火,不用再说。

      用这样浅显的理解,五行生克便好记多了。
   

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顶端 Posted: 2008-10-03 23:49 | [楼 主]
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