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董方红



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王氏大家族(始祖)历史名人录之(1)

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王氏大家族(始祖)历史名人录之(1)

 






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王氏大家族(始祖)历史名人录之(1)


    王姓姓氏略考

-王姓-历史名人-⑴ 分类:

    历史名人:

    王 陵:(公元前?~前181年),沛县人(今江苏沛县)。著名西汉初大臣。

    楚汉战争时,王陵聚众数千人据守南阳,后归从刘邦,转战各地。大汉王朝建立后,王陵被封为安国侯,任右丞相。后来因得罪了吕后,被免去相位,降任太傅,之后郁郁而病逝。



  王 符:(公元85~163年),字节信,安定临泾人(今甘肃镇原)。著名东汉政论家、文学家。

  王符与马融、张衡等著名学者交往甚密。王符是庶出之子,舅家无亲,所以在家乡受歧视;又不苟于俗,不求引荐,所以游宦不获升迁。于是愤而隐居著书,终生不仕。汉延熹五年(公元162年)同乡度辽将军皇甫规解官回安定。乡人往谒,皇甫规冷落退职太守,而欢迎王符。以致时人传语说:“徒见二千石,不如一缝掖。”可见他在当时颇负盛名。

    王符著书“以讥当时失得,不欲章显其名”,题曰《潜夫论》,今存本三十五篇,《叙录》一篇,共三十六篇,虽有脱乱,但大致仍属旧本。全书以《赞学》开始,以《五德志》叙帝王世系、《志氏姓》考谱牒源流而终。其余诸篇,分题论述封建国家的用人、行政、边防等内外统治策略和时政弊端,兼及批评当时迷信卜巫、交际势利等社会不良风气。“其指讦时短,讨谪物情,足以观见当时风政”,而在思想上则“折中孔子,而复涉猎于申、商刑名,韩子杂说”,大致以儒为体,以法为用。所以《文心雕龙》将其归之为“诸子”,而《隋书·经籍志》则列其为“儒家”。

    在文学上,王符主张文章以载“教训”,要“遂道术而崇德义”,批评当时学者“好语虚无之事,争著骈丽之文,以求见异于世”;认为诗赋应“颂善丑之德,泄哀乐之情”,要“温雅以广文,兴喻以尽意”,批评当时文人“苟为饶辩屈蹇之辞,竞陈诬罔无然之事,以索见怪于世”。《潜夫论》基本上实践了他的文学主张。他总结三代以来的历史经验教训,以此立论,批评东汉后期政治弊端,是非明确,内容切实,说理透辟,指斥尖锐。由于辞赋的影响,东汉政论“往往以单行之语,运排偶之词,而奇偶相生,致文体迥殊于西汉”。

    《潜夫论》几乎通篇排偶,遣词骈俪,相当突出地表现着东汉后期政论散文的骈化趋势,渐启建安盛行的华丽之风。《潜夫论》有清人汪继培笺注本。

    王 浚:(公元206~286年),字士治,弘农湖人(今河南灵宝)。

    王浚出身于西晋官宦家庭,博涉经典,美貌仪伟,有大志,不被乡邻承认。他以“燕雀安知鸿鹄之志”来抒发自己的心声。后被地方推举,做了河东刺史徐邈的幕僚,与刺史女儿喜结良缘。后参加征南军事,因功被尚书左仆射羊祜荐为车骑从事郎中。不久又被提升为巴郡(在今四川东部地区)太守。

    巴郡处吴国边境,兵士苦役,百姓多不愿生男孩,王浚乃减轻赋徭负担,强令执行保护男孩生命的条律,并给予优厚生活条件,养活数千人。后调任广汉(今四川遂宁)太守,施政有方,分利给民,深得民心。恰逢张弘杀了益州刺史皇甫晏,王浚用计击杀张弘,平定了益州(今四川成都),因此升任益州刺史。任职期间,他将武力与怀柔政策并举,允许少数民族的殊风异俗并存,各少数民族与汉族安然相处。

    由于政绩显著,王浚被提升为右卫将军,并任大司农,掌管全国税款、财政、粮谷、盐铁。羊祜知悉王浚才干,秘密上表奏请留任,果然获准,重新任命他为益州刺史。西晋武帝咸宁初年(公元275年)晋武帝计划讨伐吴国,命王浚在益州督造战船。王浚指挥建造的战船具有多层结构,可容纳两千人,舱面上可以驰马奔跑,是水中的活动城池,这种战船的水面作战水平达到了前所未有的高度。晋廷遂提升他为龙骧将军,负责荆州、梁州(今陕西汉中)地区的军事。当时对于伐吴一事,晋朝廷内争议颇多。王浚上书分析当时的两国形势,指出有利形势,并得到杜预等人的支持,才力斥众议,晋武帝便下诏发布进军命令。

    晋太康元年(公元280年)正月王浚率蜀境水军从成都出发,兵不血刃,攻克坚城,顺流鼓棹,向石头城(今江苏南京)进军。为了不误战机,他没有到长官安东将军王浑处“议事”,而是举帆直指石头的门户重镇秣陵(今江苏江宁),大获全胜。接着攻下石头城,接受吴国国王孙皓的投降。当时他亲自解开孙皓自缚枷锁,接受玉玺,收集吴国版图户籍,查封府库,军队很少有抢掠、扰乱居民生活的活动。晋武帝为此派出使者慰劳王浚。王浑嫉妒王浚有功,上奏武帝说王浚违令不听指挥。王浚也上书批驳王浑贪人之功,申辩自己无过。晋武帝对他没有论罪。王浚班师回朝后被封为襄阳县侯,采邑万户,赏赐他的孩子王彝为杨乡亭侯,采邑一千五百户,共赐给王浚父子绢一万匹、衣一袭,钱三十万缗及若干食物。王浚平吴功最大,却为王浑父子和豪强所压抑,每次进见武帝,就诉说自己打仗的辛劳、功勋和被冤枉的情形,有时气愤得说不出话来,就不免失礼,但晋武帝每次都宽恕了他。当时很多人都认为王浚功高赏轻,秦秀、孟康就替王浚代请。晋武帝也就按照他们的请托,升王浚做镇国大将军,加特进散骑常侍,官至龙骧将军,后又提升为抚军大将军。

    晋太康六年(公元285年)王浚逝世,终年八十岁,谥号“武”,葬柏谷山(今河南灵宝西阎乡大字营村北部)。


    王 允:生卒年待考,字子师。东汉末期大司徒。

    讨董同盟失败后,王允看见吕布和董卓之间有了矛盾,便从中挑拨,终于使吕布站在了自己一边。王允、吕布联合当时朝中另外一些不满董卓的人,果断发动袭击,终于诛杀了董卓。然后王允身为当朝首辅,开始在长安城中对所有当过董卓幕僚的人进行搜捕,一时使得人心惶惶,王允也彻底失去了人心。王允在长安城中进行搜捕的同时,却没有对驻扎在西凉的大批董卓旧部进行镇压,最终使李傕、郭汜联军攻至长安城外,王允自己也死在了乱军之中。

    历史上,王允诛杀董卓更多的还是为了个人的私利,而王允其人确实不具备作当朝首辅的能力。这点从他处理蔡邕(蔡文姬之父)一事中就可以看出来。他将蔡邕关进大牢后,几乎所有的人都在为蔡邕求情,这里边也包括马日磾等当朝元老。但王允根本不听,致使一代文坛巨豪蔡邕屈死在狱中。而在后来的长安之乱中,蔡邕之女蔡文姬也被迫流落到匈奴。

    王 充:(公元27~96年),字伴任,会稽上虞任(今浙江上虞)。著名东汉思想家、文学理论家。

    王充自幼好学,遂萌“巨人之志”。及后博采众流百家之言。去官后潜心著述。

    王充出生的那年,正值赤眉起义失败,而在他逝世后的几年,又揭开了东汉末年农民起义的序幕。王充的一生,正处于农民运动的低潮,也是东汉统治政权趋于相对稳定的时期。在这一时期中,一方面东汉王朝为了巩固新建的政权,"无人感应"等唯物主义神学思想,被宣扬得特别厉害;另一方面,赤眉等农民起义的伟大影响依然深入人心,阶级矛盾继续发展。王充的出现,正是这一历史时期的特定产物,反映了当时广大小生产者的思想要求。

    王充的原籍是魏郡元城(今河北大名)。他的祖先因为立有军功,被封为会稽阳亭,就迁居到会稽。可是不到一年就被削去了官职,在阳亭务农,直到他的祖父和父亲。这时候正是西汉末年农民大起义的时代,王充的祖父因为打抱不平而得罪了豪门,于是携老挚幼地又迁家到会稽钱塘(今浙江杭州),因为失去了土地,“以贾贬为事”,在那里做买卖度日,家境已大不如前。可是,王充的父亲王诵和伯父王蒙,在钱塘又和一家豪门结了怨,只好再迁到上虞安身,王充就出生在上虞。王充一家的家境,到这时已经衰落,由一个破落的小贵族变成为小本经营的商人。王充自述他在上虞的生活情形是“贫无一亩庇身”,贫穷到没有一亩田可以庇身,卑贱到没有斗石的俸禄。

    王充办事认真,有自己的政见,常与当政者不合,终致离职家居。以为“俗儒守文,多失其真”,于是,“闭门潜思,绝庆吊之礼,户牖墙壁各著刀笔”,潜心著述。汉章帝时,会稽郡太守谢夷吾上书推荐王充之才:“充之天才,非学所加,虽前世孟轲、孙卿,近世扬雄、刘向、司马迁,不能过也”,为此汉章帝特诏公车征召,因病不行。乡人称其“好论说,始若诡异,终有理实”。其思想与著述活动,受当时社会舆论非难,被视为异端邪说。

    从王充《论衡?自纪篇》里所自述的家世看来,他出生在农民家庭。西汉末年地主豪门在政治上和经济上加紧对手工业者和农民的压迫和剥剥,使广大人民失掉土地流离失所,王充一家的情况,正反映了当时小生产者艰难困苦的生活情形,也说明了王充的祖父王汛、伯父王蒙和父亲王育在农民大起义中是与当地的豪门地主作过斗争的。

    王充在《论衡?自纪篇》里直言不讳地述说他的祖先是参加过反霸斗争丢失土地的贫贱农民,并以此自豪,当时就有人讥笑和讽刺他,“祖宗无淑懿之基,文墨无篇籍之遗”。王充却反驳说,秦末农民起义领袖陈涉,他也是一个出身“微贱”的农民,他的“帝王将相,宁有种乎?”这些话曾大大激发了当时广大起义农民对秦王朝的斗争。王充的这种思想和鲜明的农民阶级的立场,是受了西汉末年农民起义运动一定影响的。

    王充所著《讥俗》、《节义》十二篇,《养性书》十六篇,《政务》等,均不传。今传《论衡》十三卷,八十五篇,佚一篇,是中国思想史上的重要著作,其中提出了许多重要的文学理论和哲学理论问题。如“天地合气,成物自生”、“疾虚妄”、“死而精气灭”等重要观点。



    王昭君:(生卒年待考),女,名嫱,西汉元帝时宫女,南郡秭归人(今湖北秭归),封为昭君,晋因避司马昭讳,改称为明君或明妃。

    王昭君是汉元帝时期人氏。有“落雁”之姿,传说昭君出塞时满腹愁怀,为抒解思乡之情,便在马背上弹起琵琶。曲哀人艳,连南飞的大雁都为之倾倒,以至放弃飞行,落在昭君的周围。“落雁”故此而来。汉元帝在位时期,王昭君以“良家子”被选入宫。她相貌出众,品格高贵。可“入宫数岁,不得见御,积悲怨”。

    汉宣帝时匈奴贵族争夺权力,势渐衰落,五个单于分立,互相攻打不休。其中呼韩邪单于被其兄郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好以求得汉朝的庇护,便于汉竟宁元年(公元前33年)来汉朝请求和亲。

    呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于,汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他,为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月,他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了,派了两个将军带领一万名骑兵护送他到漠南。这时候匈奴正缺少粮食,汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感激,一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了,也都争先恐后地同汉朝打交道。公元前33年呼韩邪单于再一次到长安,要求和亲。当时汉朝和匈奴和亲,都得挑个公主或者宗室的女儿。这回汉元帝决定挑个宫女给他,他吩咐人到后宫去传话:“谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待。”后宫的宫女都是从民间选来的,她们一进了皇宫,就像鸟儿被关进笼里一样,都盼望著有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去,却又不乐意。这时有宫女王嫱,号昭君,长得美丽,有见识,自愿到匈奴去和亲。汉元帝遂择日让呼韩邪单于王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候,汉元帝看到昭君美丽又大方,使汉宫为之生色,甚为后悔。

    王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,离开了长安。她骑着马,冒着刺骨的寒风,千里迢迢去匈奴,做了呼韩邪单于的阏氏,单于封她为“宁胡阏氏”,希望她能为匈奴带来安宁和平。王昭君远离自己的家乡,长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要再发动战争,还把中原的文化传给匈奴。打这以后,匈奴和汉朝和睦相处,有六十多年没有发生战争,王昭君为呼韩邪单于生育有一男孩,名伊屠智牙师,后为右日逐王。难能可贵的是,当汉成帝建始二年(公元前31年)呼韩邪单于去世后,她又遵从汉成帝的旨意“从胡俗”,再嫁成为呼韩邪单于大阏氏的长子复株累若鞮单于阏氏,虽然这和中原的伦理观念相抵触,但她从大局出发,珍惜汉与匈奴的友谊。她又为复株累若鞮单于生二女,长女名云,为须卜居次(妃子),次女为当于居次。

    王昭君的逝世年代和地点,史籍上都没有记载。王昭君逝世后,匈奴人为其建宫立碑,其墓就是今位于内蒙古呼和浩特城南十公里处的“青冢”,即昭君墓。墓总高33米,占地约一公顷半。上有青松翠柏,繁花环绕。墓前有凉亭。墓园内姹紫嫣红,花团锦簇之中,王昭君与呼韩邪单于的塑像巍然屹立,威武雄健又不乏温情。湖北秭归县城也立有“汉昭君王嫱故里”的石碑。

    王昭君出塞和亲,使汉匈之间在一段时期内结束了战争,安定了边陲,对加强汉与匈奴和好关系,使呼韩邪后裔长期亲汉作出了重要贡献。她的故事成为后来诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。如杜甫《咏怀古迹五首》之三:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”其实早在杜甫之前,对王昭君身世的悲叹就已经成为不少诗歌乐曲的主题。宋郭茂倩所编,的《乐府诗集》卷五十九“琴曲歌辞”有托名“汉王嫱”的《昭君怨》一首,卷二十九“相和歌辞”更收有以《王明君》、《王昭君》、《明君词》、《昭君叹》等为题的多首吟叹曲。唐李白、白居易,宋苏轼、王安石等诗人均有吟咏昭君的诗作。元曲四大家之一马致远创了的著名的杂剧《汉宫秋》。

    但也有很多诗词是歌颂王昭君出塞的。如董必武参观王昭君墓后,作诗赞道“昭君自有千秋在,胡汉和亲见识高”。剧作家曹禺剧本《王昭君》中,表现了王昭君义无反顾地担当民族友好使者的重任,歌颂了她高尚的情怀。史学家翦伯赞也在《游昭君墓》的长诗中,赞美王昭君的功绩,指出“和亲政策”的重要意义。自她出塞后的六十多年内,汉匈相安无事,长城内外出现了“剑戟归田尽,牛羊绕塞多”的祥和景象。

    “昭君出塞”是汉匈历史上一次重要的事件。后来,人们将王昭君、西施、杨贵妃、貂婵四人列为中国古代四大美女。

    王 匡:(公元?~23年),王莽的侄子,东平陵人(今山东济南)。

    其父王舜为王莽时其的太师,王舜逝世后,王匡继为太师。

    王匡为人凶狠残酷,在攻打赤眉军时,所过之处奸淫掳掠,百姓对他恨入骨髓。后来他被赤眉军打败,军溃逃走。在防守洛阳时,城被绿林军攻破,王匡也被俘处死。

    王政君:(公元前70~公元13年),汉元帝皇后,魏郡元城人(今河北大名东部)。

    王政君在汉宣帝时被选为宫女,后为太子刘所幸。刘嗣位为汉元帝,立王政君为皇后,汉成帝嗣位后尊为皇太后。

    其兄王凤为大司马大将军领尚书事,位在三公上。外戚王氏专权即以此为肇端。汉河平二年(公元前27年)其兄弟谭、商、立、根、逢、时五人同日封侯,史称“五侯”。汉哀帝即位后尊她为太皇太后。汉哀帝逝世后,王政君召  其侄王莽为大司马,共议立汉平帝,自己则临朝称制,而委政于王莽。

    后王莽毒死汉平帝,立两岁的孺子刘婴,自称假皇帝,不三年即篡汉自立,改国号为“新”,迫王政君更名为“新室文母皇太后”。

    王 凤:(公元前?~公元前22年),字孝卿,东平陵人(今山东济南东部)。汉成帝母后王政君的哥哥。

    初任卫尉,承袭其父阳平侯之爵。汉成帝在位时,以外戚身分任大司马、大将军、领尚书事。他专断朝政,内外官吏全都出于他的门下。他和他的四个兄弟全都封侯,形成“王凤专权,五侯当朝”的局面,及后其侄王莽亦被封为新都侯,汉成帝时为大司马,最后终于篡夺西汉。

    王 通:(公元?~617年),字仲淹。河东龙门人(今山西万荣通化镇)。

    隋文帝杨坚在位时,王通曾上书陈治国安邦十二策,希图在政治上有所作为。朝廷也任用他做过一些小官,却始终没有重用他的意思。隋炀帝杨广继位,王通看到自己在政治上已不可为,便下决心辞官回家,著书立说,聚徒讲学,培养人才,以便通过他的弟子来实现自己的伟大政治抱负。

    王通是一个理想主义者,坚定地追求符合自己思想的理想社会。政治上走不通,便另辟蹊径。王通回到故乡后,完全闭门著述,聚徒讲学,走了传统文人和前辈圣贤实现自己理想的老路。他专心致力于《续六经》等著作的写作,并广招门徒,阐述自己的学说。他学识渊博,抱负远大,常以历史上的周公、孔子自许。他的思想学说,上承孔孟,下接唐朝韩愈,直至宋朝理学。后人对他的评价很高,如唐末著名学者皮日休就曾指出,可继孟氏者“唯文中子王氏”,而“文中子”之道,百代之后能得其真传者只有韩愈。王通在孔儒发展到宋儒以至理学过程中,起到了关键性的传承作用。

    王通一生著作很多,但大多没有流传下来,现在我们所能看到的,仅有其弟子编,集的《文中子中说》一书。“文中子”就是王通去世后,他的弟子们对他的私谥之号。作为一个教育家和一代儒林宗师,王通的名声很大。相传跟从他的学生常年有数百人,他们从四面八方汇聚到河汾之地,互相辩论学术观点,发表各自的见解,在广泛的交流中碰撞出耀眼的思想火花。遇有疑难之处就求教于师,而且师生互相砥励,真正达到了教学相长的目的。

    王通的学生大体上可分为三类:第一类是他的家族成员,第二类是追随他学习的门人,第三类则是曾向他求教过的他的一些朋友和故交,这些人也多向王通执弟子礼。

    王通的家族是魏晋南北朝时期赫赫有名的太原王氏。这支王氏族人从春秋战国时开始,历秦、汉、三国到魏晋南北朝,英才俊杰,层出不穷,簪缨相继,代不乏人,在社会上享有很高的威望。到王通及其后人时,太原王氏又进入一个新的发展阶段。王通的弟弟王绩是初唐时有名的诗人;孙子王勃更是名列“初唐四杰”之首,在中国文学史上留下了辉煌的一页。

    王通的其他学生中也涌现出许多杰出人才,如河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博及京兆杜淹等,他们都是唐初社会的干才。而王通的朋友兼学生中更有一大批兴邦谋国的智能之士,如绛州通守陈叔达、隰城尉房玄龄、巨鹿道士魏征、马邑郡丞李靖、太原士人温大雅、京兆人杜如晦等,他们后来都成为大唐王朝的开国元勋或佐世良才。唐王朝兴起于山西,王通又为其培养了这样雄厚的一支人才队伍,使得唐王朝近三百年辉煌的发展史始终与山西密切相关,也使得王通的政治理想通过他的学生得到了实现。天时、地利、人和,这恰是唐王朝诞生与兴盛的历史契机。

    王通于公元617年逝世,次年即公元618年大唐王朝就建立起来了,而且辉煌了近三百年,其初唐社会的主要人物皆源于王通之门,或受过王通思想的影响。


    王羲之:(公元303~361年),字逸少,琅琊临沂人(今山东临沂),后移居会稽山阴(今浙江绍兴)。著名东晋政治家、书法家。

    王羲之始任秘书郎,继为长史、宁远将军、江州刺史,并曾为右军将军、会稽内史,因此后人称他为王右军。王羲之在会稽期间,地方上遭到饥荒,他开仓赈贷贫民;朝廷对百姓赋役繁重,他上书抗争。晋永和十一年(公元355年)称病辞去会稽郡的职务。

    王羲之一生性好山水与交友,会稽许多名士如孙绰、李充、许询、支遁都与他有同好。东晋有一个风俗,在每年农历3月3日,人们必须去河边玩一玩,以消除不祥,这叫做“修,褉”。永和九年(公元353年)农历3月3日王羲之和孙统等一些文人共四十一位,宴集山阴兰亭的河边修,褉。大家一面喝酒,一面作诗,在此他写下了著名的《兰亭序》。《兰亭序》为草稿,记述了当时文人雅集的情景。王羲之因当时兴致高涨,写得十分得意,据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字,写法各不相同。宋朝米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱,逝世时将其殉葬昭陵,留下来的只是别人的摹本。

    王羲之辞官后,更放情于山水之间,弋钓娱乐。他性情天然任率,传说他爱鹅并以书法换鹅,见人家案几滑净,便拿起笔来随意书写,还为老妪书扇,这种性情和爱好对他的书法有一定的影响。相传王羲之七岁学书,十二岁读前人笔论。七岁那年拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁,虽已不错,但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事,使他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情,并决心以张芝的“临池”故事来激励自己。为了练好书法,他每到一个地方,总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻,积累了大量的书法资料。他在书房内,院子里,大门边甚至厕所的外面,都摆着凳子,安放好笔,墨,纸,砚,每想到一个结构好的字,就马上写到纸上。他在练字时,又凝眉苦思,以至废寝忘食少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游名山,见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹,又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶的《华岳碑》,开始意识到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。王羲之所处的时代,楷书逐渐成熟,草书得到发展。他在此基础上,又博采众长,一变汉、魏以来质朴淳厚的书风,而创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献,被后世誉为书圣。

    王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。其中著名的《姨母帖》、《初月帖》是唐武则天万岁通天二年(公元697年)根据王方庆家藏墨迹勾摹,收在《万岁通天帖》卷中,现收藏在辽宁省博物馆。《姨母帖》字体端庄凝重,笔锋圆浑遒劲,保留隶书痕迹较重,可能是王羲之早期的作品。《寒切帖》藏天津市艺术博物馆,勾摹精细,笔锋转折分明,书风遒劲腴润,沉着流动。《平安帖·何如帖·奉橘帖》、《快雪时晴帖》均藏台北故宫博物院。前者摹写亦精,侧媚多姿;后者行笔流畅,圆浑妍媚,与王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》被乾隆大帝收藏,认为是三件希有之物,名其藏室为“三希堂”。《丧乱帖》藏日本皇室,是唐朝流传至日本的勾摹本,结构紧劲内敛,险劲沉着。《孔侍中帖》藏日本前田育德会,亦为唐朝流传至日本的摹本。《远宦帖》藏台北故宫博物院。《上虞帖》藏上海博物馆。此外尚有《都下帖》、《七月帖》、《大道帖》、《游目帖》、《行穰帖》、《此事帖》等,大都为流传有绪的勾填本或临摹本。

    《兰亭序》为王羲之行书的代表作,其书法遒媚劲健,非常美观,流传至今的有各种摹本和木刻活字印本。摹本以神龙本为最著名,木刻活字印本以定武本为最著名。唐僧怀仁集王羲之书《圣教序》,是勾摹流行于唐朝王羲之书迹而成,因摹刻技术很高,笔意俱存,宛如手写,也可窥见王羲之行书的面貌。这类集王书在唐朝尚有《兴福寺碑》、《集王羲之书金刚经》等。流传王羲之的书法还有许多刻帖。《十七帖》是唐太宗李世民购集王书墨迹的一卷,历代木刻活字印本很多,有的源于勾摹,有的源于临写,其中以上海博物馆宋拓馆本为最精。此外历代丛帖多收有王羲之的书法,北宋《淳化阁帖》、《大观帖》卷六、七、八集中收有王羲之的书迹。王羲之的小楷有《乐毅论》、《东方朔像赞》、《黄庭经》等多种,因屡经传摹翻刻,是否是王书的原貌,已很难断定。

    王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子王玄之善草书;王凝之工草隶;王徽之善正草书;王操之善正行书;王焕之善行草书;至于王献之则更被称“小圣”。

    王献之:(公元344~386年),又名王大令,字子敬,王羲之第七子,琅琊临沂人(今山东临沂北部)。著名东晋政治家、书法家。

    王献之幼年随父羲之学书法,兼学张芝。书法众体皆精,尤以行草著名。王羲之有七个儿子,一个女儿。七个儿子都擅长书法,其中,最小的儿子王献之最为突出。

    王献之从小跟父亲学习书法,就立有大志,要像父亲那样勤学苦练,做一个大书法家。他每每见到古人的书法名迹,总要手不释卷,细心观看,待到把它的字体特征,笔画形态以及结构布局等方面有个通盘的考虑后,再动手下笔,临写数十百遍,直到心领神会为止。因而到了十四,五岁时,他的书法已写得别有意趣。

    但是王献之学了一段时间后,就流露了怕苦怕累和自满的情绪,奢望有一条通向书法成功的捷径。有一次,他将自己写的一篇字拿给父亲王羲之看,还问父亲,是否已经和父亲差不多了。王羲之看了半天说,这些字里就是那个“大”字还有点凑合,其它的都不怎么样,说着,顺手用笔在那个“大”字下点了一点,使那个字变成了“太”字。王献之不服气,拿着那篇字给母亲看,母亲对那篇字端详了半天,说,全篇字都不如你的父亲,只有这个“太”字下面的一点象你父亲写的。王献之这才觉到自己还差得很远。

    后来,王献之走进父亲的书房问王羲之,希望王羲之能告诉他写字的秘诀。王羲之听了,就领着王献之来到后院,指着十八口大水缸对儿子说:“写字的秘诀就在这十八缸水里,你只要把这十八缸里的水写完了,自然就知道了。”王献之听了父亲的教导后,就再也不敢偷懒贪图捷径了,而是夜以继日,脚踏实地地练习。

    有一次,王羲之为了想试试儿子的功力,就从背后出其不意地拔他的笔,竟然没能拔动,于是感叹着说:“这孩子前途无量啊!”在王羲之的谆谆教诲之下,王献之真的写完了十八缸水,进一步改变了当时的古拙书风,对后世产生了很大的影响。

    王献之的书法兼精诸体,尤以行草擅名。他运笔英俊豪迈,饶有气势,在书法史上与其父王羲之齐名,并称“二王”。

    王献之的著名书法作品《洛神赋》为历代传诵,但传至宋朝只存下十三行了。今有玉版木刻活字印本,世称《玉版十三行》。另外,《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《东山帖》等作品,也都是书法艺术的瑰宝。



    王 恭:(公元?~398年),字孝伯,太原晋阳人。著名东晋外戚。

    王恭曾经担任过丹阳尹、中书令、太子詹事等职。王恭生活非常简朴、清廉,为官正直、敢言。

    有一次,王恭随父亲光禄大夫王蕴,从盛产竹子的会稽(今浙江绍兴)到了东晋都城建康(今江苏南京),他的同族王忱去看望他。两人坐在一张六尺长的竹席上交谈。王忱很喜欢这张竹席,他心想,王恭从盛产竹子的会稽来到这里,一定带了不少这样的席子。于是便开口向王恭要了竹席,王恭爽快地答应了。后来王忱听说王恭只在一张草席上吃饭、读书,心中感到过意不去。他找到王恭,对他说:“我以为你有好几张竹席,才开口跟你要,没想到你只有一张。”王恭笑着回答:“我在生活上,从来就没有什么多余的东西。”王忱听罢,对王恭的廉洁简朴的美德,更加敬佩。

    王 猛:(公元325~375年),字景略,北海剧县人(今山东寿光东南部),后来移家魏郡(在今河南北部与河北南部)。十六国时期著名前秦大臣、杰出政治家、军事家。

    王猛出身贫寒,小时候曾经以贩畚为业。一次王猛远到洛阳卖畚,碰到一个要出高价买畚箕的人。那人说是身上没带钱,便自言:“家去此无远,可随我取直”。王猛随那人走,直入深山,忽见一老者,须发皓然,踞床而坐,左右有侍者十几人,有一人引王猛进拜,老者说:“王公何缘拜也”!于是出了十倍的价钱买畚,并派人送行。出山后,王猛环顾四周,才认出是嵩山。

    长大以后,王猛“瑰姿俊伟,博学好兵书,谨重严毅,气度雄远”,而且“细事不干其虑,自不参其神契,略不与交通”。一些庸俗轻浮的士族子弟瞧不起他,而他也不屑与他们为伍,悠然自得,我行我素。后游于邺城(今河北临漳西南部),当时无人能识,唯徐统见后,大为惊奇,召请他为功曹,王猛素“怀佐世之志,希龙颜之主”,所以避而不应。遂隐居在华山,候风云之变而后动。



    王镇恶:(公元373~418年),北海剧县人(今山东寿光东南部),著名东晋将领。

    王镇恶的祖父是前秦杰出的政治家、军事家王猛。王镇恶的父亲王休,曾为河东太守。王镇恶出生于晋宁康元年(公元373年)农历5月5日。按习俗,五月初五是不吉利的日子,家人便想把他送给别人家养活,以免对本族有害。可王猛见了王镇恶后很惊奇,说:“此非常儿,昔孟尝君恶月生而相齐,是儿亦将兴吾门矣!”所以给他起名叫“镇恶”。

    王镇恶十三岁时,前秦败亡,关中扰乱。王镇恶流寓在外,曾寄食于渑池(今河南渑池)的李方家里,李方对王镇恶很好。王镇恶很是感激,便对李方说:“若遭遇英雄主,要取万户侯,当厚相报。”李方回答说:“君丞相孙,人才如此,何患不富贵。至时愿见用为本县令,足矣”。

    后来王镇恶随刘裕北伐,破了洛阳,果然以晋朝大将身份任命李方做渑池县县令。后王镇恶随叔父王曜归晋,客居荆州。王镇恶“颇读诸子兵书,论军国大事,骑乘非所长,关弓亦甚弱,而意略纵横,果决能断”。

    王 导:(公元276~339年),字茂弘,琅邪临沂人(今山东临沂北部)。著名东晋大臣。

王氏自太保王祥以来为山东士族之冠,王导即王祥之弟王览之孙,王衍之族弟。西晋末年八王之乱时,王导曾参东海王司马越军事,早与琅邪王司马睿交好,在洛阳时曾劝其回封国。晋永兴二年(公元305年)司马越北上,命司马睿镇守其根据地下邳(今江苏睢宁西北部),王导为司马,参与机密。晋永嘉元年(公元307年),司马睿移镇建业(即建康),旋又都督扬、江、湘、交、广五州军事,实为江南的最高军政长官。

    王导为其谋主,推心亲信,每事咨询。江南的顾、陆、朱、张、沈、周等地方士族,轻视避难南下的“伧父”(南人对北人的戏称),而司马睿又为晋皇室疏属,声望不高,甚至江州刺史华轶也不肯听命,处于桓□所谓“寡弱如此,将何以济”的局面。王导除选取避难南下的名士为属官外,首先劝司马睿虚心汲引各方人士,特别是优礼江南士族以维系人心。乘3月3日上巳修的机会,司马睿乘肩舆出游盛具威仪,而王导、王敦和其他北方南下的大族名流都骑马随从,以提高司马睿的威望。同时王导竭力笼络江东士族,主动拜访江南首望顾荣、贺循,司马睿命他们参与军府政事。荣、循应命,转相荐引纪瞻等名流,司马睿才得以站稳脚跟。王导外倚扬州刺史王敦的实力,内则利用荆扬晏安、户口殷实的经济条件,协同江南士族,希图一起“戮力王室、克复神州”。司马睿视王导为萧何,朝野号为“仲父”。

    晋建兴四年(公元316年)刘曜攻陷长安,俘愍帝,西晋亡。晋建武元年(公元317年)司马睿即晋王位,任王导为丞相军咨祭酒。次年,晋王称帝,百官朝贺,命导升御床共坐,他再三固辞。进骠骑大将军、仪同三司。由于在东晋政权的建立过程中,琅邪王氏翼戴之功居多。因此,当时有“王与马,共天下”之说。晋永昌元年(公元322年)王敦于荆州举兵反晋,刘隗劝元帝诛灭王氏。王导带领昆弟子侄二十多人,每晨入朝请罪,晋元帝无如之何。晋元帝逝世后晋明帝即位,其受遗诏辅政;晋明帝逝世后又与庾亮等同受遗诏共辅幼主晋成帝。苏峻起兵造反,建康(今江苏南京)被焚。平定兵乱后,温峤建议迁都豫章,江南士族要求都于会稽,王导则主张镇之以静,力排众议。他为政宽简,对士族息事宁人,自奉较俭约,仓无储谷,衣不重帛。他历任元、明、成三帝丞相,稳定了东晋的偏安政权,从而形成南北对峙的局势。

    王 皀:(公元570~638年),字叔筁,祁县人。著名唐朝大臣。

    李渊任丞相时,王皀任世子李建成府谘议参军,李建成被立为太子时,他任东宫中舍人,一心辅佐太子。李建成被杀,王皀以其才干超群、忠事不二被李世民免杀,任为谏议大夫。王皀以李世民为圣明之主也忠心事之,不久拔为黄门侍郎兼太子左庶子,赐爵永宁县男。唐贞观二年王皀任侍中。贞观八年任礼部尚书,并任李世民最宠爱的儿子魏王李泰的师傅。唐太宗将女儿嫁与王皀之子,以示优宠。

    王皀敢于犯颜直谏,是与魏征齐名的诤臣之一,促成了“贞观之治”的出现。


    王 维:(公元698~759年),字摩诘,原籍祁(今山西祁县),其父迁居蒲州(今山西永济),遂为河东人。著名唐朝文学家、画家、诗人。

    王维是盛唐时期著名的山水田园诗人。

    王维是唐开元九年(公元721年)进士,因通音律授大乐丞。不久因故谪济州司仓参军。唐开元二十二年,王维被张九龄擢为右拾遗。两年后张九龄被罢相,他倍感沮丧,有归隐心。唐开元二十五年,王维奉使赴河西节度副大使崔希逸幕,后以殿中侍御史知南选。安史乱前,官至给事中。四十多岁时,王维先后隐居终南山和辋川,亦官亦隐。思想日趋消极,佛教信仰日益发展。在安史之乱中,王维被俘,被迫做伪官。乱平,王维被降为太子中允。后复累迁至给事中,以尚书右丞终,世称王右丞。

    王维的诗作现存不足四百首,其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》、《汉江临泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《过香积寺》、《蓝田山石门精舍》、《辋川集》二十首、《新晴野望》等。

    王维的大多数山水田园之作,在描绘自然美景的同时,流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡,或气象萧索,或幽寂冷清,表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高,颇为后人所推崇。

    王维的其他题材诗作如送别、纪行一类诗中,常有写景佳句,如“山中一半雨,树杪百重泉”、“大漠孤烟直,长河落日圆”等,历代传诵不衰。

    王维的诗,诗中有画,画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微,笔下山水景物特具神韵,略事渲染而意境悠长,色彩鲜明优美,极有画意。他写景动静结合,善于细致地表现自然界的光色和音响变化。他的写景诗,常用五律、五绝,篇幅短小,语言精美,音节舒缓,宜于表现山水幽静和诗人恬适的心情。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜,使山水田园诗的成就达到了一个高峰,在中国诗歌史上具有重要的地位。

    王维其他方面也有佳作。有反映军旅和边塞生活的题材,有对侠义精神的赞颂,有的揭露时弊,讽刺权贵。一些赠别亲友和写日常生活的小诗,如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等,古今传诵;其中前二首当时即播为乐曲,广为传唱。这些小诗都是五绝或七绝,情真语挚,有淳朴深厚之美,可与李白、王昌龄的绝句相媲美,代表了盛唐绝句的最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗,偶有名篇佳句,多不足取。

    王维的五律和五、七言绝句造诣最高,其他各体也都擅长,在唐朝诗坛是很 突出的。其七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古形式整饬,气势流荡。散文清幽隽永,极富诗情画意,如《山中与裴秀才迪书》。

    王维生前及后世均享有盛名,有“天下文宗”、“诗佛”的美称。对后人影响很大。历代编注其集很多,明顾起经《类笺唐王右丞诗集》十卷(后附文集四卷)是现存最早的注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今较好的注本。

    王维还精于绘画。他能将诗歌与绘画相互沟通,被苏轼誉之为“诗中有画”、“画中有诗”。能作人物、佛像、尤长于山水、青绿、水、墨兼擅,更以水墨山水为人称许。所作破墨山水,笔迹劲爽,“云峰石色,绝迹天机,非绘者之所及也”。对后世影响颇大。明末董其昌在其创立的南北宗论中,将王维列为南宋绘画之祖。王维的绘画作品在北宋还有较多存世,仅《宣和画谱》著录的作品就达一百二十六幅,但今已无作品传世。

    王昌龄:(公元?~756年),字少伯,京兆长安人(今陕西西安)。著名唐朝诗人。

    唐开元十五年(公元727年)登进士第,任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游,“二人数年同笔砚”。开元二十二年(公元734年)王昌龄又应博学宏词科登第,授□水(今河南巩县)县尉。开元二十七年(公元739年)因事被贬谪岭南,途经襄阳时,孟浩然有诗送他。经湖南岳阳,他有送李白诗《巴陵送李十二》。次年(公元740年)由岭南北返长安,并于同年冬天被任命为江宁(今江苏南京)县丞。世称王江宁。在江宁数年,又受谤毁,被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗,寄予深切的同情与怀念。

  安史之乱起后,王昌龄由贬所赴江宁,为濠州刺史闾丘晓所杀。

    王昌龄的诗在生前就极负盛名。《河岳英灵集》共收二十四位诗人的作品,其中以王昌龄的诗选得最多。殷□认为王昌龄是继承建安风骨、扭转齐梁风气的人,他说:“元嘉已还,四百年内,曹、刘、陆、谢风骨顿尽,今昌龄克嗣厥迹”,并誉之为“中兴高作”。王昌龄的诗作也多取材边塞题材,如“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”等,千古传诵。他的寄情诗也极其出色,如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”

    王昌龄擅长七言绝句,人称“诗家天子王江宁”,其七绝前人往往以之与李白并称,被称为“七绝圣手”。明朝王世贞《艺苑卮言》说:“七言绝句,王江陵(宁)与太白争胜毫厘,俱是神品。”宋荦在《漫堂说诗》中说:“三唐七绝,并堪不朽,太白、龙标,绝伦逸群。”胡应麟在《诗薮》中还对王、李两家的七绝作了比较的研究,认为:“李作故极自然,王亦和婉中浑成,尽谢炉锤之迹。王作故极自在,李亦飘翔中闲雅,绝无叫噪之风。”现存王昌龄诗共一百八十多首,五、七言绝句几乎占了一半。他的七言绝句以写边塞、从军为最著名,如《从军行》“青海长云暗雪山”、《出塞》“秦朝明月汉朝关”,意境开阔明朗,情调激越昂扬,文字精练,音调铿锵。即使一些“边愁”的诗,也是悲凉慷慨,深沉含蓄,使人吟味无穷。另一部分诗作写妇女题材,如《越女》、《采莲曲》等,描绘民间少女的天真烂漫,不加修,饰,意致清新;又如《长信秋词》、《西宫春怨》等,写宫中妇女长期与世隔绝的哀愁和幽恨,表现出诗人对她们不幸命运的关切和同情。此外,他的五古《代扶风主人答》揭露现实的矛盾,深刻沉痛;《芙蓉楼送辛渐》等寄怀友人的诗,又写得真挚高洁。

    王昌龄诗《望月》插图选自明朝万历集雅斋木刻活字印本《六言唐诗画谱》,今存《王昌龄集》二卷辑入《唐人小集》、《唐诗二十六家》,《王昌龄诗集》三卷辑入《唐百家诗》。《全唐诗》编录其诗为四卷。又《新唐书》著录王昌龄《诗格》二卷,《诗中密旨》一卷。现在所见到的《诗格》与《诗中密旨》收于明人所编的《格致丛书》。王昌龄诗现存一百八十余首,以《全唐诗》辑录最为完备。

但前人也有怀疑不是王昌龄作的(《四库全书总目》卷一九五司空图《诗品》提要、卷一九七《吟窗杂录》提要)。考唐时日本僧人遍照金刚所作《文镜秘府论》已述及王昌龄评诗之语。在遍照金刚所作的《献书表》中也说到《王昌龄诗格》一卷(《唐文续拾》卷十六),可见王昌龄确曾作过《诗格》。至于现存的《诗格》和《诗中密旨》是否即王昌龄原著,则尚待考证。

    王忠嗣:(公元705~749年),原名训,祁县人,由唐玄宗赐名忠嗣。著名唐朝大臣。

    唐天宝五年(公元746年)王忠嗣一身兼河西、陇右、朔方、河东四镇节度使,控御万里,全国劲兵重镇悉归其掌握。他在边关励精图治,使万里边塞安然,“自国初以来,未之有也”。他重用将才,李光弼、哥舒翰等均为其部下,是安禄山起兵反唐的主要障碍,是唐玄宗当时最信赖的将领。

    唐天宝六年(公元747年),安禄山拉拢王忠嗣一起起兵反唐,他立即上书揭露,却被奸相李林甫诬陷,说他“欲奉太子”,遭到唐玄宗疑忌,被贬。由此,唐皇自毁长城,加速了“安史之乱”的爆发,盛唐由此衰矣。

    王 珙:(公元?~725年),山西祁县人。

    唐天宝二年(公元743年)王珙任户部郎中。唐天宝四年(公元745年)兼任户口色役使,主管国家财政工作。他巧立名目,大肆搜刮钱财,供唐玄宗挥霍,并说:“此皆不出于租庸调,无预经费”,即不是国库收入的正税,使唐玄宗更加靡费无度,并视王珙有“富国之术”。唐天宝六年(公元747年)王珙投靠李林甫。唐天宝九年(公元750年)任京兆尹,成为导致唐王朝腐败的主要奸臣。


    王皇后:唐高宗李治的皇后,西魏大将军王思政的玄孙女,并州祁人(今山西祁县),真名待考。

    王皇后为了后宫的争斗,把已出家为尼的唐太宗才人武则天极力推荐给唐高宗李治,本来想以乡党相援为势互相帮衬,牢牢掌握住后宫这个皇帝的“万花院”,从而稳坐皇后宝座。不成想武则天这个小才人早在唐太宗未崩之前,就与当时的皇太子李治眉来眼去,早已既侍其父又侍其子了。武则天的出家为尼,也是唐太宗逝世后她重新做人的权宜之计,而且就是与原太子今皇帝的李治早已摆设好的圈套。本来唐高宗还犯愁无法说通王皇后接回武则天,这下王皇后主动劝唐高宗接回武则天,正中下怀,唐高宗当然迫不及待。这下王皇后“引狼入室”,使自己一步步走上了死路。

    王皇后是西魏大将军王思政的玄孙女。王氏与李唐王室系旧亲,唐高祖之妹同安大长公主为王皇后的从祖母,王皇后的父亲曾封魏国公,母亲魏国夫人柳氏的叔母是唐高祖的外孙女,所以,王皇后的父母两族均是唐室的姻亲。王皇后长相俊美,性格温顺,经同安大长公主与唐太宗撮合,许配晋王李治为妃。贞观十七年(公元643年)李治被立为太子,王氏顺利登上太子妃之位。贞观二十三年(公元649年)唐太宗逝世,李治即皇位,王氏又登上皇后宝座。但王皇后一直未给高宗生下一男半女,给皇后宝座带来极大的潜在危险。特别是当萧淑妃生下雍王李素后,唐高宗专宠萧氏,使王皇后感到皇后之位岌岌可危,需要找个帮手来解除这个最大的威胁。因此她劝高宗从感业寺接回他的旧情人武则天,没想到武则天回宫后连续唐高宗生下四个儿子,她自己也不安于妃子之位。为了再设法排斥武则天,王皇后在想尽一切办法都无用之后,以使咒其死的巫术,结果被人告发,终于使唐高宗下决心废掉她。不久武则天又不惜以牺牲自己骨肉的性命为代价,亲自掐死襁裕中的女儿,反诬陷说是王皇后来看孩子时乘人不备弄死了唐高宗最心爱的女儿,使唐高宗断然废除了王皇后,把武则天推上了皇后宝座。

    王皇后被废黜后,武则天还不死心,将王皇后连同萧淑妃一并截去手足,置于酒瓮之中,并改王氏为丑姓“蟒”,改萧氏为丑姓“枭”,逝世后还被肢解。造字是武则天一大癖好,可能为室敌改丑姓这也是她的一大嗜好。武则天之毒之工于心计可见一斑。

    直到唐中宗李显再次做了皇帝,觉得其母武则天做得太过份,王皇后毕竟是父亲高宗的第一位皇后,所以重新予以厚葬,改归原姓王氏。

    王 播:(公元759~830年),祖籍山西太原。

    王播是唐贞元年间进士。唐元和元年间任诸道盐铁转运使。元和九年唐宪宗下令讨伐淮西叛乱,王播为保证出征兵马粮秣供给,特别推荐深通“泉货盈虚”的副使程异驰赴江淮督使财赋,使打了四年仗的淮西前线“兵得无乏”,有力地支持了裴度,为淮西平叛取得胜利做出了极大贡献。

    王播以后曾两次任宰相,因有贿赂之名,被时誉所毁。但在平定淮西的战争中,他的功绩是不可抹杀的。

    王 铎:(公元?~884年),字昭范,山西太原人。

    会昌进士。唐懿宗时任平章事,唐乾符六年(公元879年)率兵镇压黄巢起义。黄巢攻占长安称帝,唐中和二年(公元882年),王铎再任中书令,与李克用等共同围剿黄巢,迫义军退出长安,不久起义失败。王铎因功受到宦官田令孜排挤,被解除兵权,不久被杀。唐王朝从此再无名将上场,加速了灭亡速度。

    王 勃:(公元650~676年),字子安。绛州龙门人(今山西河津,一说万荣)。著名唐朝文学家,“唐初四杰”之一。

    文中子王通之孙。与杨炯、卢照邻、骆宾王以文章齐名,称初唐四杰。其以才及第,又因文而失意,并累及其父。其省父时,溺水惊悸而死。

    王勃早慧,六岁的时候就能写文章,九岁那一年,读到了大儒颜师古注解的《汉书》,认为书中有许多错误,就作了一篇《汉书指瑕》来纠正它。

    唐高宗麟德初年,官员刘祥道奉旨巡行关内,考察吏治民风。王勃给刘祥道写了一封信,毛遂自荐,展示自己的才学。刘祥道读了信以后,非常赏识,就上表朝廷,推荐王勃这个年轻的人才。高宗皇帝召见了王勃,当面询间考察,王勃引经据典,侃侃而谈,也得到了皇帝的赏识。当时他还不满二十岁,就被授予朝散郎的官职,可以说是少年得志。王勃才华横溢,文思敏捷,朝廷每有庆典大事,他都能写出精美的颂文,献给皇帝,一时间声名鹊起,皇子沛王听说了,就把王勃请到自己的府中,担任专门的著作工作,修撰《平台秘略》一书。书写成以后,沛王对王勃更加信任宠爱。但是,王勃毕竟年轻不懂事,不知道皇族之间的忌讳,一不小心就闯下祸来。当时,皇子们之间经常玩斗鸡游戏,王勃一时动了童心,竟替沛王写了一篇声讨英王鸡的檄文,大概是文章写得太像战斗檄文了,英王受不了,和沛王闹起意见。他们的父亲高宗皇帝听说以后,非常生气,说这么下去势必会挑起皇子之间的矛盾,就把王勃作为替罪羊,轰出了王府。

    王勃遇到了他人生的第一次挫折,名声也坏了,在长安城里待不下去,只好四处游历。先到了四川,有一次登上葛愦山,居高临下,瞻望四方,慷慨地怀念起三国诸葛亮的功绩,写下了动人的诗篇。后来,他又听说虢州的山上盛产草药,一下子又动了研究医学的念头,求托贵人门路,弄了个虢州参军的小官。可是,王勃身上有一般天才人物的通病,骄傲自大,目中无人,经常仗着自己的才气,欺负当地的上下级,所以人缘极不好,大家都讨厌他。正巧这时候又发生了一件事,差点要了王勃的命。有个叫曹达的官奴犯了罪,跑到王勃家里藏起来,王勃缺乏处世经验,就收留下来。过了些日子,又怕事情暴露受到牵连,情急之下,王勃就下手杀了这个官奴。

    这可是死罪呀!当地全是政敌,没有朋友,王勃竟被判了死刑。行刑前,遇上朝廷大赦,死罪免去,废为庶民,一辈子也别想当官了。王勃这次祸闯得极大,他父亲王福畤本来是雍州司功参军,受牵连贬了官,远远地跑到交趾去做县令,这地方大约相当于今天的广西或者越南吧。父亲受累,儿子当然不忍,王勃随后便去探望,没想到竟送了自己的命。在乘船渡海的时候,遇上了风暴,王勃掉进水里,在大风暴中吓死了,当时只有二十九岁。

    王勃的一生就是这个样子,只有短短的二十九年。但是,天才虽然像流星一样闪过,可夜空里毕竟留下了耀眼的光茫。王勃有许多小故事,让人至今难忘。

    今天常说写文章要打草稿,或说“打腹稿”。“腹稿”的典故,就是王勃创下来的。他写文章的时候,开始并不认真思考,而是磨一大池磨,然后美美地喝上几杯酒,拉起被子便蒙头睡觉,睡醒之后,提起笔来就写,连一个字也不用改动。人们就说王勃这叫打腹稿。他的许多书就是这样写出来的。

他去交趾探望父亲,曾经路过钟陵,就是今天的江西南昌,留下了著名的滕王阁佳话。九月九日重阳节,当地的都督在滕王阁设大宴,事先嘱咐自己的女婿作好一篇序文,准备在楼上抄出来炫耀。都督阎公为了表示客气,先让大家写,大家知道这是虚让,都不肯动笔。只有王勃是个生客,不知道这里头的奥妙,拿起笔来就写,把人家都督女婿晾在了一边。都督很生气,又不好发作,只好站起来离开现场,让属下官员盯着王勃,写一句就给他传一句听,结果发现王勃越写越精彩,到了“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”一句,都督忍不住过来,夸王勃是天才,两人结成了好朋友。这篇文章,就是现在仍然传诵的《滕王阁序》注。

    人人都知道王勃是初唐四杰之首,以诗文著称。其实,他虽然短命,仍然不失为一位学者,做过不少学术研究工作,很有成就。他的家族龙门王氏,素以学术著称,祖父就是著名的大儒文中子王通。王通在隋朝末年,隐居于白牛溪,广招门徒,传授学术。他搜集整理了汉、魏、晋以来的著作一百二十篇,想编著为《尚书》的续篇。后来,他的书籍散失了不少,最重要的序文也没有了,还有十篇只有目录,而没有文章。王勃成年以后,继承起祖父的事业,修订补充,最后完成了二十五篇。他又认为,做为一个人,不能不懂医学,就拜长安名医曹元为师,很快就学习掌握了曹元的医学精华。他也喜欢读《易经》,白天读得太认真了,晚上竟做起了《易经》的梦,梦中有个人告诉他:“《易经》中有个太极,你要好好思考!”醒来后便写作《易发挥》,一连写了好几篇,写到了《晋卦》,忽然生了病,这件事就中止了。

    王勃对汉朝以来的天人感应、五德终始之类的学说也发生了兴趣,提出了自己的全新观点,他说:“王者乘土王,世五十,数尽千年;乘金王,世四十九,数九百年;乘水王,世二十,数六百年;乘木王,世三十,数八百年;乘火王,世二十,数七百年。天地之常也。自黄帝至汉,五运适周,土复归唐,唐应继周、汉,不可承周、隋短祚。”这等于是不承认魏晋以来的王朝是正统,连北周和隋也不是,唐朝直接继承的是汉朝。王勃因此专门作了一部《唐家千岁历》。(明心斋注:五德终治说看似好笑,其实大有道理。今天的许多历史学家,在划分大王朝时,也忽略了许多不成气候的小王朝。记得有学者说秦汉是第一帝国,唐宋是第二帝国,明清是第三帝国,这还没有算周朝。

    王勃的这个学说,在唐朝时曾经发生过重大影响,被各种政治势力利用。武则天时代,李嗣真建议唐朝继承周汉,而废弃北周与隋;唐中宗时代又恢复过来,提高了北周、隋的地位;唐玄宗天宝年间李林甫执政时,采用王勃的学说,继承周汉;杨国忠执政时,因为自己和隋朝同姓,再一次颠到过来。学说被政治斗争利用虽然显得可笑,但毕竟说明了王勃这一学说的影响。

    王勃一家,才子非常多。哥哥王剧,弟弟王助,都考中了进士,作了官。最初,王勔、王剧、王勃弟兄三人出了名,被杜易简称为“三珠树”。后来,王助、王劼也长大了,都有文名,“三珠树”似乎变成了“五珠”。王劼也是早死,但小兄弟王劝长大了也是才子。他们的父亲王福畤,平常最爱向别人夸奖自己的儿子,被朋友称为有“誉儿癖”,王福畤就让儿子王助拿出文章给朋友看,朋友看了,说:“生了这样有才气的儿子,自然应该夸一夸。”

    王勃的故里,名叫通化村,位置在汾河谷地南边的峨眉岭上。这个村以前不知道叫什么名字,因为王勃的祖父王通逝世后葬在这里,当地人取“王通羽化”之意,命名为“通化”。村东现存王氏祠堂一座,有几通石碑。村里姓王的还有,只是人丁不旺。明心斋也是王氏子孙,和通化王氏不是一支。村里姓王的倒是挺多。据史籍《河津县志》记载,王氏本出于太原,晋朝永嘉年间迁至晋南。唐朝王氏诗人,大多是这种情况,由晋中迁至晋南。

    王 度:(公元585~625年),以传奇小说《古镜记》在文学史上占据重要地位。

    唐以前六朝小说,只是直线式的笔记体,到唐朝得到长足发展,《古镜记》的出现,标志着中国古典小说的一大进步。它继承六朝志怪余风,开唐朝传奇小说之先河,对提高中国古典小说创作艺术具有一定贡献。

    王 绩:(公元585~644年),字无功,自号东皋子。

    隋大臣杨义臣视其为“神仙童子”,入唐后曾为小吏。因职俸一斗,每日饮酒一斗,故时称“斗酒学士”。而且他与酒有奇缘,他因喝酒误事被免职,后却写出《酒经》一卷,《酒谱》一卷,又著《醉乡记》一篇与刘伶《酒德颂》呼应,著《五斗先生传》以自况。王绩诗多散佚,但其古体诗在初唐诗坛上是独标异格的,陈子昂、张九龄诗风即效其为祖。后人辑,有《东皋子集》。王勃幼有“神童”之誉,九岁写出《指瑕》一书,纠正颜师古注《汉书》的诸多失误。

    他短暂的一生,因愤世疾俗不入仕,在诗坛上却名震遐迩。其名句“海内存知己,天涯若比邻”,名篇《滕王阁序》彪炳千古,震烁文坛,故被列为“初唐四杰”之首。并由此而把滕王阁推进了中国古代四大名楼之中。“四杰”之一的杨炯在王勃逝世后编,就《王子安集》二十卷,集中反映他在“唐诗”中的地位与成就。王勃二兄长皆有才名,故人又称为“三珠树”,扬名后世。

    王 翰:(公元687~728年),字子羽,山西太原人。著名唐朝诗人。

    他青年时放荡不羁,自歌自舞。后因其二十八岁中进士,标榜与张说、李邕齐名,从而触怒名士显宦。但因张说念其才华,仍在任相时加以荐引。后张说罢相,他也同时遭贬。从军塞上的经历,使他诗歌创作的内容多以边塞壮美宏阔的景物为背景,托之以边将勇卒的豪迈气质,成为著名的“边塞诗派”先驱者之一。

    杜甫曾在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中追叙王翰盛名时说:“李邕求识面,王翰愿卜邻”,他上承初唐卢、骆、刘希夷,下启高、岑、李、杜,对唐诗发展起了极大的传承作用。至今,他的“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”仍被人们朗朗传诵。《旧唐书》称其有文集二十卷,但流传至今的诗作仅十六首。


    王之涣:(公元688~742年),字季陵。祖籍山西太原,后迁居绛郡(今山西新绛)。著名唐朝诗人。

    王之涣是盛唐时期的诗人,擅长描写边塞风光。他从小就很讲究义气,喜欢帮助弱小,时常和豪侠子弟交往,一边饮酒一边谈论剑术,青史上记载的许多侠客,都是他模仿的对象。也因为太入迷了,整天和权贵子弟纵酒谈乐,不务正业。这样的生活持续一段时日,直到中年,一事无成,才悔悟先前的颓废无知,从此立志向学,专心于文章写作。他有两个文章写得很出色的哥哥,王之咸、王之贲,在他们的指导下,王之涣不久就掌握了读书的方法,作起文章也不输两位兄长,令人刮目看。

    由于天性豪迈,对于参加科场考试一点兴趣也没有,学成后到处拜访名人。他担任过主管文书簿记的小官,后来因受诽谤而辞职,过着游山玩水的生活,访寻黄河南北的名胜古迹。有关他的事迹不多,但“旗亭”宴饮一事,可是流传千古的美谈,提到王之涣,就不能不说旗亭故事。

    唐朝开元年间,王昌龄、高适、王之涣三个人名气都很大,谁也不输谁,谁也不服谁。有一日,天气冷下着小雪,三位诗人来到旗亭,小有名气的歌妓,奏起了各种乐器助兴,曲曲动听,都是当时最流行的歌曲。一向对诗歌颇自负的王昌龄,这时开口说:“我们三人各拥有诗名,谁也不服谁,到底那个人最好?每每争执不下而难以定夺,何不趁着这次聚会,暗地里观看那些歌妓的演唱,看她们所吟唱的诗是谁写的,谁最多,谁就是第一名,以此类推,你们意下如何?”高适和王之涣对自己充满信心,便一口答应。话才说完,就有一位歌妓打着节拍唱着:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山姑。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”唱的是王昌龄的诗句,王昌龄立刻在墙上画一,并且说着:“绝句一首。”没多久另外一位歌唱着:“开箧泪沾臆,见君前日书。夜台何寂寞,犹是子云居。”还未唱完,高适就学王昌龄在墙壁上横手一画,说:“是小弟的绝句。”不久又上来一位唱道:“奉帚平明金殿开,强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”“又是我的!”王昌龄在墙上画上第二画。

    王之涣自以为得名很久了,不料接连落空,心里不是滋味,赶忙站起来他边说边指着其中最年轻俊美的说:“那位梳着双髻,云鬓像秋水,现在正红得发紫的歌妓,你们看到没有?”高适和王昌龄都点了点头,王之涣继续说:“看她所唱的,一定是我的诗歌”过了一阵,终于轮到那位他们等待的人了,她轻展歌喉,声如黄莺,唱道:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”正是王之焕的诗《登鹳雀楼》。

    1993年3月江泽民也题写了《登鹳雀楼》诗,激起了三晋儿女于1997年12月30日在原址附近开工复建。从公元557~1272年鹳雀楼矗立了七百一十五年;从公元1272~1997年,又是七百二十五年,恰好又是一个鹳雀楼的年龄,空了七百二十五年的鹳雀楼故址,又重新矗立起一座更加恢宏的、集古今建筑艺术于一体的中华名楼。重建的鹳雀楼仿原样,高达七十四米,1999年底基本建成,2000年10月对外开放。金碧辉煌的中华名楼重现神州,为河东大地增添了无限的韵味。

    王仙芝:(公元?~878年),濮州人(今山东鄄城北部)。著名唐朝末期农民起义领袖。

    原以贩卖私盐为业。唐僖宗干符二年(公元875年)初,因连年饥凶,王仙芝与尚让、尚让兄尚君长等在长垣(今河南长垣东北)聚众起义,自号天补平均大将军兼海内诸豪都统,传檄诸道,指斥唐朝“(官)吏贪沓,赋重,赏罚不平”。这是中国历史上第一次标明平均旗号的农民起义。

    唐干符二年农历5月攻克曹州(今山东定陶)、濮州。曹州冤句人(今山东曹县)黄巢也在这时起义,率所部义众前来会合。义军东逼沂州(今山东临沂),西攻洛阳周围地区。唐干符三年农历10月,王、黄联军南走唐(今河南泌阳)、邓(今河南邓县)等州,继续活动于今河南、湖北、安徽等地。

    年底,蕲州(今湖北蕲春)刺史裴偓诱降,王仙芝动摇,准备降唐,接受左神策军押牙之职,却因黄巢及起义群众的坚决反对而未遂。于是王、黄分兵作战,黄巢北去,王仙芝仍转战南方。唐干符四年农历2月,仙芝一度攻破鄂州(今湖北武汉武昌)。王、黄又再度合兵攻宋州(今河南商丘)等地。不久又分兵,仙芝转攻郢州(今湖北京山)、复州(今湖北沔阳)。

    同年冬,唐朝招讨副都监杨复光再次诱降,王仙芝遣尚君长、蔡温球及楚彦威等赴敌营洽降、中途为唐招讨使宋威所劫持。宋威贪功,乃妄奏君长等系他战败所俘,尚君长等人被杀。王仙芝降敌之谋再次未遂。

    唐干符五年初,起义军攻破荆南(今湖北江陵)罗城,由于唐朝援军到达,作战不利,被迫北撤。农历2月在黄梅(今湖北黄梅)为敌将曾元裕所破,王仙芝战死。

  王 建:(公元767~831年),字仲初,颍川人(今河南许昌)。著名唐朝诗人。

    王建幼年时门第衰微,少年即离家寓居魏州乡间。二十岁左右时与张籍相识,一起从师求学,并开始写乐府诗。

    唐贞元十三年(公元797年)辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”后,离开军队,寓居咸阳乡间,过着“终日忧衣食”的生活。

    唐元和八年(公元813年)前后,“白发初为吏”,任昭应县丞。唐长庆元年(公元821年)升迁太府寺丞,转秘书郎。在长安时,王建与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。唐大和初期再升迁为太常寺丞。约在唐大和三年(公元829年)出为陕州司马。世称王司马。大和五年(公元831年)为光州(今河南潢川)刺史,贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。

    王建一生沉沦下僚,生活贫困,因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。如《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等,反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活,特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等,揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实;《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等,抨击了给广大人民带来灾难的开边战争,同时也谴责了边将的无能,不知收复失地,表现了既反对穷兵黩武,又慨叹国土沦丧的进步立场。

    此外,王建还有一些作品,如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面;《寄远曲》、《镜听词》等,表现了妇女对出门远行亲人的思念之情;《望夫石》、《精卫词》等,歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品,流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。王建乐府诗,善于选择生活中具有典型意义的人物,事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭示矛盾。他很少在诗中发议论,而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法,通过各种形象或人物的自白来再现现实;或在结尾用重笔突出主题,戛然而止。用笔简洁峭拔,入木三分,语气含蓄,意在言外。体裁大多是七言歌行,篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍,富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促,激越有力。这些特色,形成了王建乐府诗特有的艺术风格。

    王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首,突破前人抒写宫怨的窠臼,广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光,以及君王的行乐游猎,歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画,是研究唐朝宫庭生活的重要资料。欧阳修,《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事,皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生,因而广为传播,颇有仿作。魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说,后世“效此体者虽有数家,而建为之祖”。王建的五、七言近体,有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作,因有真实的生活体验,也能“感动神思,道人所不能道”。但这些诗往往杂有消极颓废思想,艺术上也缺乏明显特色。他的绝句清新婉约,多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令,是中唐文人词的重要作者之一。

    王建的著作有:《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作十卷,《崇文总目》作二卷,今传木刻活字印本有:《王建诗集》十卷,南宋陈解元书棚本;1959年中华书局上海编辑,所以此为底本,并参照其他刊本校补排印。《王建诗集》八卷,明汲古阁木刻活字印本。《王建诗》八卷,《唐六名家集》本。《王司马集》八卷,清胡介祉刊本。《王建诗集》十卷,《唐诗百名家全集》本。《宫词》一卷,有单木刻活字印本及明顾起经注本。


    王 翦:(生卒年待考),频阳东乡人(今陕西富平东北部)。著名秦朝军事家。

    王翦是继白起之后秦国的又一位名将,与其子王贲在辅助秦始皇统一六国的战争中立有大功,除韩国之外,其余五国均为王翦父子所灭。王翦少年时期就喜爱兵法,事奉秦始皇征战。秦王政十一年(公元前236年)王翦领兵攻破赵国阏与(今山西和顺),拔九城,夺取赵漳水流域。秦王政十八年(公元前229年)又攻打赵国,历时一年,攻陷赵国都城,虏赵王迁,赵王降,赵国成了秦的一个郡。次年(公元前228年)燕王派荆轲刺杀秦王,秦始皇于是派王翦将兵攻打燕国,击破燕军主力于易水西,燕王逃到了辽东,王翦平定了燕蓟,得胜而归。秦使翦子王贲击楚,还击魏,魏王降,遂定魏地。秦国横扫六国,势如破竹,灭三晋,数破楚军,燕王逃亡。

    秦始皇急欲灭楚,倾心于年少壮勇的秦将李信,认为他贤能果敢。李信曾领兵数千,追击燕太子丹至衍水,终破燕军虏获太子丹。秦始皇曾问李信欲破楚须多少人马,李信表示二十万即可。秦始皇又问王翦,王翦道:“非六十万不可。”始皇说:“王将军老矣,何怯也!李将军果势壮勇,其言是也。”于是派李信及蒙恬将兵二十万南伐楚。王翦因秦王不用其话,就托病辞官,归频阳养老。这时的秦军在李信的率领下攻平与(今河南平舆),蒙恬攻寝丘(今河南临泉),大破楚军。李信又乘胜攻鄢、郢,均破之。于是引兵向西与蒙恬军会师城父(今河南平顶山)。项燕率领的楚军乘机积蓄力量,尾随秦军三天三夜,终于大破李信军队,攻下两个营垒,杀死七名都尉,秦兵败逃。

    秦始皇闻秦军失败,大怒。通过这次战争,使他知道王翦确有远见,于是亲自到频阳向王翦谢罪,说:“我没有听从将军的话,李信终使秦军受辱,如今楚军逐日西进,将军虽有病在身,怎能忍心背弃寡人?”王翦辞谢说:“老臣疲弱多病,狂暴悖乱,希望大王另择良将。”秦始皇坚持要王翦领兵,王翦说:“若非要用老臣,必给我六十万大军。”秦始皇允诺。于是王翦率六十万秦军伐楚,秦始皇亲自送将军至灞上。王翦行前多求良田屋宅园地,秦始皇说:“将军既已出兵,何患贫穷?”王翦说:“为大王部将,虽立战功却终不得封侯,所以趁大王亲近臣下之时,多求良田屋宅园地,为子孙置业。”秦始皇大笑。王翦的军队行至关口后,又五度派使者回朝求良田。军中有人认为将军求赏太过份,王翦却说:“秦王粗暴又不信任人,如今倾尽全国兵力,交付给我,我只有以多请田宅作为子孙基业的方法来稳固自家,打消秦王对我的怀疑。”王翦替代李信前来攻楚,楚军听说王翦集六十万大军前来,也尽发国中兵力以抗秦。王翦大军一至,立即坚壁而守,不肯出战。楚军屡次挑战,秦军始终不出。王翦每日要求士兵休息洗沐,安排美食安抚他们,同时与士卒同饭同食,意在养精蓄锐,消耗敌军,以待最后殊死一战。不久,王翦打听士兵以什么来娱乐,有人回答说:“投掷石头,跳远比赛。”于是王翦发令出兵。楚军数次挑战而秦军不出,便引兵向东,王翦趁此遣兵攻击,大破楚军,追至蕲南(今安徽宿州东南部),斩杀将军项燕,楚兵败逃。秦借胜势,只用一年时间就平定了楚国城邑,俘虏楚王负刍,楚地终成秦的一个郡县。

    王翦于后又率兵南征百越,取得胜利。因功著而晋封武成侯。秦王政二十六年(公元前221年)秦始皇统一中国,史籍称“王氏、蒙氏功为多,名施于后世。”

    王 贲:(生卒年待考),频阳东乡人(今陕西富平),名将王翦之子,著名秦朝将领,与其父王翦是秦灭六国战争中的主要将领。

    王贲在秦王政二十一年(公元前226年)将兵代楚。次年(公元前225年)率兵攻魏,引黄河水灌魏都大梁(今河南开封),大梁城毁,魏王投降,尽取魏地。秦王政二十五年(公元前222年)王贲率兵攻燕国辽东地,俘虏燕王喜,灭燕。又回师攻代国,俘代王嘉。秦王政二十六年(公元前221年)又率军从燕南下攻齐,俘虏齐王建,遂灭齐,助秦始皇统一中国。王贲因功被封为通武侯,曾随秦始皇东巡琅邪。


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    王氏大家族(始祖)历史名人录之

02王姓-历史名人






      姓氏略考-王姓-历史名人-⑵ 分类:②姓氏渊源

    王 裒:(生卒年待考),营陵人(今山东昌乐),著名二十四孝之16(闻雷泣墓)。

    王裒博学多能,他的父亲王仪被司马昭杀害后,便隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。

    王裒的母亲在世时怕雷声,逝世后埋葬在山林中。每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里,母亲不要害怕。”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母。

    王君鄂:(公元?~645年),邯郸武安人。唐开国名将。

    为人沉着深谋,因建议王君廓投军李渊,被拜为大将军。随李氏父子征战屡建奇功,迁左武卫将军。后随唐太宗征辽战死,赠左卫大将军、幽州都督、邢国公,陪葬昭陵。

    王 祥:(生卒年待考),琅琊人,著名二十四孝之18(卧冰求鲤)。

    他生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

    王仁昫:(生卒年待考),唐音韵学家。

    曾著《刊谬补缺切韵》,为陆法言《切韵》增字加注,并订正其误字。今存敦煌本残卷及故宫藏项元汴跋本、宋濂跋本三种。宋跋本全。其书分韵一百九十五部,较《切韵》增“俨”、“酽”两韵,为研究《切韵》的重要资料。

    王小波:(公元?~995年),著名北宋农民起义军领袖。

    王安石:(公元1021~1086年),字介甫,号半山,世称临川先生,江西临川人(今江西抚州)。著名北宋政治家、思想家、文学家,宋神宗时期宰相。

    宋代改革家、思想家和文学家。字介甫,号半山。江西临川(今江西抚州)人,世称临川先生。庆历二年(公元1042年)进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此,在嘉佑三年(公元1058)上宋仁宗赵祯的万言书中,要求对宋初以来的法度进行全盘改革,扭转积贫积弱的局势,立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石,期待他能早日登台执政。由于深得神宗赏识,熙宁二年(公元1069年),王安石出任参知政事,次年,又升任宰相,开始大力推行改革,进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事,阐释了政事和理财的关系,并认为,只有在发展生产的基础上,才能解决好国家财政问题。执政以后,王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中,他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用,但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活,反对搞过多的专利征榷,提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下,变法派制订和实施了一系列新法,从农业到手工业、商业,从乡村到城市,展开了广泛的社会改革。与此同时,王安石为首的变法派改革军事制度,以提高军队的素质和战斗力,强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才,对科举、学校教育制度也进行了改革。

    王安石在哲学思想方面,继承和发扬了老子的一些思想,是传统的朴素的辩证法思想,《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作,后者已经散佚。他的文章以论说见长,列于唐宋八大家。在诗歌方面,早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世,一是《临川先生文集》本,一是《王文公文集》本,两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆,逝世后又谥为文,故也称为王荆公或王文公。

    宋治平四年(公元1067年)农历1月宋神宗赵顼即位。宋神宗立志革新,在宋熙宁元年(公元1068年)农历4月召王安石入京,变法立制,富国强兵,改变积贫积弱的现状。王安石建立一个指导变法的新机构~~制置三司条例司,条例司撤销后,由司农寺主持变法的大部分事务。吕惠卿、曾布等人参与草拟新法。这些新法按照内容和作用大致可以分为以下几个方面:

    一,限制商人:供应国家需要和限制商人的政策,主要是均输法、市易法和免行法。

    二,均输法:熙宁二年七月,颁行淮、浙、江、湖六路均输法。由发运使掌握六路的财赋情况,斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情况,然后按照“徙贵就贱,用近易远”的原则,“从便变易蓄买”,贮存备用,借以节省价款和转运的劳费。均输法夺取了富商大贾的部分利益,同时也稍稍减轻了纳税户的许多额外负担。

    三,市易法:熙宁五年三月,颁行市易法。在开封设置市易务。市易务根据市场情况,决定价格,收购滞销货物,待至市场上需要时出售,商贩可以向市易务贷款,或赊购货物。后又将开封市易务升为都提举市易司,作为市易务的总机构。市易法在限制大商人垄断市场方面发挥了作用,也增加了朝廷的财政收入。

    四,免行法:熙宁六年七月,正式颁行免行法。免行法规定,各行商铺依据嬴利的多寡,每月向市易务交纳免行钱,不再轮流以实物或人力供应官府。

    五,发展农业生产:调整封建国家、地主和农民关系的政策以及发展农业生产的措施,有青苗法、募役法、方田均税法和农田水利法。

    六,青苗法:熙宁二年九月,颁布青苗法。规定以各路常平、广惠仓所积存的钱谷为本,其存粮遇粮价贵,即较市价降低出售,遇价贱,即较市价增贵收购。其所积现钱,每年分两期,即在需要播种和夏、秋未熟的正月和五月,按自愿原则,由农民向政府借贷钱物。收成后,随夏、秋两税,加息十分之二或十分之三归还谷物或现钱。青苗法使农民在新陈不接之际,不至受“兼并之家”高利贷的盘剥,使农民能够“赴时趋事”。

    七,募役法:熙宁四年颁布实施。募役法(免役法)规定由州、县官府出钱雇人应役。各州、县预计每年雇役所需经费,由民户按户等高下分摊。募役法使原来轮流充役的农村居民回乡务农,原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱,官府也因此增加了一宗收入。

    八,方田均税法:熙宁五年颁行。方田均税法规定每年九月由县官丈量土地,检验土地肥瘠,分为五等,规定税额。丈量后,到次年三月分发土地帐帖,作为“地符”。分家析产、典卖割移,都以现在丈量的田亩为准,由官府登记,发给契书。以限制官僚地主兼并土地,隐瞒田产和人口。

    九,农田水利法:熙宁二年颁布。条约奖励各地开垦荒田,兴修水利,修筑堤防圩岸,由受益人户按户等高下出资兴修。在王安石的倡导下,一时形成“四方争言农田水利”的热潮。北方在治理黄、漳等河的同时,还在几道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”,使贫瘠的土壤变成了良田。

    十,稳定封建秩序:巩固封建统治秩序和整顿、加强军队的措施,有将兵法、保甲法、保马法以及建立军器监等。

    十一,将兵法:作为“强兵”的措施,王安石一方面精简军队,裁汰老弱,合并军营,另一方面实行将兵法。自熙宁七年始,在北方挑选武艺较高、作战经验较多的武官专掌训练。将兵法的实行,使兵知其将,将练其兵,提高了军队的战斗力。

    十二,保甲法:熙宁三年颁行。各地农村住户,不论主户或客户,每十家(后改为五家)组成一保,五保为一大保,十大保为一都保。凡家有两丁以上的,出一人为保丁。农闲时集合保丁,进行军训;夜间轮差巡查,维持治安。保甲法既可以使各地壮丁接受军训,与正规军相参为用,以节省国家的大量军费,又可以建立严密的治安网,把各地人民按照保甲编制起来,以便稳定封建秩序。

    十三,改革教育制度:王安石等变法派还改革了科举制,整顿了各级学校,为社会培养需要的人才。

    王安石变法以“富国强兵”为目标,从新法实施,到守旧派废罢新法,前后将近十五年时间。每项新法在推行后,基本上收到了预期的效果,使豪强兼并和高利贷者的活动受到了一些限制,使中、上级官员、皇室减少了一些特权,而乡村上户地主和下户自耕农则减轻了部分差役和赋税负担,封建国家也加强了对直接生产者的统治,增加了财政收入。

    由于各项新法触犯了中、上级官员、皇室、豪强和高利贷者的根本利益,两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来,共同反对变法。因此,王安石在宋熙宁七年第一次罢相。次年再次复相,但复相后得不到更多支持,无法把改革继续有效地推行下去,因此于宋熙宁九年第二次辞去宰相职务,从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年(公元1086年)保守派得势,此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

    王彦章:(公元863~923年),字贤明,郓州寿张人(今山东东平)。五代时期著名后梁将领。

    王彦章的祖父王秀、父亲王庆宗都没有做官。在王彦章任官以后,祖父被赠左散骑常侍,父亲被赠右武卫将军。王彦章少时就从军,隶属朱温帐下,以骁勇善战而著称。

当初王彦章应募从军时,同时有数百人一同参军,王彦章请求自己做队长,众人都不同意,恨恨地对他说:“你王彦章算什么人?刚从山野草莽之中出来,就想跳到我们的上面做队长,你也真是太不自量力了吧!”王彦章听后根本没有搭理他们,却径直对当时在场的将士说:“我天生的一身雄壮之气,觉得你们确实比不上,所以请求做队长,以后一起杀敌立功。没想到你们这样不领情,反而咄咄乱说。看来不给你们开开眼分个胜负,你们就不会心服口服。大凡健儿开口便言生死,但今天没有在两军阵前,我就先给你们看看我脚上的功夫,光脚在有蒺藜的地上走上三五趟,再看看你们有谁也能来试试?”大家开始以为他在说大话戏弄众人,没想到王彦章真的走了几趟,脚上一点事儿也没有。众人不禁大惊失色,没有人敢上前效仿,都暗暗佩服不已。朱温听说之后,视王彦章为神人,因此提拔重用了他。从此王彦章就随朱温转战各地,屡立战功,军职也随之升迁,开始率领侍卫亲军。

    王彦章作战常使两条铁枪,一条挂在马鞍上,一条握于手中,冲锋陷阵的时候马跑如飞,一条铁枪也舞得如飞一样,斩关破垒,所向无敌。据说王彦章常用的那条铁枪有一百斤重。由于战功卓著,王彦章的官职屡次上升。从开封府押牙、左监门卫上将军,到行营左先锋马军使,再加金紫光禄大夫、检校司空。

    后梁末帝朱友贞继位后,先任王彦章为濮州刺史(今山东鄄城),后来朱友贞又调他任澶州刺史(今河南濮阳),还进封他为开国伯,以嘉奖他辅佐朱温的建国之功。朱友贞在魏博节度使杨师厚逝世后,想趁机将魏博镇一分为二,消除其对朝廷的威胁。他听信亲信赵岩的建议,下诏之后,又怕发生兵乱,就派王彦章率领精锐骑兵五百先到邺都(魏州所改的名称)附近的金波亭驻守,进行防备。后来魏州军在二十九日夜里果然不听调遣,发生兵变。首先进攻王彦章的馆舍,王彦章仓促南逃。晋军为夺取魏州,也派兵救援,攻克了澶州,王彦章全家被俘。澶州夜间被袭击时,王彦章正在刘寻军营中,所以被晋军突袭成功。晋王李存勖将他的全家送到了晋阳(今山西太原),待遇优厚,又派人秘密去见王彦章,诱他归降河东,王彦章就将这人杀死,以绝晋王李存勖招降的念头,但李存勖并没有放弃,直到几年之后,看王彦章确实不肯归降才下令杀掉他的全家。后梁末年,梁末帝朱友贞任王彦章为许州(今河南许昌)匡国军节度使,并进封为开国侯。

    不久之后,朱友贞调他任北面行营副招讨使。不久又让他到滑州(今河南滑县)抵抗晋军的攻击。但这时的朱友贞已经处于灭亡的前夜,宠信奸臣,不用敬翔等老臣,政局日渐衰落。李存勖在魏州称帝,建立后唐时,后梁也到了弥留之际。紧接着李存勖派李嗣源率领五千精锐骑兵袭取了重镇郓州,在东面给后梁造成致命威胁,使后梁朝廷上下一片恐慌。已不受重用的敬翔这时出来声泪俱辖地极力推荐王彦章领兵抗敌,说战事紧急,非王彦章不能挽救危亡局势。梁末帝只得让王彦章担任北面行营招讨使,让段凝为副职,对唐军做最后一搏。受任之时梁末帝就催促王彦章赶紧出兵,王彦章立即领兵从杨村砦顺黄河东下,水陆并进,阻击唐军。突袭截断了唐军建在黄河上面联接德胜(今河南濮阳)南北两城的浮桥,并攻占了南城。然后王彦章下令拆掉南城,用所得木料做成筏子,让军士站立其上,顺黄河继续东进,去争夺杨刘城。李存勖得知德胜南城被占后,也命唐军放弃北城,像王彦章那样也命令拆民房扎木筏顺黄河而下,救援杨刘城。

    王彦章率军东进,一路上与唐军各行黄河两岸,每到河道转弯之处,两军就交战不止,飞箭如雨一般,等到杨刘城时竟交战达一百次之多。王彦章马不停蹄,督率军队立即攻城,昼夜不停。因为王彦章也很清楚,杨刘虽然是个小城,但其战略地位极其重要,如果唐军站稳脚跟,就会从这里出兵直捣后梁的首都。所以王彦章急攻杨刘,打得唐军没有丝毫还手之力,只能拼死坚守。有几次几乎被王彦章攻克,最后在李存勖的援军到达之后才保住不失。但王彦章已将杨刘城用深沟重垒围困住,李存勖的军队也无法进入。无奈,李存勖只好采纳郭崇韬的建议,在东面博州附近的黄河南岸再筑一个渡口,建城固守,并以此牵制王彦章攻杨刘的军队。王彦章几天后才得知消息,赶忙去拔掉这个据点。从早晨一直到中午,在就要攻陷的时候,李存勖的援兵到了,王彦章只得撤退。正在两军在黄河两岸僵持不下时,朱友贞却罢免了王彦章的兵权,任命段凝为帅,自毁长城,将后梁和他自己送上了不归之路。

    王彦章被罢职后,回到了京城,当着梁末帝的面用笏在地上画地形图,向梁末帝陈述军事形势,分析退敌取胜的策略。赵岩又指使人弹劾他对皇帝不恭,被强令退下。段凝没有将才,却会行贿争权,不过他最后投降后唐,也没有好结果,被明宗李嗣源赐死了事。后梁朝廷当中,掌权的是朱温的女婿赵岩和张汉杰,王彦章对他们深恶痛绝,加上王彦章行伍出身,性情耿直,不知说话避讳,在即将出征时对亲随说:“等我退敌立功之后,回师之日,一定要杀尽奸臣,以谢天下。”赵岩和张汉杰知道后私下商议道:“我们宁愿逝世于沙陀人(指李存勖等人)之手,也不能让他王彦章杀了我们。”于是就想尽一切办法诬陷王彦章,并联合早有异心的段凝一起在朱友贞的面前诋毁王彦章,他们知道王彦章说到做到,万一他击退唐军得胜还朝,那他们就死无葬身之地了。所以在王彦章作战没取得胜利的时候,就诬陷王彦章轻敌喝酒才致使战势没有好转,以致败于唐军。朱友贞听信谗言,就罢免了王彦章,由那个只会钻营行贿不懂用兵的段凝取代了他。

    段凝本人和王彦章平时也有矛盾,王彦章看不起他这种喜欢投机取巧的人,所以为求兵权,段凝也主动和赵岩等人勾结,共进谗言,等他掌握了兵权不到一百天,后梁就灭亡了。而他却又耍弄擅长的行贿手段,不但没被杀,还在后唐做了官,但最后也没保住性命。这年的九月,正是秋天的时候,后梁朝廷听说唐军将要从兖州出兵,梁末帝急忙派王彦章领兵从汴州东进阻击。王彦章率领几千宫廷的侍卫骑兵向东开拔,但已经起不到什么大的作用了。梁末帝还派了张汉杰作为监军随军而行,这又等于牵制王彦章,因为张汉杰是赵岩的同党,监军对军队的调动有一定的权力,可见后来王彦章的兵败负伤被俘,张汉杰不能说没有一点责任。在末世,在小人和昏君的环境里,王彦章已经没有用武之地了。再往后只能是悲剧了。王彦章进军之后,想拿下唐军占据的郓州,因此他领兵北上进攻,却被唐军所袭。只好退守到中都(今山东汶上)。不久李存勖率大部队来攻,王彦章寡不敌众,率领他的百名亲军做殊死抵抗,终于受伤被俘。唐将夏鲁奇原是朱温的旧将,和王彦章关系很好,等到王彦章兵败时,他听到了王彦章熟悉的声音说:“这是王铁枪。”然后乘王彦章不备挥槊刺去,将王彦章刺成重伤,马也跌倒了,王彦章因而被夏鲁奇俘获。

    李存勖见到王彦章,对他说:“你经常把我当成小孩子来轻看,今日还服气吗?”看王彦章没有说话,他又问道:“我素闻你善于领兵,为何不坚守兖州?中都这个小城没有城垒,怎么能固守呢?”王彦章回答道:“大事已去,国家局势不是臣一人的智力所能扭转的。”李存勖听了,有些替王彦章伤心。亲自赐药给他包扎伤口。李存勖知道王彦章勇武善战,想让他归降,为他效力。于是命人去抚慰王彦章,用话试探他,王彦章说:“我出身平民,在本朝屡受提拔重用,而且和你们对峙作战达十五年之久,今天兵败被俘,死也很正常。皇帝(指李存勖)纵然看重我,宽恕我,我又有何面目见人!哪有为臣为将,朝事梁而暮事晋的道理!死也很荣幸了。”李存勖又对李嗣源说:“你再去亲自说说他,或许能听。”当时王彦章由于受伤不能走路,李嗣源就到他的床前去见他。王彦章指着李嗣源说:“你是不是邈佶烈呀?”邈佶烈就是李嗣源的小名,王彦章原来也看不起李嗣源,就以他的小名称呼,以示轻蔑。其实,王彦章这样也是不让李嗣源说话。不久,李存勖命人用轿子抬着王彦章随军而行,到了兴城,王彦章说伤口痛楚难忍,坚请留下,李存勖见已经无法说服他归顺,只好下令将王彦章杀死,终年六十岁。

    王彦章本性异常忠勇,臂力超人,临阵对敌时,经常奋不顾身,身先士卒地冲杀。他看不起李存勖没有任何计谋的冒险行动,常对人说:“李亚子乃是一个斗鸡小儿,没什么可怕的!”王彦章的勇武让李存勖对他也很害怕,当初,李存勖听说王彦章被任命为招讨使,就赶忙领兵从魏州往黄河沿岸去准备迎击王彦章。到时德胜南城已经被王彦章攻陷。可见王彦章用兵速度之快。李存勖曾经说:“此人可畏,应该避其锋芒。”有一天李存勖领兵进逼潘张寨,由于军队隔着黄河,不能救援,王彦章就抄起铁枪上了船,大声命令船夫解缆绳立即开船,贺瑰拉他也没有拦住。王彦章一人过了河,单独去救援。李存勖听说王彦章来了,便领兵退走了。王彦章的骁勇善战由此可见一斑。后晋高祖石敬瑭称帝后,为嘉奖王彦章的忠勇,下诏赠太师荣誉之职。又派人寻找王彦章的子孙录用为官。

    王 曾:(公元978~1038年),字孝先,青州益都人(今山东益都)。著名宋朝大臣。

    王曾是宋真宗咸平五年(公元1002年)壬寅科状元。他少年孤苦,善为文辞,曾咏梅花诗:“未须料理和羹事,且向百花头上开。”又言:“平生志不在温饱。”宋咸平年间(公元998~1003年)取乡试、省试、殿试皆第一,成为科举史上连中“三元”的状元。中状元后,王曾以将作监丞通判济州,不久奉诏入京,召试学士院,为著作郎,值史馆。宋景德初(公元1004年)知制诰。

    宋真宗大建玉清昭应宫,王曾力陈五害以劝谏,宋真宗命王曾判大理寺,迁翰林学士,知审刑院,对其甚为敬重。王曾以右谏议大夫为参知政事后,因受宰相王钦若排挤,罢为尚书礼部侍郎,出知应天府,徙天雄军后,复参知政事。宋真宗逝世后,王曾辅佐十一岁的仁宗即位,坚持刘太后只能代理国政。当时王曾任同中书门下平章事,集贤院大学士。王钦若逝世,王曾以门下侍郎兼户部尚书为昭文馆大学士、监修、国史。玉清昭应宫发生火灾后,刘太后借机将王曾贬知青州,以彰德军节度使复知天雄军。期间,百姓乐其政,画其像而生祠之。

    刘太后病逝后,宋仁宗亲政,任命王曾为同中书门下平章事,判河南府。宋景祐元年(公元1034年)为枢密使。宋景祐二年拜右仆射兼门下侍郎,平章事,集贤殿大学士,封沂国公。后因不容吕夷简专断,同被罢相,以左仆射,资政殿大学士判郓州,逝世于任上,终年六十一岁。赠侍中,谥号“文正”。

    王曾端厚持重,眉目如画。在朝为官,进退有礼,平时寡言少笑。去世十余年后,宋仁宗亲篆其碑“旌贤之碑”,又改其乡“旌贤乡”,大臣赐碑篆,自王曾开始。王曾著有《王文正公笔录》传世。

    王 整:(公元970~?年),字子齐,咸阳魏州人(今陕西咸阳)。

  王整生于宋太祖开宝三年,卒年不详。他是宋真宗天禧三年(公元1019年)己未科状元。

    王整中状元后,历官太子舍人,监兖州酒务,后至殿中丞。曾以六宅使身份出使辽国,祝贺萧太后诞辰。回朝后,又曾提点河北刑狱。

    王尧臣:(公元1003~1058年),字伯庸,应天府虞城人(今河南虞城)。著名宋朝大臣。

    王尧臣生于宋真宗咸平六年,是宋仁宗天圣五年(公元1027年)丁卯科状元。

    王尧臣中状元后,授将作监丞,通判湖州。召试后改秘书省著作郎,值集贤院。因其父王冲坐事,出知光州。光州饥荒,百姓群起为盗,朝廷欲从重处罚,王尧臣上疏以为此乃大宋朝廷荒政所致,不可苛重于民,被仁宗嘉纳。父亲逝世,服丧期满,王尧臣为三司度支判官,迁右司谏。郭皇后暴毙,尧臣奏请仁宗调查左、右侍医者,并请停上元灯节,以示哀悼。宋景祐四年(公元1037年)擢知制诰,入翰林为学士,知审官院。

    宋朝与西夏交战时期,王尧臣为体量安抚使,临行前,请宋仁宗免关中租赋二年,以安民心,同心御敌,获准。回京后,上疏分析局势与对策,宋仁宗用其意告诫边关守将。宋庆历元年(公元1O41年)宋军主帅轻敌,兵败好水川,宋仁宗震惊,罢黜韩琦、范仲淹。王尧臣谏言二人皆当世英才,忠义智勇,不应如此安置,又力荐种世衡、狄青有将帅之才。后宋仁宗重新以韩琦、范仲淹为招讨使,置府泾州,加兵三万,再遣王尧臣为泾原安抚使。

    王尧臣回朝后,就边防建设两次上疏,皆被朝廷采纳。母亲病逝,服丧期满,王尧臣转右谏议大夫,拜枢密副使。宋皇祐三年(公元1051年)王尧臣请奏定制,裁抑侥幸,深得朝廷嘉许信任。宋嘉祐元年(公元1056年)拜户部侍郎,为参知政事。嘉祐三年(公元1058年)病逝于任上,终年五十六岁。宋朝廷追赠尚书左仆射,谥号“文安”。宋元丰三年(公元1080年)王尧臣被加赠太师,中书令,改谥号“文忠”。

    王尧臣以文学进,典内外制十余年,其为文文辞温丽,著有《崇文总目》三十卷传世。

    王拱辰:(公元1012~1085年),字君贶,原名拱寿,开封咸平人(今河南通许)。著名宋朝大臣。

    王拱辰生于宋真宗大中祥符五年,是宋仁宗天圣八年(公元103O年)庚午科状元。

    王拱辰中状元时年仅十九岁,深得宋仁宗赏识,赐以今名。中状元后,通判怀州,入值集贤院,知制诰。宋庆历元年(公元l041年)为翰林学士。

    辽国使者两次来宋提出领土要求,王拱辰从容应对,据理力争,使辽国未敢轻举妄动。宋仁宗道:“非拱辰深练故实,殆难答也。”王拱辰权知开封府,拜御史中丞时,进言罢夏竦、贬滕宗谅,被宋仁宗采纳。有人用铸佛像名义迷惑众人,京都之人趋之若鹜,宫廷竟也出钱资助。王拱辰奏陈此举动摇军心,易引起民怨,宋仁宗遂下令禁止铸像。

宋仁宗在迩英阁供置《太玄经》,沉迷占卜,王拱辰功仁宗应垂意《六经》,旁采史策。宋至和三年(公元1056年)王拱辰再次被任命为三司使,出使契丹,受到非常之礼遇。回朝后,正值范仲淹当政,因事被弹劾,以端明殿学士知永兴军。

    宋神宗继位(公元1067年)后迁太子少保。宋熙宁元年(公元1068年)复以北院使召还。王安石为参知政事时,视王拱辰为异己,将其贬知应天府。宋熙宁八年(公元1075年)回朝为中太一宫使。宋元丰初(公元1078年)转任南院使,赐金方团带。接连上疏极言保甲法之弊端,言辞恳切。宋哲宗即位(公元1085年)后加检校太师,当年王拱辰逝世于任上,终年七十四岁。朝廷追赠开府仪同三司,谥号“懿恪”。王拱辰的女婿李格非是宋朝著名学者,外孙女李清照为宋朝著名女词人。



    王重阳:(公元1113~1170年),金朝道士。著名道教全真教的创始人。

    王重阳:(公元1112~1170年),原名中孚,字允卿,后易名德威,字世雄,入道后改名,字知明,号重阳子,陕西咸阳刘蒋村人。全真道创始人。

    家富,早年为儒士,金初应武举试,作过小吏,后因感怀才不遇,辞官归家,行为狂放,乡人呼之为“王害风”。金正隆四年(公元1138年)在甘河镇(今陕西广县)酒肆(一说屠肆)遇(锺离权吕洞宾)二仙人,传授金丹口诀,乃弃妻子入道,在终南山南时村作穴墓居之,名“活死人墓”。后来东出潼关,持铁罐沿途乞化,至山东宁海(今山东牟平)马钰、孙不二夫妇筑庵事之,庵名“全真”。由是教乃大行。

    从其受教弟子甚多,凡宗其道者,皆号全真道士。重阳君化行山东、功果圆满,于大定九年西归,至汴梁病,次年正月仙去。归葬故里刘蒋村。至元朝全真教大行于天下,元世祖忽必烈于至元元年(公元1269年)封全真教祖师王重阳为“重阳全真开化真君”。元武宗加封为“重阳全真开化辅极帝君”。

    王重阳的思想:

    1.理论、修行上持儒(理)、禅(性)、道(命)三教圆融的道德性命之学。“劝人诵《道德清净经》、《般若心经》及《孝经》,云可以修证”。“凡立会必以三教名之”。

    2.全真者即全精全气全神,不使亏污,以臻仙(真)境。修行上反对外丹及符箓驱鬼之术,强调先修明心见性之性功,后修命功。

    3.要求教徒奉行克己忍辱,清修自苦,不妻素食的苦行生活,从而修身济世,超凡入圣。

    王重阳的创立全真道,受教弟子甚众,最著名者七人:马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等,后世称“北七真”。

    王重阳的主要著作:《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教五十论》等。

    王重阳性惟好酒,后遇刘海蟾祖师,饮以甘河(今陕西户县)之水,自此不复饮酒,但饮水而己,而常有醉容。

    王重阳活动年谱:

    北宋徽宗政和二年(公元1112年)出生于陕西省咸阳大魏村(一说终南县刘蒋村)。取名中孚,字允卿(一作久卿)。

    北宋徽宗政和二年~南宋高宗建炎四年(公元1112年~1130年)幼年及青少年时期。史书称他“自稚不群”,“弱冠修进士业,善于属文,才思敏捷”,又“颇喜弓马”,“善骑射,健勇绝伦”。

    伪“齐”昌阜年间(公元1130~1137年)应试于齐,因不善迎合考官。迕意而黜,家中粮财遭饥民哄抢洗劫,官府“获贼之渠魁“;但王中孚却出于悲悯之心而前往官府为饥民求情,由此深得乡邻敬仰。

    金熙宗天眷元年(公元1138年)“捐文场,应武举“,得中武举甲科。易名为“世雄”、字“德威”(一说易名为“德威”、字“世雄”)。

    金海陵王正隆四年(公元1159年)由于仕途失意,便辞官解印、黜妻屏子而“拂衣尘外”,并佯装疯狂,自称为“王害风”。农历6月在甘河镇酒肆中“醉中啖肉”,忽遇两位“形质一同”的异人,并随其至僻静处而“虔祷作礼”;二异人以为“此子可教”,便向他传授了一套修真口诀,令其“如醉而醒,如瘖而鸣”,大彻大悟。二异人还为他更名曰“”、字“知明”,号“重阳子”,并指东方有七朵金莲、万朵玉莲,暗示他将远赴山东收服“全真七子”、创立全真道。传说,二异人皆由吕洞宾所化。

    金海陵王正隆五年(公元1160年)遇一道人,同宿野外月下;道人劝其往西北山中听讲《道德经》和《阴符经》,“踌躇未之能决”。中秋日,再遇道人于醴泉,得授“秘语五篇”,之后“方悟妙理”。道人又令其“速去东海,投谭捉马”。传说,此道人也是吕洞宾所化。

    金世宗大定元年(公元1161年)在终南县南时村作穴居之,名之为“活死人墓”,又称“行菆”。于墓上挂一方纸牌,上书“王害风灵位”;又在墓之四隅各植海棠树一株,声称:“吾将来使四海教风为一家耳”。元朝,全真道徒于南时村“活死人墓”旧址建成“重阳成道宫”。

    金世宗大定二年(公元1162年)史处厚来求教,得“教以全真性命之学”,并赐号“洞阳子”。

    金世宗大定三年(公元1163年)填南时村“活死人墓”,而迁居刘蒋村与和玉蟾、李灵阳共同结茅修炼。又得严处常来此参拜,并收之为弟子。刘蒋村茅庵故址,后来成为全真道“祖庭”重阳万寿宫所在。

    金世宗大定四年(公元1164年)从甘河回庵路上遇一道人呼曰:“害风肯与我酒吃否?”将酒与之,道人一饮而竭并教其以水代酒之法;自此之后,“不复饮酒,但饮水而已”。传说所遇道人是刘海蟾。

    金世宗大定五年(公元1165年)在终南山上清太平宫墙壁上题诗云:“害风害风旧病发,寿命不过五十八;两个先生决定来,一灵真性成搜刷。”后来,  果然享寿五十八岁而逝。

    金世宗大定六年(公元1166年)在长安滦村吕道人庵的墙壁上题诗云:“地肺重阳子,呼为王害风。来时长日月,去后任西东。作伴云和水,为邻虚与空。一灵真性在,不与众心同。”后来,马钰等人在王重阳临终时乞留“遗世语”,王重阳则说:“吾昔已书京兆滦村吕道人庵之壁。”

    金世宗大定七年(公元1167年)农历4月26日,自焚刘蒋村茅庵,于火边婆娑起舞并唱道:“茅庵烧了事休休,决有人人却要修。”辞别众人,迤逦东迈。行前说:“余往东海捉马去。”并画了一幅三髻道者像交给史处厚保存,吩咐他留作日后的“参同之符”。据说,后来马钰等人护送王重阳灵柩回乡,史处厚发现画上人物竟与马钰的形象分毫不差!农历5月路过洛阳上清宫时,题诗于宫墙上曰:“丘谭王风捉马刘,昆仑顶上打玉球。你还搬在寰海内,嬴得三千八百筹。”途中,将修真秘诀传予掖城人刘通微,并为他取道号为“默然子”。欲收“萧真人”为徒,未果。农历7月18日抵宁海州,遇马从义于范明叔家,“相与谈玄,不觉席上生风”,遂被其请回家中居住,“待以师礼”。在马家南园筑成一庵,题名“全真”,正式打出了全真道的旗帜。农历9月丘处机由昆嵛山来谒,请为弟子。郝大通于街肆卜卦,得王重阳感化并授以口诀。农历10月为点化马从义而决定锁庵百日,行“分梨十化”之教。谭处端上门求医,得医治并皈依为弟子。

    金世宗大定八年(公元1168年)农历1月10日,锁庵百日而出。农历2月马从义正式从王重阳出家,得赠名曰“钰”,号“丹阳子”。王处一自半仙山来谒,请为弟子。携马、谭、丘、王四徒入昆嵛山,于石门口开烟霞洞居之。农历3月郝大通来昆嵛山求见,正式皈依为弟子。农历8月率马、谭、丘、王、郝五人自烟霞洞迁居文登姜实庵,建立全真道第一个组织实体“三教七宝会”。

    金世宗大定九年(公元1169年)春,遣王处一入铁查山苦修。农历4月受周伯通之邀,率马、谭、丘、郝四人迁居宁海“金莲堂”。孙不二“始抛三子”,往金莲堂诣为弟子。农历6月遣郝大通入铁查山苦修。农历8月建立“三教金莲会”。农历9月往登州福山县建立“三教三光会”,又往蓬莱县建立“三教玉华会”。率马、谭、丘三徒往莱州点化刘处玄。农历10月在掖县建立“三教平等会”。又率马、谭、刘、丘四徒往汴梁(今河南开封)传教,收得孟友之等人为信徒,并对全真诸子进行悉心栽培。

    金世宗大定十年(公元1170年)农历1月4日,召马、谭、刘、丘四徒,嘱以后事而逝,葬于孟宗献家花圃中。既而,马钰等四人遵其遗命,西行入关,寻见和玉蟾、李灵阳及史处厚、严处常、刘通微等王重阳旧交,商议归葬其师仙骸之事。

    金世宗大定十二年(公元1172年)马钰等人赴汴梁迁回王重阳仙骸,葬于刘蒋村“祖庵”。

    金世宗大定二十五年(公元1185年)丘处机在今陜西省户县正式兴建了重阳万寿宫,悬马钰手书“祖庭”二字于宫内。是即为今全真道三大“祖庭”之一。

    金世宗大定二十八年(公元1188年)丘处机奉金世宗圣旨在京城北“官庵”塑吕洞宾、王重阳、马钰三师像。是为史书记载封建君主首次对王重阳的公开推崇。

    元世祖至元六年(公元1269年)得褒赠“重阳全真开化真君”号。

    元武帝至大三年(公元1310年)得追赠“重阳全真开化辅极帝君”号。



    王 磐:(公元1202~1294年),字文炳。邯郸永年县人。著名元初重臣、学者。

    金正大四年(公元1227年)中进士。任归德府录事判官。金朝灭亡后应邀去山东讲学,拥有学生数百人。元世祖忽必烈久闻其名,拜翰林直掌学士,同修,国史。王磐曾出任真定、顺德等路宣慰使,后再入翰林学士,迁太常少卿。

王磐他忠直敢言,犯颜陈谏,深受朝廷信任。告老还乡时,上至太子,下至公卿饯行于京城门外。逝世后赠端贞雅亮佐治功臣、太傅开府仪同三司,追封为忠国公,谥号“文忠”。著有《鹿庵集》传世。



    王实甫:(生卒年待考),名德信,大都人(今北京),生卒年不详。著名元朝戏曲作家。

    王实甫的生平事迹资料缺乏。钟嗣成《录鬼簿》将他列入“前辈已死名公才人”,周德清《中原音韵》在称赞关汉卿、郑光祖和白朴、马致远“一新制作”的同时,也称赞了《西厢记》的曲文,并说“诸公已矣,后学莫及”。由此可以推知,王实甫活动的年代可能与关汉卿等相去不远。他的主要创作活动当在元成宗元贞、大德年间。

    《北宫词纪》所收署名王实甫的散曲《退隐》中写道:“想着那红尘黄阁昔年羞,到如今白发青衫此地游”,“人事远,老怀幽,志难酬,知机的王粲;梦无凭,见景的庄周”,“怕狼虎恶图谋,遇事休开口,逢人只点头,见香饵莫吞钩,高抄起经纶大手”,可知王实甫早年曾经为官,宦途不无坎坷,晚年退隐。曲中又有“且喜的身登中寿”,“百年期六分甘到手”,可以推断他至少活到六十岁。这首散曲又见于《雍熙乐府》,未署名。因此,学术界对它的作者是谁有不同看法。

    《中原音韵》曾把《西厢记》第一本第三折的曲文作为“定格”的范例标举。元末明初贾仲明的凌波仙吊曲说王实甫“作词章,风韵羡,士林中等辈伏低。新杂剧,旧传奇,西厢记,天下夺魁”。明初朱权《太和正音谱》誉王实甫词如“花间美人”,“铺叙委婉,深得骚人之趣”,“极有佳句”。可见,他的作品在元朝和元明之际很为人所推重,《西厢记》其时已被称为杂剧之冠。

    王实甫所作杂剧,名目可考者共十三种。今存有《崔莺莺待月西厢记》、《吕蒙正风雪破窑记》和《四大王歌舞丽春堂》三种。《韩采云丝竹芙蓉亭》和《苏小卿月夜贩茶船》都有佚曲。其余仅存名目而见于《录鬼簿》著录者有《东海郡于公高门》、《孝父母明达卖子》、《曹子建七步成章》、《才子佳人多月亭》、《赵光普进梅谏》、《诗酒丽春园》、《陆绩怀橘》、《双蕖怨》、《娇红记》9种。对王实甫曲目,学术界有不同看法,或认为《娇红记》非出王手,或认为《诗酒丽春园》亦非王作,还有人认为今存《破窑记》是关汉卿的作品,但都非定论。明清时代还有王实甫作《月明和尚度柳翠》和《襄阳府调狗掉刀》的著录和传闻,均不可靠。此外,自明朝开始,出现《西厢记》是王实甫作关汉卿续或关作王续等说法,也都不可信。

    王实甫还有少量散曲流传:有小令一首,套曲三种(其中有一残套),散见于《中原音韵》、《雍熙乐府》、《北宫词纪》和《九宫大成》等书中。其中,小令中吕·十二月过尧民歌《别情》较有特色,词采旖旎,情思委婉,与《西厢记》的曲词风格相近。

  在王实甫现存的三种杂剧中,五本二十一折的《西厢记》不仅是他的代表作,而且是元朝杂剧创作中最优秀的作品之一。



    王守仁:(公元1472~1528年),字伯安,号阳明,浙江余姚人。著名明朝哲学家、教育家。因曾在阳明洞隐居读书,又创办阳明书院,自号“阳明子”,由此名隐号显,世人称其为“阳明先生”。

    王阳明出生在余姚,十岁时举家迁回山阴原籍,二十岁中举人,二十八岁中进士。在任京官时,敢于抗疏直言,遭宦官刘瑾迫害,廷杖后复远谪贵州任龙场绎丞。或许是流离颠沛之中使其“了悟心性”,困顿艰难之际发奋钻研学问,“玉汝其成”。

    刘瑾被诛后,王阳明一面从政,一面讲学,先任庐陵知县,后擢升巡抚,以平定宁王朱宸濠之乱有功,封新建伯,官至南京吏部尚书。他一生在外为官二十载,在各地讲学授徒亦长达二十载,才兼文武,学识宏富,被誉为“立德、方言、立功,皆居绝顶”。

    王阳明所主张的“良知良能”、“知行合一”学说,成为当年风靡一时甚至远播域外的思想潮流,其在思想界、学术界的影响和声誉,远远超过他的仕途业绩。明嘉靖七年(公元1528年)王阳明结束南赣战事后,于归途病卒舟中,终年五十六岁,由其弟子王畿、钱德洪“扶榇归越,经理丧事”,实现其“不忘山阴,营丘返葬”的遗愿。由于王阳明在晚年继续遭人诬陷,在他逝世后,明世宗下了“停其世袭,恤典俱不行”的诏书,其墓葬系由门生故旧醵资相助,规模虽非宏伟,但所选墓址之佳良,墓区环境之优美,实非其他墓地所能及。这是因为王阳明攻读故里,又在家乡创办阳明书院和稽山书院,广事讲学,培养人才,连当时的绍兴和府南大吉也拜他为师。他所撰写的《山阳学记》、《尊经阁记》、《浚河记》等名篇,专记乡土景物,脍炙人口,这一切理所当然地受到世人的尊敬。



    王念孙:(公元1744~1832年),字怀祖,号石耀,江苏高邮人。著名清朝音韵训诂学家。

    清乾隆年间进士。官至永定河道。王念孙曾深入探究古书文义,提倡从声音以通训诂。所撰《广雅疏证》,搜集汉魏以前古训,详加考证,以形、音、义互相推求。又撰《读书杂志》,校正文字,阐明古义,多有创见。所著又有《古韵谱》,对古韵的分部亦有发明。



    王引之:(公元1766~1834年),字伯申,号曼卿,江苏高邮人。著名清朝训诂学家。

    清嘉庆年间进士。官至工部尚书。王引之继承其父念孙音韵训诂之学,世称“高邮王氏父子”。所著有《经传释词》、《经义述闻》等传世。



    王士祯:(公元1634~1711年),字子真,一字贴上,号阮亭,别号渔洋山人,桓台新城人。著名清朝初期诗人。

    王士祯与浙江朱彝尊齐名,时有“南朱北王”之称。

    王士祯生而颖异,十七岁考中秀才,二十八岁考中进士,历官至邢部尚书。在职期间克尽职守,廉洁奉公,政绩斐然,曾查获、清理了若干积案冤案。虽任职繁忙,仍不懈著述,为康熙皇帝所赏识,改授翰林院侍讲。康熙皇帝又征召他的诗稿,他选“录三百篇以进,定名《御览集》,尤为朝士所罕见”。自此,更以诗蜚声海内,被文坛人士倍加推崇。一代诗宗,群流景仰,领袖文坛数十年。他还吸取唐司空图《二十四诗品》和南宋严羽《沧浪诗话》的理论,加工厂充实和发挥,创立“神韵说”,强调作诗要“兴到神会,得意忘言”,以“不着一字,尽得风流”为诗歌的最高境界,以“天然不可凑泊”为作诗的要诀。他自己的诗作,大多是按神韵派标准写成的。境界缥缈淡远,意味空显含蓄,成为他的伤口的艺术特色。但是神韵说并不能概括其全部诗作的艺术风格,他早期的一些诗作,气势豪壮,格调苍劲,关心时局,同情群众,具有较强的现实主义色彩。

    王士祯的词也写得别出心裁,追求诗情画意。有些辞句,流传至今,脍炙人口。他的散文也非常出色,包括序、跋、传、铭、书札、游记、随笔、小说等,都有独到之处。一般篇幅较短,自然成章,以简洁明快见长,尤其写景的篇章,清丽恬雅,有浓厚的抒情韵味。他交游甚广,不以地位论交,常和寒士交往。他所记的人物遍及各行各业,有木匠、载缝、农夫、僧道、挑夫、闺女、乞丐等。特别是他和贫寒塾师蒲松龄,文字交往多年,情深意厚,他很注意培养和提拔人才,“荐举人才,率不令其人知,及门人半天下”。洪升、盛符升等名人都是他的门人。他一生著述五十余种,“生平为诗不下三千首”,为文更多。主要作品有《渔洋诗集》、《渔洋文略》、《池北偶谈》、《蚕尾集》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔阳诗话》、《感旧集》等。当时的著名文人钱谦益称赞说:“贻上之诗,文繁理富,衔华佩实。感时之作,测恰于杜陵;缘情这仁缠绵于义山”。“宗盟海内五十年,时人尊仰如泰山北斗。”



    王 筠:(公元481~549年),字元礼,一字德柔,祖籍琅邪临沂人(今属山东)。著名南朝梁文学家。

王筠是王僧虔之孙。曾任昭明太子萧统的属官。梁武帝中大通三年(公元531年),萧统逝世,他出为临海太守。还京后任秘书监、太府卿、度支尚书、太子詹事。后来在侯景之乱终坠井而亡。

    王筠少负才名,深受沈约的赏识,认为超越时人,并以谢□所说“好诗圆美流转如弹丸”来称赞王筠的诗。在太子府中任职时,常和著名的文人刘孝绰、陆□、到洽、殷芸等游宴酬唱。他勤奋好学,自称“少好书,老而弥笃,虽偶见瞥观,皆即疏记”,手抄经、史、子书百余卷。《梁书·王筠传》说他16岁即写作《芍药赋》,后来又奉□撰《开善寺宝志大师碑文》,词句丽逸,但二文均已不传。他另外一篇为人嗟赏的《昭明太子哀册文》,见于《梁书·昭明太子传》,虽然不免有谀辞,但在同类文章中,还是比较可读的一篇。他的诗讲究声律,注意用字,一些写景的诗篇也偶有佳句。

    王筠晚年自编文集,以历任官职为集名,有《洗马》、《中书》等集100卷。今存张溥辑《王詹事集》,收在《汉魏六朝百三家集》中。



    王文清:(公元1688~1779年),字廷鉴,号九溪,宁乡县人。清朝岳麓书院山长。

    清康熙二十七年生。雍正二年(公元1724年)进士,授九溪卫学正,迁岳州府教授。丁母忧开缺。清雍正十三年(公元1735年)湖南巡抚钟保等荐举应博学鸿词科。历充三礼馆纂修官。清乾隆二年(公元1737年)授内阁中书科中书舍人,奉直大夫,考录御史。后以父老乞归。

    清乾隆十三年(公元1748年)太守吕肃高修复岳麓书院,聘为山长。手订《岳麓书院学规》十八条,又作《岳麓书院学箴》九首,于院规、学风多有裨益。勤于课士,尤注重读书方法,著《读经六法》、《读史六法》,提出正义、通义、余义、疑义、异义、辨义及记事实、玩书法、原治乱、考时势、证心术、取义论等法,用以勉训后学。参加修纂乾隆《湖南通志》、《长沙府志》,主纂乾隆《宁乡县志》,编撰《玉山书院志》等。

王文清于乾隆四十四年(公元1779年)逝世,终年九十二岁。

    王文清一生专治朴学,著述甚多,大部分毁于兵火。所著有《考古源流》、《典制大文考》、《历代诗汇》、《周礼会要》、《周易中肯》、《乐制考》、《锄经余草》、《锄经续草》及《仪礼分节句读》等。其中《锄经余草》和《锄经续草》经其六世孙赓猷兄弟校刊为《九溪遗书》行世。此外《湖南文征》收有《天文全图说》、《学校论》等文二十四篇。



    王 筠:(公元1784~1854年),字贯山,一字泉友,号菉友,山东安丘人。著名清朝文字学家。

    王筠是道光元年举人。博涉经史,尤深《说文》之学。游京师三十年,出任山西宁乡知县。县在万山中,民朴事简,暇则抱一编不去手。旋权徐沟、曲沃,并号繁剧,二县皆治,亦未尝废学。

    王筠著有《说文释例》二十卷,即诗书而释其条例,犹杜元凯之于《春秋》也。共分五十二目,自指事至列文变例,皆论篆籀;自说解正例至双声叠韵,皆论说解;自挩文至末,则皆臆说。《存疑》数卷,专订许氏及段玉裁之误。其例目失之繁多,论说或涉穿凿,不无遗憾。而其精确之处,如论象形之字当分平看竖看,又有当放低看者,时契文尚未发见,可谓创获。

    王筠还著有《说文句读》三十卷,虽多采段注及桂氏义证,然贯以己意,折衷一是。初不依傍于人,《说文补正》二十卷,《句读补正》三十卷,则辅翼两书者。《说文系传校录》三十卷,又所以绍述大徐之学,足以骖靳钱、钮焉。斯为《王氏说文五种》。

    王筠其它著作有《禹贡正字》一卷,《毛诗重言》一卷,《毛诗双声叠韵说》一卷,《夏小正义》一卷,《弟子职正音》一卷,《蛾术编》二卷,《小学三支别》《四书说略》四卷,《教童子法》一卷,亦不落讲章语录窠臼。《马首农言》一卷,典雅翔核,有六朝地志风度。

    王筠逝世时七十一岁。清光绪中曾由国子监将所著书择要进呈,奉旨留览。



    王夫之:(公元1619~1692年),字而农,号薑斋,学者尊为船山先生,湖南衡阳人。著名清朝大儒。

    在清朝初期诸儒中,王夫之学术体系缜密,最为博大。于经学有诸经疏解、考异多达二十三种、一百六十六卷;于史学既有著名的《读通鉴论》、《宋论》,还有据事直书,堪称信史的《永历实录》、《莲峰志》、《箨史》;于哲学有他的代表著述《张子正蒙注》、《思问录内外篇》等十四种、卷五十四卷;于文学则有诗文杂著、《楚辞通释》及历代诗选等三十种、七十二卷,

    王夫之博大思想体系的形成,是他对中国传统学术进行批判继承的结果。王夫之早年为学,以父兄为师,受阳明后学、东林学派的影响。在激烈动荡的社会现实的洗礼中,他通过对传统学术的批判继承,终于冲决了朱、王学术的网罗,找到了他的归宿。王充的《论衡》是中国思想史上的一部伟著。在书中,王充以“疾虚妄”的不妥协态度,全面批判了董仲舒的“天人感应”谬说。王夫之继承了这种批判精神,直斥王学为“新学邪说”,他甚至还偏激地把宋、明的灭亡归咎于陆九渊、王阳明之学。王夫之虽然否定王学,但并没有走上由王返朱的途径,而是表彰张载学说,试图据以创辟一条学术新路。当时张载的《正蒙》提出建立以气为轴心的哲学体系,素为正统理学所不喜。王夫之则为其作注,将张载的思想加以完善和发展,形成了以完整的元气本体论、“变化日新”的辩证思维和“理势合一”的历史观为核心的哲学体系。在这博大的思想体系中,为王夫之所提出的“实有”范畴,丰富了张载的气论,把中国古代的宇宙观推向一个新的层次,成为中国近代实证科学的先导。为他所运用的“变化日新”的辩证思维,则纠正了张载关于物质运动形式的形而上学,对晚清勃兴的近代思维,同样起了不可忽视的启蒙作用。

    王夫之对于“在势之必然处见理”的历史观的阐述,厚今薄古,立足现实,既是对宋明数百年理学家向往的“三代之治”的否定,同时又以其对历史发展趋势的理论探索,为中国古代史的发展作出了意义深远的贡献。不仅如此,他还对佛老异说批判地继承,丰富自己的辩证思维。他吸取佛学关于“能”(主观)与“所”(客观)的认识范畴,提出了“能必副其所”的正确命题,从而丰富了自己的认识论。他在政治思想上,抨击申韩的刻核暴戾,于老庄思想则有所节取。总之,工夫之的学术把对传统文化的批判与创新结合在一起。



    王尽美:(公元1898~1925年),著名中国共产党创始人之一、一大代表。

    王尽美是中国共产党的创始人之一,是山东党组织早期的组织者和领导者。

    王尽美在1919年参加五四爱国运动,被推举为山东学生联合会负责人之一。1920年3月北京大学马克思学说研究会成立后,被发展为外埠会员。同年冬,与邓恩铭等人发起成立励新学会,出版《励新》半月刊。

    1921年春,王尽美发起创建济南共产党早期组织。7月赴上海出席中国共产党第一次全国代表大会,后任中共山东区支部书记,中国劳动组合书记部山东分部主任。1922年1月参加在莫斯科召开的远东各国共产党和民族革命团体第一次代表大会。7月在上海出席中共第二次全国代表大会。会后被留在中央负责领导工人运动。参与制订《劳动法大纲》,先后领导山海关、秦皇岛等地的罢工斗争,并为开滦五矿总同盟罢工指挥部的成员之一。

    1922年11月,王尽美在山海关领导建立党的组织。1923年2月被反动当局逮捕,经工人营救获释。后重回山东,主持山东党的全面工作。1924年1月参加在广州举行的中国国民党第一次全国代表大会。11月任中共山东地方执行委员会书记。1925年1月出席中共第四次全国代表大会。2月抱病组织青岛国民会议促成会,参与领导胶济铁路工人大罢工。

    王尽美因长期积劳成疾,于1925年8月19日在青岛逝世,终年二十七岁。



    王闿运:(公元1833~1916年),宇壬秋,又字壬父,湖南长沙湘潭人。著名近代学者、文学家。

    王闿运因父亲在长沙经商,所以他出生于长沙,青少年时代也在此渡过。由于他曾题居所为湘绮楼,人们又称他为湘绮先生。他生于道光十三年,逝世于民国五年,基本与中国近代历史相始终,是近代卓有盛名的经学大师和诗文大家。

    王闿运幼年聪慧,三岁识字,九岁读完五经,十四岁就已“文翰颇翩翩”。他十九岁参加县试,取中第一名。后入长沙城南书院学习,平索不喜理学,常和李寿蓉、龙汝霖、邓辅纶兄弟以诗歌唱和,结“兰林词社”,人称“湘中五子”。他又注重通经致用,怀抱“帝王之学”。湘军出师后,曾劝说曾国藩割据反清,未被采纳。

    清咸丰七年(公元1857年)王闿运参加长沙乡试,中举人,以后数次赴京会试不取。但他才气横溢,文名远播,朝廷重臣、协办大学士肃顺与他约为异姓兄弟,请他在家设馆教授。同治四年(公元1865年)王闿运迁居衡阳石门,开始半隐居式的著述生活。清光绪二年(公元1876年)又迁回长沙,用两年时间撰写《湘军志》。后应四川总督丁宝桢之邀,到成都主持尊经书院,此后八九年间往返于湘蜀之间,从事讲学著述。

    光绪十二年(公元1886年)丁宝桢逝世,王闿运便不再入蜀,留湖南主讲长沙思贤讲舍和衡阳船山书院。清光绪二十九年(公元1903年)一度到南昌任江西大学堂总教习,因上书反对改学制,遭到江西士生反对,又辞职归湘。1908年,年近八十岁的王闿运被授翰林院检讨,清亡前又特加翰林院侍讲。民国建立后,袁世凯为借重他的声望,聘他任国史馆长,但他不久就见机辞职,返乡。1916年以八十四岁高龄无疾而终。

    王闿运为学主治《春秋公羊传》,宗今文经学。他早年先从《礼》开始,详尽考察三代的制度,20余岁即作《仪礼演》13篇;,而后再探讨《公羊春秋》中的微言大义,申张东汉何休的学说。他见清朝乾嘉学者专习注疏,只有对经书的解释但没有纪述,仅仅重考证而忽略了论辨,阅者往往未竟十行就想睡觉的状况,深为感慨地说:“文者圣之所托,礼之所寄,史赖之以信后世,人赖之以为语言,词不修则意不达,意不达则艺文废。……今若此,文之道几乎息矣。”所以他作经籍注解,既不效宋儒的侈谈义理,也不效乾嘉学者的专尊古注,而是根据自己的体会作简要的诠释。对古书文字连自己都实在难弄懂的地方,他也就不强作解释。王闿运曾表明自己治经的目的只在“寻其宏旨”,用以“佐治道,存先典,明古训,雄文章。”为使读者有所解悟,发蒙悦心,他的著作文字汪洋纵肆,颇具庄子散文的风格。这种治学的方法,对当时的学风有一定的影响。终其一生,王闿运的经学著作有《周易说》、《尚书笺》、《尚书大传补注》、《诗经补笺》、《礼经笺》、《周官笺》、《礼记笺》、《春秋例表》、《春秋公羊传笺》、《论语训》、《尔雅集解》等十余种,二百多卷。著述之众,用力之深,影响之大,在近代罕见。

    王闿运在史学方面颇有撰述。他在同光年间主编和定稿的地方志有《桂阳州志》、《东安县志》、《衡阳县志》、《湘潭县志》等多钟。这些方志叙述翔实,文笔优美,其中的《山水篇》尤为精彩,描绘景物的风韵不减《水经注》。后人曾评价它们“敛雄才于方纪,纳万变于小篇”,认为“史裁之丽密”超出了同时代著名史家的著作。王闿运自认为最得意的史学著作是应曾国荃之请而写,反映湘军完整历史的《湘军志》。为写此书,他除亲身所经历及走访口碑外,还设法借阅了军机处的大量档案,并请人制作了地图,先后花了7年时间才完稿。王闿运本人与许多湘军将领关系很深,对曾国藩也颇为推崇,但在书中除褒扬湘军的功勋战绩外,对太平军前期声势的凌厉,清朝内部各派势力的矛盾,湘军初期曾屡战屡败的竭蹶之状,以及曾国荃攻破江宁后纵军掳掠,吞没财物的情况都不加掩饰,一一加以叙述。所以此书一刻印就遭到一些湘军将领的攻击,认为它是“谤书”,迫使王闿运将原版交郭篙焘毁掉才得以免祸。以后曾国荃又请幕僚王定安另撰《湘军记》,试图抵消它的影响。《湘军记》虽然记事详尽,可补《湘军志》的缺略和偏颇,但它对曾氏兄弟一味奉承,故意回避或弥缝各方的矛盾,因而无论是真实性,还是叙事的简洁,文笔的雄健都比不上《湘军志》。为此,后代有学者称《湘军志》“文笔高朗,为我国近千年来杂史中第一声色文学”,“是非之公,推唐后良史第一。”

    王闿运是一代诗文大家,民初汪国垣作《光宣诗坛总录》列他为诗坛头领,冠于一代诗人之首。王闿运幼年初学诗时就严守格律,矩步绳趋,不失尺寸,他作诗强调从拟古着手,五言长诗宗魏晋,七言长诗及近体诗兼宗盛唐,但并不单纯模拟古人,而是尽法古人之美,熔铸而出之”,能自成一家风格。他的诗作:于时事有关系者多。”《独行谣》、《圆明园词》等都是反映社会现状的鸿篇巨作,曾传涌一时,堪称史诗。他的写景诗气魄宏伟,常带一股高洁傲气。如《入彭蠡望庐山作》中写道:“轻舟纵巨壑,独载神风高;孤行无四邻,然丧尘劳。晴日光皎皎,庐山不可照;扬帆载浮云,拥楫玩波涛……。”就是这种风格的典型写照,所以谭嗣同称他的诗是超越“诗人之诗”,属于“更向上一著”之类。王闿运还喜欢选诗、评诗,他的《八代诗选》流传很广。他曾分析说:“古之诗以正得失,今之诗以养性,虽仍诗名,其用异矣。故吾尝以汉后至今,诗即乐也,亦足以感人动天,而其本不同,古以教谏为本,专为人作,今以托兴为本,乃为己作。”道出了古今作诗宗旨的不同。王闿运撰文骈散兼行,既不堆砌词藻,又不故作高深,所以能自然浑成,不落俗调,并多警策之言。他的《湘绮楼文集》中多有传世之作。

    王闿运长期从事教育,先后执教成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院和南昌江西大学堂,加上家中私授的弟子,学生达数千人,其中名弟子杨锐、刘光弟、廖平、宋育仁、杨度、齐白石等都卓有成就。他就任尊经书院的第一天就对学生传授学经的方法,说:“治经於《易》,必先知易字含数义,不当虚衍卦名;於《书》,必先断句读;於《诗》,必先知男女赠答之辞,不足以颁学官,传后世,一洗三陋,乃可言《礼》,《礼》明然后治《春秋》。”又说:“说经以说宇为贵,而非识《说文解宇》之字为贵”,“文不取裁放古则亡法,文而毕摹乎古则亡意。”当时蜀学的晦塞,少有通儒,听到王闿运的这些议论,士生才知道研诵注疏诸史文选。尊经书院日有记,月有课,暇则习礼,三年士风丕变,出现了廖乎、胡从简等影响较大的人物。所以称王运为近代的一位大教育家并不为过。

    王闿运早年怀抱帝王之学,曾试图参与治世,大有作为,然而屡遭挫折,无法施展抱负,遂绝意仕进,归而撰著授徒,不过他“纵横志未就,空余高咏满江山”的傲岸之气未有稍减。平时嘻笑怒骂,讥弹嘲弄,无所不至,人常惮怕而避之。但他对学生真诚和易,勤于教诲,常常正襟教授,侃侃而谈,终日不倦。王闿运平生早眠早起,不吸烟喝酒,所以精力充足,造诣独多。他著书都自己亲笔抄录,其书法凝厚,无一笔苟且,也不轻有误字,直到晚年的应酬文字都不潦草,从中也可以看出他为人为学的严谨作风来。王闿运一生居长沙的时间为多,因而他对长沙文化的发扬光大所起的作用是很大的。



    王 照:(公元1859~1933年),字小航,河北宁河人(今天津)。著名近代拼音文字倡导者。

    王照在清朝末期参加戊戌变法,事败后逃往日本,后又向大清朝廷投案。

    王照长期致力于汉语拼音字母的研究,曾仿日文假名,取汉字偏旁或部分笔画拟定“官话字母”,并使之流行于北方诸省,现台湾省、香港一带仍在使用。

    民国二年(公元1913年)任“读音统一会”副议长,并据其《官话和声字母》提出读音方案,著有《小航文存》等传世。



    王国维:(公元1877~1927年),字静安,一字伯隅,号观堂,浙江海宁人。著名近代学者。

    王国维是清朝末期秀才。他早年研究哲学、文学,受德国唯心主义哲学和文艺思想影响。1903年起任通州、苏州等地师范学堂教习,讲授哲学、心理学、逻辑,学,著有《静安文集》。1907年起入学部图书局任编辑,从事中国戏曲史和词曲研究,著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等。辛亥革命后以清遗老自居。1913年起从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学的考订,尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍的考释,主张以地下史料参订文献史料。1925年任清华研究院教授,除古史研究外,兼作西北史地、蒙古史料的整理考订。1927年于北京颐和园投水自尽。

    王国维生平著作共六十二种,收入《海宁王静安先生遗书》的有四十二种。某些考证文章曾汇编为《观堂集林》。



    王铭鼎:(公元1862~1928年),字文山,河北邯郸人。知名地方绅士。

民国时期倡导开渠打井,浇灌旱田,被推为邯郸劝业所长。创办了邯郸第一家民生织布厂,参与筹办怡丰面粉公司等近代民族实业。在邯郸首创苗圃,种桑、养蚕,修,缮古迹丛台、回车巷及七贤祠,建立县图书馆等公益事业,对邯郸近代工业、农业、商业、建筑业、文化事业多有建树。



    王琴堂:(公元1859~1932年),字韵泉,号啸山,河北邯郸人。知名地方绅士。

    自幼刻苦好学,1904年中进士后,留学日本早稻田大学。历任徐州师范学堂监督、苏州法政学堂提调、上海华亭县知事。民国后任河北省会议员、安肃县知事。辞官回乡后任邯郸商会会长。倡办工商企业、新式教育、社会救济、近代公路等事务,曾两次总纂,《邯郸县志》。他人品高尚,奉教节俭,博学多才,深受乡里爱戴。其所画梅花被誉为“邯郸三绝”之一。著作有《唾余轩吟草》、《唾余轩文集》、《啸山散体尺牍》、《读鉴地理汇钞》、《说文分韵附注》等。



    王博亚:(公元1898~1992年),著名养蜂专家。

    自1928年开始进行“中蜂过箱”、“意蜂和中蜂对比”等实验。1949年担任大名县农业科长。1952年用媒介法、蒙异法及染色体学作指导,进行中、意蜂杂交试验,由无性杂交过渡到有性杂交获得成功,成为我国养蜂史上的一项重大突破。其发明的“高仄式蜂箱”被推广到朝鲜、越南等国。

    1958年八一电影制片厂将其成果拍摄成《中蜂改良新法饲养》科教片,向全国推广。



    王若飞:(公元1896~1946年),名运笙,号继仁,贵州安顺城北街人。著名无产阶级革命家。

    王若飞生于清光绪二十二年农历9月5日,1905年入贵阳达德学校读书。1912年在贵阳群旺社书店做店员。

    1916年随黄齐生(二舅父,任贵州政府出外联络代表)到江苏、山东、河南、山西等省,进行反帝制的宣传活动。1917年在贵阳达德学校任小学教员,并积极参加爱国运动。同年12月他考取贵州省黔中道留学日本官费生,在日期间初步接触马克思主义思想。1919年5月回国。求学和寻找革命真理,10月从上海赴法国勤工俭学。

    1921年底,王若飞与周恩来、赵世炎等发起组织旅欧中国少年共产党。1922年夏秋,由阮爱国(胡志明)介绍加入法国共产党,同时向国内党中央申请加入中国共产党。10月中国共产党中央通知旅欧中国少年共产党改名为“中国共产主义青年团旅欧支部”,并批准王若飞等为中国共产党党员。王若飞随即参加中共旅欧总支部的工作。

    1923年4月王若飞赴莫斯科东方大学学习,从此开始深入研究马克思主义和中国革命问题。1925年4月从前苏联回国,先在上海党中央机关工作,后任中共豫陕区委书记。1926年2月调到上海党中央工作,任中共中央秘书长,参加领导了上海工人第三次武装起义。同年4月至5月,在武汉参加中国工产党第五次全国代表大会,并出选中共中央委员。6月以后,接受中央派遣回到上海,任江苏省委常委、省农委书记。

    1928年6月王若飞赴莫斯科参加中国共产党第六次全国代表大会,会后主动请求留在前苏联,进入列宁学院学习。7月以后担任中国共产党驻农民国际的代表,并参加中共驻共产国际代表团工作。1929年7月他在莫斯科参加共产国际执行委员会第十次全会第十二次会议。同年冬季,在前苏联工产党清党时,张国焘提出王若飞参加了陈独秀的反党活动,建议开除王若飞的党籍,后经共产国际监察委员会审查,认为王若飞参加陈独秀反党活动一说是没有根据的,但认为王若飞在中共六大上为陈独秀辩护是错误的,决定给王若飞以严重警告和劳动一年的处分。1930年秋至1931年夏王若飞在莫斯科斧头镰刀工厂做铁工。1931年7月回国。8月任中共西北特别委员会书记。

    1931年10月21日王若飞在包头泰安客栈被当地警察局逮捕。1934年4月绥远高等法院以“危害民国”罪判处王若飞有期徒刑十年。1937年4月王若飞在党组织的营救下无条件出狱,8月抵达延安。后历任中共陕甘宁边区党委宣传部长、八路军副参谋长、华北华中工作委员会秘书长,1940年夏王若飞调任中共中央秘书长兼党务研究室主任,之后他起草和参加起草了《中共中央关于增强党性的决定》和《关于抗日根据地土地政策的决定》。1943年12月王若飞在延安高级干部会议上作《关于大革命时期的中国共产党》的报告,系统地总结了我党的经验教训,对毛泽东的历史地位和主要贡献给予高度的评价。

    1944年5月作为中共代表参加国共两党谈判。8月13日毛泽东在延安干部会上作《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》的报告,指出抗日战争阶段巳经过去,今后是建立什么样国家的问题,报告吸取了王若飞对时局和今后斗争的若干看法。8月28日毛泽东、周恩来、王若飞由延安飞往重庆参加同国民党的和平谈判。谈判期间,为贯彻党的方针、政策,为争取和平、民主、团结,王若飞作了很大的努力,作出了巨大的贡献。在1945召开的中国共产党第七次全国代表大会上,王若飞被选为中央委员。

    1946年4月8日王若飞、叶挺、秦邦宪、邓发、黄齐生等乘飞机由重庆回延安向党中央请示汇报工作,飞机行至山西兴县黑茶山不幸触山失事,同机遇难,终年五十岁。

    周恩来在4月19日重庆举行的追悼会上,缅怀了王若飞的光辉思想和革命实践,对于他的不幸遇难一字一句地说:“失掉了他,好象失掉了一种力量,失掉了一种鼓励,失掉了一个帮手。”毛泽东为“四八”烈士题词:“为人民而死,虽死犹荣”。



    王雪涛:(公元1903~1982年),原名王廷钧,邯郸成安县人。著名当代画家。

    王雪涛十六岁考入直隶高等师范学校手工图画科,后考入国立北平艺术专科 学校深造。毕业后曾任教数年,先后拜国画家王梦白、陈师曾、齐白石、陈半丁为师。

    1949年后王雪涛曾任中央美术研究所研究员,与何香凝等合作,为世界和平理事会创作了《和平颂》巨帧。

    1980年王雪涛任北京画院院长。兼任全国美协北京分会主席等职。绘画六十余年,创作颇丰,誉满中外,在当代画坛上,堪称一代师表。

    王雪涛出版有《王雪涛画集》、《王雪涛画辑》、《王雪涛画谱》、《王雪涛花鸟画》等。



    王亚南:(公元1901~1969年),黄冈县王家坊村人(今团风县)。著名现代经济学家。

    王亚南父母早逝,在兄长支持下他在黄州读完小学,毕业后考入武昌第一中学,又考入武昌中华大学教育系。大革命中,他投笔从戎,在长沙参加了北伐军,曾在军中任政治教员。大革命失败后,他从武昌东下上海、又辗转来到杭州,在这里,他的人生事业发生了重大转折。

    中国的寺庙除了养育和尚与山林外,也庇护了不少穷困的读书人。在杭州期间,王亚南因生活所迫寄居在大佛寺,在这里,他结识了他事业上的重要伙伴即上海大夏大学哲学系毕业后同样流寓大佛寺的郭大力。两个年轻人意气相投,一见如故,畅谈人生理想,很快结为至交。在此期间,王亚南开始钻研马克思主义政治经济学,寻找变革社会的救国之道。郭大力见他对经济学产生了浓厚的兴趣,就建议两人一起从事《资本论》的翻译工作,从此,他和郭大力这位朋友开始了近四十年的友谊与事业的合作。《资本论》也成了王亚南终身学习和研究的经典。

    1928年王亚南赴日本留学阅读了大量马克思著作及欧洲古典经济学,“九一八事变”后,他愤然回国,在上海以翻译和教书为业,从事进步文化活动。在这一二年中,他相继翻译了亚当?斯密的名著《国富论》、马尔萨斯的《人口论》、约翰?穆勒的《经济学原理》等经济学著作,他自己的著述《经济学史》、《世界政治经济概论》等也陆续问世,在学术界,王亚南开始崭露头角。

    1933年王亚南因参与“福建事变”被通缉而亡命欧洲。在马克思的故乡德国,在《资本论》的诞生地英国,他广泛收集西方经济学资料,注重西方经济学的发展动向,同时翻译了一些西方经济学著作。1935年他回到上海,和郭大力重新会面,他谈了自己的欧游见闻,二人遂着手正式翻译《资本论》。此时,与中共有密切联系的读书生活出版社的负责人找到王亚南,向他说明翻译《资本论》的迫切性,并希望尽快译出,早日付印,并且预支了一些费用。1938年在经济生活极端困难的情况下,在迫切需要马克思主义理论滋润的中国这块干涸的土地上,王亚南和郭大力十余年的艰苦奋斗终于有了结果:马克思主义的基石《资本论》三卷中文译本终于出版了!这在当时,不仅是中国经济科学研究中的一个新鲜事物,给当时的中国吹来了一股清新之风,更是马克思主义在中国传播中的一件大事,对中国的共产主义运动产生了重要影响。

    抗战期间,王亚南曾在周恩来主持的国民政府军委政治部工作过一段时间。直至解放前,他先后被聘为中山大学经济学教授、福建研究院经济研究所长、厦门大学教授,从事教学与著述。

    从1950年起,王亚南担任厦门大学校长直到去世。他是第一、第二、第三届全国人大代表,并兼任中国科学院哲学社会科学部学部委员、福建省政协副主席。1969年,他因癌症于上海去世,终年六十九岁,身后留下四十一部著作(译作)和三百四十多篇学术论文。

    厦门大学召开纪念王亚南诞辰一百周年大会暨学术研讨会时,著名经济学家于光远概括王亚南的两大成就:“一是翻译《资本论》和以此为武器研究中国;二是为厦门大学的事业作出了巨大的贡献。”中共福建省委在他的骨灰安葬仪式上,称他为“不辞劳苦,勇于攀登,学识渊博的著名经济学家,忠诚党的教育事业的教育家。”

    他不像一般的翻译家,一本书翻译完了也就完了,王亚南把《资本论》的观点,马克思的立场方法,作为自己研究中国经济社会的武器。如他经济理论体系代表作之一的《中国经济原论》(解放后再版改名为《中国半封建半殖民地经济形态》),运用《资本论》的体系范畴,从商品经济入手,揭示了旧中国商品形态的经济属性。该书出版后被学术界誉为“一部中国式的《资本论》”,被译成多国文字。

    1943年,英国著名学者李约瑟访问王亚南,向他提出中国封建官僚政治问题,两人就此问题进行了深入探讨。几年之后,他写出了《中国官僚政治研究》,有力地论证了作为上层建筑的官僚政治对于中国封建生产方式和经济形态所起的作用,指出了改造中国、改革政府的希望所在。

    王亚南把毕生精力都投入到经济学的研究中,在著述中,他创造性地应用马克思主义的基本原理研究中国的历史和现状,倡导建立“中国经济学”,在理论上反对按图索骥似地套用现成公式,在实践中反对削足适履似地去应用。为马克思主义经济学在中国的运用和发展作出了重要贡献。

    王亚南在厦门大学任校长期间,同著名数学家陈景润的故事是一段有名的佳话。陈景润本是厦门大学数学系的高材生,可是分到北京某中学时,却不适应数学教师的岗位,工作和生活曾一度陷入困境。王亚南得知这一情况后,设法让陈景润返回母校,让他安心地从事数学研究。后来陈景润科研取得成绩,中国科学院数学研究所要调他去,又得到了王亚南的支持和成全,陈景润后来终于攀登上了数学的高峰。著名作家徐迟在他的著名报告文学《哥德巴赫猜想》中,生动地记叙了这件事。

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顶端 Posted: 2007-12-28 00:12 | 2 楼
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