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董方红



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17-何氏起源(始祖)聚集地及历史名人

17- 何氏起源(始祖)聚集地及历史名人


 
    继承家族优良传统 ,发扬先祖艰苦奋斗精神, 振我家业, 兴我中华,万拫同源,各族人民都是一家亲,沒有您我之分,顾大局、识大体,千家万户教育培养子孙后一代,热爱党,热爱祖国、热爱人民,热爱家乡、和谐社会,共同维护祖国的尊严。创造更加美好的明天。



 
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位列前三位的  李、王、张、

01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴 
11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗
21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧 
31程 32柴 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕
41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎
51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜
61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆
71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史
81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤
91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文



     
17-何氏起源(始祖)聚集地及历史名人





       
何氏姓氏始祖(新排为17个大姓)





 
何氏始祖





      一、  何氏起源:
   
  姓氏: 何 祖籍: 东海

  祖宗: 韩安 郡望: 庐江郡

  分类: 其他

  姓氏(筒言)

    何姓来源复杂,想要找其真正的始祖就难了。据《元和姓纂》和《广韵》记载,何姓本是韩安的后裔,韩国被秦所灭,子孙逃到江淮一带。由于当地的韩和何的发音接近,所以以韩为何,这支何氏乃为正宗。何氏乃是韩姓分出来的,其发源地在江淮,因此在江苏的东海、安徽的庐江和合肥,何氏为望族。由此可知,出自周代的何氏,源自周成王的姬姓;而依《汉书·五行志》记载,何氏还出自汉代的朱姓混入;此外,何姓还源自其它锁姓加入。如《五代史》有关于'吐谷浑亦为何氏。'的记载。《兰州府志》亦记载了,元永吐蕃宣慰使锁南的儿子铭被赐姓何一事。望族居庐江郡(今安徽庐江一带)。

  姓氏

  1、出自姬姓,为周文王之后。相传黄帝是少典之子,本姓公孙,因居于姬水之滨,故而改为姬姓,其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王(周文王之孙)弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭,子孙避难逃亡到江淮一带,当地人因"韩"、"何"音不分,后误写为何,子孙沿用。

  2、唐代的"昭武九姓"之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为"昭武九姓",即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。

  3、出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的,其本姓朱,冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后,鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏,吐谷浑亦作吐浑,为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明,被朝廷赐姓何氏,其后也有以何为姓的。



  二、何氏聚集地: 迁徙分布

    聚集地:迁徙分布

    1:何姓发源应当在江淮流域的江苏、安徽两地,而这两个地方及及邻省山东、河南境内何姓人家也很多。其后,在山东的东海,安徽的庐江、合肥,河南的淮阳及四川的郫县,何姓均为当地望族。何姓在早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。在两汉至魏晋南北朝时期,何姓由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地,从而形成以我国北方为主要繁衍地带的局面。在这一时期,何姓逐渐繁衍壮大,且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望,在政治上与文化上出现大量高官与名人,终使何姓成为名门望族,从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。后由于“永嘉之乱”,何姓在晋代开始南迁,成为“入闽八姓”之一。在隋唐时期,何姓在我国南北地区均得以巨大发展。尤其以南方各地繁衍为盛。在此时期,何姓族人在各个领域均出现了十分突出的人物,同时也显示出其聪明才智。同时,何姓在唐朝中期再次大举入迁福建,使何姓得以继续发展。宋元时期,何姓由于身处南方且南方经济持续发展,从而也使其成为当时更大的望族,此间人才辈出,进士及第者不可胜数,忠义之士也屡屡出现,忠义爱国成为何姓当时的历史特色。但到了元朝,何姓有成就的文人逐渐增多,从而文名掩蔽了政声,出现了何姓人一辈子不求闻达显要的现象。明清时代,何姓的发展自北向南大规模快速推进,且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族,出现了何姓文化兴盛,专门人才众多,涉及领域广泛之现象,家族逐渐壮大,从而遍布于全国各地。在当今,何姓在南方各省区中,一般均占各省人口的百分之一以上,而在北方省区中仅占百分之零点五左右,人口最集中的当属四川、广东、湖南三省,约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的百分之一点二。

  2:西汉至两晋时期,何氏分布于今河南、安徽、山东、江西、四川、广东、湖北、江苏、陕西、湖南等省的一些地方。西晋末年,中原何氏有移居福建者,即永嘉入闽八族之一。唐代,中原何氏又有两次入闽;一是唐高宗时,光州固始人何嗣韩随陈元光入闽,在福建安家;二是唐僖宗时,又有固始人随王潮、王审之入闽。此后,何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间,何逖基由螺阳迁居温陵、浔江,后隐居清源洞。宋代,何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西,至宋末元初,有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源,另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县,再分支各地。明末,何斌在台湾担任

    3:台湾的何姓,与大陆的何姓同宗同祖,一脉相承。现多居住在台北、新竹、彰化、嘉义等县。它是台湾的第二十六个大姓。是来自一水之隔的福建。其远祖,则是康叔虞分居在光州(河南省潢川县)的后代。因此,台湾的何姓和韩姓也原是一家人。明末天启年间,就有一位郑芝龙的旧部何斌,在台湾担任荷兰人的通事。通事是一种专门担任翻译的职务。何斌是一位占有重要地位的人。正是由于他的游说,当时在福建高举反清复明旗帜的郑成功,才会渡海而进到台湾来。在郑成功据台期间,福建的何姓也纷纷到了台湾。清朝时,到台湾来开创新天地的何姓更多,在凤山、基隆、士林内双溪、台中东势,以及新竹宝山乡,都有何姓的足迹。荷兰人的通事,是为何姓最早入台者。当然以后有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。



      三、 何氏历史名人:
   
    东汉的大学者何休,就是历来备受敬仰的何姓人物。何休的成就,是在六经的精辟研究上。他对于六经的造诣,当时的学者无人能及。其著作有《春秋公羊解诂》。在我国的篆刻史上,有著名的'文何'之说。所谓的'何',指的就是明代大篆刻家何晨。何晨的作品,在当时的要价就非常之高。据说,达官贵人都以能得到何晨的一印为荣呢!清朝的书法大家何绍基,也是对我国文化作出过贡献的人物。当代妇女活动家何香凝,也是一个了不起的人物。


    何休 :东汉杰出经学家。自小笃志好学,精研六经,诸儒莫及。历十七年,作《春秋公羊解诂》。

      何 休: (129~182)

      东汉杰出经学家。自小笃志好学,精研六经,诸儒莫及。历十七年,作《春秋公羊解诂》。

  中国东汉时期杰出经学家。字邵公,任城樊(今山东滋阳)人。何休为人质朴多智,精研六经,对“三坟五典,阴阳算术,河洛谶纬,莫不成诵”。口讷,不善讲说,门徒有问者,则用书面作答。诏拜郎中,因不合于自己的志愿,以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。党锢事起,陈蕃被杀害,何休也遭禁锢。他闭门不出,用功十余年,作《春秋公羊传解诂》12卷。又注《孝经》、《论语》等。另作《春秋汉议》13卷,以春秋大义,驳正汉朝政事600多条,“妙得公羊本意”。党禁解除,被召为司徒,拜议郎,再迁谏议大夫。

  何休长于天文历算,与老师羊弼,根据公羊学博士李育的学说,驳难《左传》和《谷梁传》。作《公羊墨守》14卷,申说公羊家的春秋说,如墨翟守城不能攻破;《左氏膏肓》10卷,指出《左氏春秋》问题很多,如人已病入膏肓,不可救治;《谷梁废疾》3卷,指出《谷梁春秋》也有问题,如人得了瘫痪废疾,难于复起。人们称这三部书为“三阙”,言其理论幽微,难于通晓,如三座宫阙高不可攀,以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以相驳难。京师称郑玄为“经神”,称何休为“学海”,十分推重。

  何休的著作大都散佚,只有《春秋公羊传解诂》至今保存。何休在该书《序》里说:“往者略依胡母生(西汉经师)《条例》,多得其正,故遂隐括使就绳墨。”宣公十五年“初税亩”下,何休提倡井田;对公羊家的“春秋三世”说,也作了新的阐释和发挥,提出“衰乱世”、“升平世”、“太平世”的历史进化思想。在《文谥例》里,何休阐述了“三科九旨”。新周,故宋,王鲁,是一科三旨,所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞,是二科六旨,内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄,是三科九旨。从三科九旨推演,又有许多义旨。表明《春秋公羊传解诂》是公羊学从西汉到东汉的总结和发挥,由于这部书保存了公羊家的许多条例、义旨,后世公羊学者奉为经典。 

      何景明

  何景明:明朝文学家。与李梦阳主张文仿秦汉,诗宗盛唐,称"复古派"。与梦阳、边贡、徐祯卿并称"四杰"。为"七子"首领。

  何景明(公元1483—1521年),字仲默,号白坡,又号大复山人,信阳(今属河南省)人。弘治十五年(公元1502年)进士,授中书舍人。正德初,宦官刘瑾擅权,何景明谢病归。刘瑾诛,官复原职。官至陕西提学副使。“前七子”之一,与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐,一些诗作颇有现实内容。有《大复集》。

  何景明性耿介,鄙荣利,对当时政治黑暗不满。在《玄明宫行》等诗中讽刺了皇室的奢欲和刘瑾的用权;在《盘江行》等诗中揭露了官军屠掠人民的罪行;在《兴隆祀丁曲》、 《罗女曲》、 《平坝城南村》、《偏桥行》等诗中,描绘了他行经少数民族地区的人情风物。这些诗都具有一定的人民性。

  何景明是明代著名的“前七子”之一,在“七子”中,他的地位仅次于李梦阳,“天下语诗文,必并称何、李”(《明史·何景明传》)。他也主张文宗秦、汉,古诗宗汉、魏,近体诗宗盛唐。他在《述归赋》中披露自己的文学思想是“于古人之文,务得其宏伟之观,超旷之趣”;“不坠古人之余烈”。这在打击明代前期盛行的台阁体诗文及八股文上,有一定积极作用。正德年间,他这种主张产生颇大影响,“四方学士感愿知先生,车马填门巷”(《何大复先生年谱》)。但他的复古主张单纯从形式上着眼,并未注重继承古代文学的现实主义传统,使文学创作走上错误倾向。因此,他的大多数作品思想平庸,艺术上缺乏特色。著有《大复集》38卷。 

何承天





  何承天:南朝宋时无神论思想家、天文学家。博通经史,精历算,曾考定"元嘉历",改平朔为定朔,使日月食必在朔望,对后世历法变革有很大影响。

  1.何承天 、何承天(370-447),南朝宋天文学家,东海郯人。五岁丧父,赖母徐氏抚孤成人。承天聪明好学,诸子百家,莫不博览,幼年从学于当时的学者徐广。历官街阳内史,御史中丞等。世称何衡阳。元嘉时为著作佐郎,撰修宋书未成而卒。承天博通经史,精天文律历,曾上表指出沿用的景初乾象历法疏漏不当。奏请改历,称元嘉历,其论周天度数和两极距离相当於给出圆周率的近似值约为3.1429,对后世历法影响很大。兼通音律,发明一种接近十二平均律的新律,能弹筝,复擅弈棋,著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。这些著作记录了他和佛教徒宗炳、颜延之等的辩论,见于《弘明集》与《广弘明集》。《宋书》、《南史》均有传。 宣扬无神论。 

      2.何承天  (1938年12月2日–),官佐勋章(OBE)、银紫荆星章(SBS)和太平绅士,是香港著名的建筑师、规划师和园境师,并在1987年至1999年间任香港立法局、临时立法会和香港立法会议员(建筑、测量及都市规划界)。他为自由党成员。

  何承天在香港大学建筑学系毕业,1969年加入于王董建筑师事务所工作至今,现为该事务所的副主席。

  何承天曾任香港建筑师学会会长和香港工业邨公司董事局主席,现时担任香港古物咨询委员会主席。

  在2004年6月,有报刊指他在1998年11月11日至1999年2月6日担任香港工业邨公司董事局主席期间,涉嫌与香港行政长官讨论电视广播有限公司提出的地价建议,以致香港工业邨公司以低价批出位于将军澳工业邨地皮予电视广播有限公司兴建将军澳电视广播城。


    何晏

 


    何 晏:三国时玄学家。汉大将军何进之孙。与夏侯玄、开弼等为魏晋玄学的主要创始者之一。倡导玄学,崇尚清淡,开一时之风气。

    何晏(约193~249)

    三国魏玄学家。字平叔。南阳宛县(今河南南阳)人。汉大将军何进之孙。曹操纳晏母为妾﹐晏被收养﹐为操所宠爱。少以才秀知名﹐好老﹑庄言﹐“美姿仪而绝白”﹐喜敷粉﹐“行步顾影”﹐人称“傅粉何郎”。娶魏金乡公主。为人好色﹐服饰拟於太子﹐被魏文帝曹丕所憎﹐称其为“假子”﹐未授官职。明帝以其浮华﹐亦抑之。仅授冗官。正始年间(240~248)曹爽秉政﹐何晏党附爽﹐因而累官侍中﹑吏部尚书﹐典选举﹐爵列侯﹐仗势专政﹐後为司马懿所杀。何晏与夏侯玄﹑王弼等倡导玄学﹐竞事清谈﹐遂开一时风气﹐为魏晋玄学的创始者之一。与王弼等祖述老﹑庄﹐立论以为天地万物皆以无为本﹐“无也者﹐开物成务﹐无往不存者也”。他认为“道”或“无”能够创造一切﹐“无”是最根本的﹐“有”靠“无”才能存在﹐由此建立起“以无为本”﹐“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。还认为圣人无喜怒哀乐﹐圣人无累於物﹐也不复应物﹐因此主“圣人无情”说﹐即认为圣人可完全不受外物影响﹐而是以“无为”为体。在思想上重“自然”而轻“名教”﹐与其仗势专权的实际行为多相乖违﹐故当时的名士傅嘏说他是“言远而情近﹐好辩而无诚﹐所谓利口覆邦国之人也”。其主要著作有《道德论》﹑《无名论》﹑《无为论》﹑《论语集解》等﹐现在较完整存在的只有《论语集解》。 


     
何仙姑“八仙”之一神话传说故事


      何仙姑传奇

      何仙姑,是我国民间传说中的“八仙”之一。关于她的来历,世说不一,纷歧无定。但有关“何仙姑出自化州”的传说,却一直在化州民间广为流传,影响极为深远。且化州绝大部分的名胜古迹、民间传说皆与何仙姑有牵连,如“三奇八景”中的“美女摄夫”、“仙姑献花”、“跳花棚”以及化州橘红的起源等等。一直以来,外人对化州人情有独钟的把“八仙”之中的何仙姑作为供奉神灵,颇为费解。究其所以然,皆因何仙姑在化州人传统心目中是一位“未卜先知、法力无边、为民消灾解难”的神仙。

  何仙姑,相信早已家喻户晓,但她是如何得道成仙的呢?其实她得道成仙颇费了一番周折。俗话说:“生死由命,宝贵在天。”同样,神仙也脱不了凡俗,而且许多神仙就是由凡人转化而成,何仙姑就是其中之一。

 何仙姑原名叫晓云,出生在化州城南石牛冈。化州是罗辩大仙经常悬壶济世的地方,一日,他驾着云雾来到化州城南的石牛冈。看见两个牧童在嬉戏,他的心里不由一动,急忙降下云头,对其中的女孩进行审视,未几,便自言自语地说:“良玉可雕也,良玉可雕也。”然后便腾云而去。罗辩大仙因何这样说?其实,每一个修炼成仙的人,并不是随便能够修炼的,而要先被神仙发现,并有心想将其教导修炼成仙,而且被发现的人必须心地善良,其生辰八字要符合要求,也就是被看上的人八字的年、月、日、时四柱加起来必须是五两七钱重,多或少都无法修炼成仙。罗辩大仙通过对晓云的观察,发现她的骨重刚好是五两七钱重,是能够修炼成仙的好材料。既然晓云是修炼成仙的好材料,罗辩大仙为何不马上带她走呢?这也是因为生死由命,富贵在天,一切都要顺其自然,罗辩大仙也就不能立即把晓云带走。人一生下来,就有他的命运,不能随便逆转。就像唐僧师徒一样,去西天取经,须经过九九八十一难方能取回真经。同样,晓云只有随着机缘巧合,抓住机遇,才能把命运改变,修炼成仙。而且,做神仙的人,要无欲无求,绝对不能有情有义。那么,晓云又如何修成正果呢?莫急,且听我慢慢道来。

  晓云是一个穷人家里的孩子,自小和邻家孩子爱廉青梅竹马,两小无猜,直到渐渐懂事,两人便私定终身,立下了非君不嫁,非妹不娶的誓盟。十六岁那年,晓云已出落成一个有沉鱼落雁之美,闭月羞花之貌的姑娘,石牛冈有一富户,名叫牛三贵,依仗叔父是县太爷,整日鱼肉乡里,横行霸道,而且到处欺男霸女,他见晓云日渐出落成人,口水早已流到脚尖,恨不得马上娶她为妻。因此她带着手下抬着绫罗绸缎,金银细软到晓云家里提亲,要娶晓云为七姨太。晓云和爱廉已在石牛冈上放牛,不在家里,晓云的父母迫于牛三贵的淫威,又加上忍不住牛三贵钱财的诱惑,知道胳膊扭不过大腿,便答应了这门亲事。

  古时候都是父母之命媒妁之言,牛三贵见晓云的父母答应了这门亲事,高兴万分。在回来的路上,他看见晓云正在牛石冈上放牛,恶念顿生,他要把晓云抓去圆房,然后再办婚事,于是便带着三个家丁向晓云围过去,在晓云还不知道恶运即将降临的时候,罗辩大师对这一切早已掐算得一清二楚,如果有了男女生活之事的人根本就不能修炼成仙,晓云怎能被他沾污!罗辩大仙急忙邀来雷公电母。顿时乌云密布,狂风大作,雷声隆隆,风雨交加,人人自顾不暇,到处躲避。风雨只一阵,就见雨过天晴,隐隐看见有一人影向天上旋去,一阵狂风便刮得不见了踪影。风雨过后,山野格外明丽,大家这才发现,不见了晓云。爱廉到处寻找呼唤晓云,牛三贵也到处寻找,呼唤七姨太。牛三贵见爱廉到处呼唤他的爱妾,不由怒火中烧,叫家丁把他打了一顿,爱廉寡不敌众,被打得鼻青眼肿。被伙伴们扶着才能走回家去。

  再说晓云父母痛失爱女,便在晓云失踪处建起坟墓一座,并把牛三贵送的绫罗绸缎埋在了里面。而且晓云家里相当穷,一切费用都是牛三贵的订婚钱。牛三贵虽然把钱给了晓云家里,但他见婚事无望,便上门逼债,要求退回订婚财物,但晓云父母哪里拿得出来!爱廉知道了,实在忍不了,便答应所欠的费用由他负责归还,牛三贵便要他承诺三个月内还清,否则拿命抵债。

  且说那天晓云并没有死,只是被一阵狂风卷起,落在中火嶂脚下的一户人家门前,昏了过去。这户人家姓何,是心地善良的庄户人家,他们见门前有个不省人事的小姑娘,便把她抬进屋来,不久她醒了过来,但是她已经失去了记忆。加上何大叔和何大婶没儿没女,便收养了她,从此她便叫何氏女。俗话说靠山吃山,何老汉家周围满是青竹,他便是靠竹吃竹,以编织竹器为活,如竹罩、竹帽、竹箕等,何氏女也跟着学编织竹器活,由于她心灵手巧,不几天就编得飞快,而且用刀破篾,快如闪电,薄如纸片。

  自从晓云失踪之后,爱廉隐隐感到她并没有死,到处寻找,每次牧牛到晓云的坟前,他便触景生情,嚎啕大哭,但他却又幻想她还在人世,即使是死了他也要生要见人,死要见尸,一有空便到处寻找。一日,他寻到中火嶂脚下的一个小集市,竟然看到一个和晓云十分相似的背影,虽然他赶不及追上去截住她,但却向旁人了解到她是前些时日被龙卷风卷到何家门前,被何家收养,叫何氏女的姑娘,专以织卖竹器为活。最后爱廉还打听到了晓云住在什么地方便回去了。

  爱廉准备第二天再去接回晓云。次日,他来到晓云的墓前,他知道,这个坟是衣冠冢,他决定挖坟,把坟中的绫罗绸缎拿出来,然后去迎娶晓云,让晓云做衣服穿。然而,在他把坟掘开一个洞口跳进去的时候,却被牛三贵的人把洞口封死了,活生生地把爱廉埋在了地下。原来牛三贵的家丁也在不断地搜寻晓云的下落,而且还不停地跟踪爱廉,所以在爱廉知道了晓云的下落的同时,牛三贵也知道了晓云没有死,他们把洞口封死,要置爱廉于死地,他不能让爱廉和他同争一个女人。

  牛三贵知道了爱廉在哪里,就想一下子把她娶回来。他带着家丁,来到何老汉家附近,准备把晓云捉回去。那天,只有晓云一个人在家破竹篾,牛三贵带人来捉晓云,晓云并不知道,等到一下子从她面前冒出几个陌生人,并对她动手动脚,她吓了一跳,但又不甘于束手就擒,舞动破篾大刀和他们搏斗,毕竟她是一个弱女子,难敌众人,她只得一边走一边从旁边拿起竹罩向恶徒罩去,他们一个个都被竹罩罩住,而且晓云不断地说:“何氏女,何仙姑,何氏女,何仙姑。”她越叫,竹罩便罩得越紧,一个个痛得在地上打滚,纷纷逃跑,直到走远了,身上的竹罩才松掉下来,痛得他们浑身酸痛,从此不敢再来。

  后来,过了不久,何氏女在一次偶然的机会登上中火嶂,被罗辩大仙和他的道童点化成仙,得道之后取名何仙姑。这自然是后话。


    另一种传法的何仙姑

  何仙姑是八仙中惟一的女性,有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,经常采集山果供众寺僧充斋。一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近闻名,她也借此不再寄居山寺了。

 《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,出身时头顶出现六道毫光,天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴,身轻如飞,并可预见人生祸福。

  后来她应召进京,途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人,有称她幼遇异人,得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙,宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎,预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜,可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

何仙姑传说


“宋魏泰车轩笔录十四说”中的“何仙姑”,




  何仙姑
 
    何仙姑故亊的传说离今己1070多年历程,传说真地所属说法很多,“东游”记载也不多、何仙姑故亊也是八仙故事中旳故事,在那谁也说不祥实,古载资料查找也踏实尽了,笔者认为“何仙姑”必是个善心为人普渡众生之人、才被世人称松赞扬至今,确实是何氏家族的光荣。


 
    何仙姑,中国民间故事传说中“八仙之一”。何仙姑,传说中的女仙名,“宋魏泰车轩笔录”十四说,北宋永州有何氏女,善言祸福,人称何仙姑。续道藏所吕祖志三部加以附会敷演,说她是零陵人,幼时采茶山中,为吕洞宾所度成仙。她生于公元937年(后晋天福二年)卒于1086年(宋哲宗元佑年)历后晋、后汉、周、宋四朝,共14个皇帝,享年149岁,为武平县有史以来最长寿之人。

    据典籍记载,她临终时“空中有鼓乐声,一朵祥云从卧榻直上霄汉,见者无不惊异”。据《武平县志》、《福建通志》、《古今图书集成》等典籍记载,八仙之一的何仙姑,即何大郎之女,她一生博爱仁慈,经常施药施医给贫苦人,博得民间广泛敬仰。因此,名登仙籍,为全国人民所纪念。 



    何氏历史名人2

  何 武:字君公,西汉蜀郡郫县人,为人仁厚,奖称人之善,历任御史大夫,大司空等官,封汜乡侯,哀帝时与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案。其逾限者归官,以缓和矛盾。遭贵族官僚反对,未能实行,后王莽谋诛异己者,君国豪杰坐死者数百人,武自知难免,乃自杀。

  何 敞:字文高,东汉扶风平陵人,水利学家,为人性直,出为济南太傅,以宽和为政。有冤狱,以春秋大义断之,百姓化其恩礼。和帝时任侍御史尚书,曾数次上书斥责外戚窦宪等贪暴专横,力言为政以节省浮费,赈恤穷孤之要。后任汝南太守领导人民修治鱼同 阳旧渠,民得其利,耕田增加三万余顷。

  何 进:东汉大将军,南阳宛人,何皇后的异母兄,时黄巾起义拜进为大将军,率军卫镇京师,以功封慎侯及灵帝崩,皇子辩即位,以主幼宫廷内外不安,进谋诛宦官不密,反为所害。

  何 熙:字孟孙,东汉,陈郡阳夏人,少有大志。不拘小节,体貌魁梧,善为容仪,官御史中丞,晋大司农,永初间南翠于与乌丸俱反,以熙车骑将军征之,暴疾,殁于征战军中,熙以忠孝传家,有政能光大家声,曾孙何变夔,字叔龙,仕魏位至文帝太傅,夔子何曾仕晋位至太尉,夔子何曾仕晋,位于太尉,夔孙何劭亦仕晋,位至尚书左仆射,世代卿相。

  何 攀:字惠兴,晋蜀郡郫人,武帝时为廷尉平,廷尉卿诸葛冲以攀蜀士轻之。及尝断疑狱,申明曲直始叹服,寻以功封西城侯,食邑万户,赐绢万匹,攀让所封及绢之半,余所受者,分给中外宗族,后除兖州刺史,固辞不就,攀居心平允,莅官整肃。为梁益二州中正。引致遗滞,虽官居显职,家甚贫,无妄媵伎乐。惟以周济贫乏为事。

  何 琦:字万伦,东晋庐江人,晋代三国论作者,其本是一个好古博学之士。可是为恐对母亲供养不适,就勉强当了一名县令。后来母亲去逝,他说:“所以仕者,实博利禄以供亲耳。今亲已卒,复何求焉。”于是罢官归野,耽玩典籍,以琴书自娱,成为一代高士,同时他的孝行也传诵千古。

  何 充:字次道,东晋,庐江人,世代公卿,曾祖何祯,光禄大夫,祖何恽豫州刺史,父何睿安丰太守,成帝曰:“充风韵儒雅,器局方概,有万夫之望。”官至吏部尚书、尚书令、左将军、出将入相,以社稷为己任。晚年性好释典,崇修佛寺。其弟准,位居宰辅,高尚寡欲,不以世出公卿门第,而视富贵如浮云。准子淡。官至南康太守,孙元度。西阳太守,次孙叔度太常卿尚书。

  何 逊:字仲言,南朝梁,东海郯人。何承天曾孙,宋员外郎何翼孙。齐太尉中军参军何询子。八岁能诗,弱冠州举秀才,官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名,世号阴何。文与刘孝绰齐名,世称何刘。其诗善於写景,工于炼字。为杜甫所推许,有集八卷,今失传,明人辑有何水部集一卷。

  何 远:字义方,梁,东海郯人,武帝时历官东阳太守,疾强富,怜贫弱,豪右畏惮,公清第一。凡所典郡,百姓立为生祠,终徵西谘议参军司马。

  何 番:唐代和州人。事父母至孝,志洁行方,唐德宗朝居大学,每岁一归省视父母不许,间二岁归又不许。居五岁嗣以亲且老矣不能自安,乃备揖诸生而去,为诸生坚留而止。初朱污反,诸生将从乱,蕃动以大义,故六馆之士,无受污者。蕃居太学二十年,有死丧无以归者,必助之。

  何尚之:字彦德,南朝宋庐江人。父何叔度,官历吴郡太守、尚书,恭谨谦洁。尚之官历中书侍郎、尚书吏部郎、中书令。位极显贵而恭敬谨约,车服率素,妻亡不娶,又无姬妄,与少时若两人,弟悠之义兴太守,二弟愉之新安太守,三弟翌之都官尚书,子何偃字仲弘,宦历丹阳丞、中书郎、吏部尚书。龚先人余荫,世以为荣,平生喜谈玄理,注有庄子逍遥篇传世。孙何戢字慧景,拜驸马都尉,历官司徒左长史,高帝时迁吏部尚书。

  何无忌:晋代东海郯人,少有大志,忠亮任气,为广武将军。桓玄篡位,与刘裕等起义兵,与玄战。玄败走,以兴复功封安城郡开国公,后为庐循战败,历声曰:取苏武节来,躬执督战而死,谥忠肃。

  何佟之,字士威,南朝齐庐江人。晋豫州刺史何恽六世孙,宋员外散骑常侍何邵之之孙。佟之少好三礼,师心独学。强力专精,手不辍卷,初仕齐,为园子助教,后仕梁为尚书左丞。所著文章礼义百余篇传世。子昌寓字严望,少而淳厚,通和讯爱,不杂交游,君子多称之,初仕宋官历司徒东阁祭酒,后仕梁,任吏部尚书。孙敬容,字国礼,齐武帝以女长城公主妻之,拜驸马都尉,后仕梁,官至吏部尚书、尚书令。

  何敬叔:南齐,东海郯人,为余抗令。性情廉,不受礼仪,夏节至,忽榜门受饷,数日得米二千余斛,悉以代贫输税。

  何思澄:字之静,南朝梁,东海郯人,父敬叔,齐徵东录事参军、余抗令。思澄少勤学,工文辞,官历南康王侍郎、安成王左常侍兼太学博士、迁治书侍御史。思澄辞文典丽,著有文集十五卷,游庐山诗,释典诗等传世。与宗人子朗及逊俱擅文名,时人称为东海三何。子朗字世明,早有才思,工清言。官历员外散骑侍郎。有文集。

  何进滔,唐灵武人,曾祖父何考物,祖父何俊,皆为本州军校。父何默,夏州衙前兵马使。进滔承先世荫,赠左散骑常侍,旋任衙内都知马使。以功授兼侍御史,晓畅韬略,军泉尝连声而呼曰:‘‘得衙内都知兵马使何公,则三军安矣。”故大得民情,累官至司徒,卒追赠太傅。子弘敬字重顺。事母至孝。唐武宗尝怜其连年徵战,在军日久,予以定省之假。以功官历东面招讨使,检讨尚书左仆射,加同中书门下平章事。至唐懿宗初年,兼中书令,封楚国公。卒追赠太师。孙全嗥以世袭拜节度使。唐懿宗嘉其平乱有功官迁检校司空。同中书门下平章事,力能绳其祖武。

  何易於:唐为益昌令,爱民如赤子,常杭州官横徵暴敛,盐铁者,公自焚其诏曰:“吾岂敢爱一身,以移暴于民乎。”观察使素贤易於当民有死丧不能其葬者,辄自于俸余助之。召高年者坐,以问政之得失。凡民在廷者,易於常丁宁指晓其谁枉谁直,公正廉明,故狱中三年无一囚。后迁罗江令。刺史 裴休尝至其邑,导侍不过三人,佩其廉约,故世称循吏。


  何绍基:为晚清宋诗派作家,字子贞,清,湖南道州人。父凌汉字仙槎,嘉庆十年廷试探花,授编修。道光间,官历顺天府尹,大理寺卿,左副都御史,工部尚书,吏部尚书。历主广东,福建,浙江,顺天乡试,绍基道光进士,也主试福建,贵州,广东,父子同持文柄,为人物之权衡,时人荣之。咸丰二年,简四川学政,旋主山东滦源,长沙城南书院,教授生徒,曰助以实学。绍基,复博通经史,精律算,尝据大戴考证礼经,贯通制度,颇见精切。又为水经注刊误,于说文考订尤深。论时推重苏轼。黄庭坚,为晚清宋诗派作家。嗜金石,精书法,由唐碑,而上溯北朝楷法,尤得力于北魏“张黑女墓志”及唐欧阳通,李邕,颜真卿。晚年日课尤勤,将篆书笔意,融合行楷书中,风格一变,自成一家。草书尤被举为一时之冠。著有柬洲诗文集四十卷。卒年七十五。弟绍京。亦工于书。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集文钞》等。

  何叔衡:字玉衡,湖南省宁乡人,清末秀才。发起成立新民学会,1921年出席中国共产党一大代表,历任中央工农民主政府中央执行委员,工业检查部长,内务部代部长,临时法庭主席。

  何香凝:当代杰出的女画家,原名瑞谏,广东省南海人,廖仲恺夫人,早年加入兴中会参与反清运动,历任国家要职,为现代中国杰出的妇女领袖。对书法、诗、画也颇有成就。与柳亚子、经颐渊等组成“寒三友社”作画题诗,抒情述志,并成为岭南画派的著名画家。

  何长工:原名坤(1900-1987),湖南省华客人。曾参加五四运动,并赴法勤工俭学。1922年加入共产党。参加秋收起义,随中央红军长征,建国后长期任地质部副部长,党组书记,1975年任解放军政治大学副校长,军事学院副院长,全国政协副主席。

  何应钦:字敬之(1890-1987),贵州兴义人,毕业于日本陆军士官学校,回国后任贵州讲武学校校长,黄埔军校总教官,国民政府军政部长,抗战任总参谋长,中国战区陆军总司令,1945年代表中国政府接受日本政府代表冈村宁次投降,后曾任国防部长,行政院长。

   
何氏现代何姓名人录3


  何厚铧:澳门特别行政区行政长官。

  何鸿燊:澳门首富,父系为英籍荷兰裔犹太人,后来改姓何。

  何东:昔日香港首富,父系为英籍荷兰裔犹太人,后来改姓何。

  何守信:香港著名男艺人。

  何家劲:香港著名男歌手、演员。

  何可欣:中国女子体操队队员、奥运冠军。

  何宁:中国女子体操队队员。

  何雯娜:中国国家女子蹦床队队员、奥运冠军。

  何勇:党和国家领导人之一。

  何冲:中国跳水队队员,奥运冠军。

  何洁:中国著名的“超级女声”。

  何炅:中国著名演员,湖南卫视主持人。

  何润东:中国著名男演员。

  何政军:中国著名男演员。

   
何氏近代(中国人民解放军现中将名人录4


 
    何林忠海军中将: 解放军海军司令部参谋长,副司令员。1995年晋。

    何其宗中将: 解放军副总参谋长,南京军区副司令员。1990年晋。

    何道泉中将: 北京军区副司令员兼北京卫戍区司令员,国防大学副校长。1994年晋。

何氏近代(中国人民解放军现少将名人录5


    何 理少将 解放军国防大学党史党建政工教研室主任。

    何世德少将 中华人民共和国驻法国大使馆武官。

    何向起少将 解放军总参谋部作战部副部长。

    何光篪少将 解放军第三军医大学副校长。

    何志诚少将 解放军电子工程学院副院长。

    何进伟少将 黑龙江省军区副司令员。

    何法祥少将 解放军陆军第67集团军政治委员,山东省军区政治委员。

    何尚纯少将 北京卫戍区副司令员。

    何善福少将 济南军区司令部副参谋长。

    何福东少将 解放军军械工程学院政治委员。

    何博泉少将 解放军装甲兵工程学院副院长。

    何燕然少将 安徽省军区副司令员。

    何耀东少将 广州军区后勤部政治委员,联勤部政治委员。



 
四:何氏郡望堂号


  1、郡望

  何姓在漫长的繁衍过程中,形成了许多的郡望,据有关史料所载,主要有七个:

  庐江郡:西晋时期的庐江郡,辖今东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的广大地区,郡治舒县(今安徽省庐江县)。在当时全国范围内也是一个大郡。庐江何氏具体在今安徽省霍山县东北境内。魏晋南朝时期的庐江何氏,人丁兴旺,政治显赫,文事繁荣,经济十分发达。幽州刺史、廷尉何桢是史籍中出现的庐江何氏最早的祖先。而自何桢以下至南朝宋齐梁朝的300年间,庐江何氏一门见于文献记载者有整整10代52人之多,他们或是朝中高官,把持机要,手握权柄。

  陈 郡:辖今豫东、豫南及安徽近30个县市的广大地区。历经两汉,屡有变更。曹魏时期,其管辖区域已限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五六个县的范围之内,其中太康,魏晋时期称阳夏,是陈郡何氏的发祥地。自汉代至魏晋时期,陈郡何氏家族见于文献记载者仅有4代11人。该家族的奠基者是东汉末年的何夔。

  东海郡:东海何氏家族具体在东海郯县(今山东省郯城市)。何氏该郡望的形成大致在南朝刘宋时代,较庐江何氏要晚二百多年,而且历史短暂,家庭分支较多。影响大者有三,何承天一门最负盛名,另外两支为何思澄家族、何慧炬家族。

  郫 县:秦始置县,为今四川省成都西北的郫县。此支何姓其开基始祖为西汉大臣何武。

  扶风郡:汉武帝置右扶风,为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。治所在槐里(今陕西省兴平东南),西晋移治池阳(今陕西省泾阳西北),唐时又曾改岐州为扶风郡。此支何氏,其开基始祖为汝阴(今安徽省阜阳)何氏6世孙何比干及平舆(今属河南省)汉吏何并。

  丹阳郡:又称润州,治所在今江苏省丹阳。治今镇江、丹阳一带。隋置润州,治延陵(今江苏省常州),唐移丹徒(今镇江)。北宋政和间升镇江府。

  齐 郡:西汉先为临淄郡,后改齐郡,治临淄(在今山东省临淄一带)。隋唐为青州北海郡。


    堂号

  水部堂:南朝梁代何逊,官至尚书水部郎,长于诗文写作,著有《何水部集》,其后世子孙为纪念这位先贤,就以“水部”为堂号。

  四友堂:明朝大学问家何良俊不仅学问做得好,而且处世态度也极豁达,自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友,加上自己合为四友,并把书房称作“四友斋”,他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。

  忠孝堂:明代许州人何清在宁夏环县做官,得知母亲去世的噩耗,徒步千里回乡奔丧,在母亲墓前结庐守孝三年,其后世族人自称“忠孝堂”。

  庐江堂:韩瑊为何姓始祖,其说言之凿凿,据《浈阳水木记》:“瑊公姜妣皆寿百龄,卒后葬于庐江东乡望淮岗,也称何坟冈,至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈,曾题诗纪念:“何坟冈上草幽青,七国边尘尚可惊;姬裔未应灰灼火,吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济,华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变,骊山徒自发崇陵。”后来韩(何)瑊子孙就在庐江一带繁衍,发展成为望族,后代人就以“庐江”作为何氏的堂号,称为“庐江堂”。
   
  此外,何姓的主要堂号还有:“学海堂”、“敬享堂”、“忠义堂”、“仁义堂”、“务本堂”、“庐江堂”、“广右堂”、“缵续堂”、“赐策堂”、“义门堂”、“慈荫堂”、“世德堂”、“三桂堂”、“咏梅堂”、“抚逸堂”等。


      何氏家乘谱牒

  上海:何氏家谱一卷、竿山何氏族谱不分卷

  江苏:宿迁何氏族谱、泰兴何氏家乘十四卷首一卷、京江何氏家乘二卷、丹阳何氏重修家乘二十卷

  浙江:萧山何氏宗谱十五卷首一卷、萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷、泉溪何氏宗谱六卷、金陵何氏宗谱八卷

  安徽:淮南何氏宗谱二卷、庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷、桐城何氏族谱四十九卷、休宁县率口何氏族谱十二卷

  广东:何氏家谱不分卷、香山小览何氏九郎族谱八卷、南海烟桥何氏家谱九卷首一卷、新会大塘派何氏家谱一卷

   
    何姓当今分布何姓起源何姓家谱文献目录《何氏家谱》

    姓氏名称: 何

  拼音:

  序号: 0021

  介绍文件

  何姓当今分布

      至于近现代的何姓名人更是浩如繁星。浙江绍兴人何炳元是著名医学家,著有《中风新诠》、《新医宗必读》、《内科证治全书》等学术造诣高、临床运用方便的专著,为近现代中国医学科学的发展做出了重要贡献。

      广东南海人何启,是近代早期改良派政论家,曾积极协助孙中山宣传西方资产阶级民主政治各项主张,在推翻帝制的中”国近代资产阶级革命运动中起到了积极的宣传鼓动作用。

      贵州省兴义县人何应钦,曾是国民党高级将领、政界要人,先后担任过周防部长、行政院长等重要职务,在中国近现代史上具有广泛而深远的影响。

    湖南宁乡人何叔衡,是中国共产党早期领导人,党的第一次全国代表大会的出席者,曾任中央工农民主政府监察人民委员、最高法院院长和内务人民委员等职。湖南酃县人何孟雄,是中共早期领导人、工人运动领袖,曾任中共江苏省委书记等职。湖南华容人何长工,参加过秋收起义和井冈山革命根据地的创建,建国后曾任重工业部、地质凯副部长、全国政协副主席等职务。

    广东南海人何香凝,是著名的民主革命活动家、画家,建国后曾任全国政协副主席、华侨事务委员会主任、全国人大副委员长、中国国民党革命委员会主席、中国美术家协会主席等职务。广东梅县人何如,著名法语语言学家、翻译家,南京大学教授、博士学位导师。广东番禺人何炳林,是中科院学部委员、著名化学家。他早年毕业于西南联大,后赴美国留学,获得博士学位,并到芝加哥纳尔科学化学公司担任高级有机化举研究员。1956年回国后,在南开大学任教。

    福建闽侯人何遂,是老同盟会会员、原国民党将领,抗战时曾任国民党西南行营总顾问,建国后曾任华东军政委员会、政法委副主任、司法部长等职。

    广西容县人何柱国,早年留学日本,曾任国民党陆军十五集团军总司令、第十战区副司令长官,率部积极配合八路军、新四军抗日,并两次访问延安,建国后曾任全国政协常委等职。

    山东荷泽人何思源,曾到美、德、法等国留学,并任过国民党山东省主席、北平市市长,为北京的和平解放做出了重要贡献,建国后曾任全国政协委员,并有多种专著出版。

    四川万县人何其芳,是中国现代著名诗人、作家、评论家。建国后曾任中国作家协会书记处书记、中科院哲学社会科学部学部委员兼文学研究所所长、《文学评论》主编。

    浙江余杭人何思敬,是著名法学家。曾任中山大学法学院院长、延安大学法学院院长。建国后历任北京大学、中国人民大学教授,政法学会常务理事。

    四川广安人何鲁,早年赴法国留学,获里昂大学硕士学位。建国前曾任四川大学等校教授、校长,建国后任中国科学技术情报研究所研究员、全国政协委员等职。

  当代著名科学家吴有训、钱三强、吴文俊等都是他的学生。他还曾亲自审勘华罗庚的成名作《堆垒素数论》,并作长序介绍。他是最早把现代数学引进中国的著名数学家、教育家。

  浙江余姚人何国柱,是享誉中外的著名电子光学与核物理学家。他早年曾留学美国,并获博士学位,后在美国芝加哥大学、佛罗里达州立大学任教授,1956年回国在南开大学物理系任教授、系主任等职。浙江诸暨人何增禄,是中科院学部委员,享誉中外的著名真空物理学家。他早年赴美国留学,获加州理工大学硕士学位,并在罗切斯特大学从事光学研究。1933年回国后历任山东大学、浙江大学、清华大学教授,并在浙江大学创立了我国第一个光学专业。

    江苏苏州人何泽慧,是中科院院士,享誉中外的著名核物理学家。她早年毕业于清华大学,后赴德国留学,并获工程博士学位,曾在德国从事核物理研究,1948年回国,为我国的核物理研究事业做出重大贡献。

    河北蠡县人何作霖,是中科院地质学学部委员、学术委员会主任,是中国最早的光性矿物学家。他早年毕业于北京大学,后赴奥地利、德国留学,获博士学位,回国后曾任北京大学、北京师范大学、山东大学等校教授,中国科学院地质学研究所特级研究员等职务。

    河北藁城人何基丰,是著名的爱国抗日将领,建国后曾任水利部、农业部副部长等职。

    目前何姓人在全国的数量已过千万之多,占全国大姓的第17位,在分布上,除遍布全国各地之外,呈现出南方较多,北方较少的分布格局。具体说来,1982年全国人口普查资料的抽样调查表明,在全国被调查的174900人中,有1759人姓何,这一数据,占全部被调查人口的1.006%和位居被调查的 1133个姓氏的第21位。另外,在被调查的24948个北京人中,有515个姓氏,其中何姓有128人,占人口总数的0.513%,位居姓氏的第37位,在25029个辽宁人中,有447个姓氏,其中何姓有53人,占总数的0.212%,居第74位,在25092个上海人中,有391个姓氏,其中何姓有191人,占总人口的0.761%和姓氏的第31位;在25244个福建人中,有246个姓氏,其中何姓有319人,占总人数的1.264%和姓氏的第19位;在25646个广东人中,有298个姓氏,其中何姓人483人,占被调查人口总数的1.883%和姓氏的第14位;在25239个四川人中,有521个姓氏,其中何姓人411人,占被调查总数的1.628%和姓氏的14位;在23795个陕西人中,有456个姓氏,其中何姓有175人,占被调查总数的0.735%和姓氏的第29位。上述数字,尽管只是一个抽样调查的结果,并且是20年前的数据,但由于上述7省市是分别从华北、华东、中南、西南、西北5大地区中筛选出来的,具有一定的代表性,因此,在一定程度上是可以说明何姓人的分布规律的。即使在20年后的今天,何姓人的分布也不会改变上述格局。

    关于“何”字

    何,《说文解字》里训为:“儋也,从人,可声。”“儋”即“檐”,是屋檐的意思。

    在字书、辞书、书法作品及其他典籍里,“何”字的写法不下20种之多,其义项也有数十种。甲骨文是我国最古老的文字,关于“何”字的写法,是像人肩扛戈的形状,在先秦诸子的著作中,“何”字也屡屡出现在读者面前。仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》四部先秦诸子著作中,“何”字就出现过数十次,但没有一次、没有一个义项与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》对甲骨文中的“何”字作了这样的解释:“何,儋也。从人,可声。”这里的“儋”与后来的“檐”字相通,现在简化作“担”。因而“何”字的本义当为“负荷”、“负担”、“担荷”的意思。

    何氏起源

    一、源出于音讹,是“韩”的误读

    何,作为姓,源出于音讹,是“韩”的误读,因此,韩厥既是韩姓始祖,也是何姓的第一始祖。

      唐代是我国封建社会的鼎盛时期, 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓(角崔凹)》,直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记,无不记载“何氏为韩氏”,何韩为一家。

      司马迁在《史记·韩世家》里记载,韩姓的先祖,出自西周王族、姬姓,如果我们继续刨根究底,追本溯源,可知周王室属于黄帝的后代,何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的,这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德,是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来,西周成王的一位弟弟叫唐叔虞,他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北,河津与稷山1一带)这个地方,说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”,名韩万,其实,他并不姓韩,之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来,是在韩武子后代三世的时候,韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封,自厥起,他和他的后代才是真正的韩姓了。因此,韩厥该是韩姓始祖,该是天下何氏第一人。

      韩厥之后,势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年),韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国,奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年),韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合,打败了知氏,并三分其地,而此时,韩的力量已达到一个鼎盛时期,与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年,也即韩景侯六年(前403年),韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国,晋幽侯时,晋侯反朝于三家之君。公元前375年,已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年,因郑恃魏而轻韩,韩国一举灭掉了郑国,郑自公元前806年封国,至此,结束了430余年的历史。

      公元前230年,也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化,内有严仲子与相国侠累的争权结冤,导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革,势力日益强大起来,不断地攻城掠地,进攻周边国家,韩国的境况也越来越不好。也就在这一年,秦派内史滕大举攻韩,韩王安被俘,韩国灭亡。

      韩国灭亡后,公子王孙们或为躲避仇杀战乱,或耻于亡国之辱,或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业,就四处飘泊,散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制,生产、生活水平的制约,韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音,加之古代地方的音变,随着历 史的变迁,社会的发展,久而久之,岁月流逝,人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。

    历代姓氏书,都把“何”姓来源归为“音讹”一类,而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说,直录无异。

      晋景公三年(前597年),晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权,他假借名义,说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾,因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人,晋卿赵盾屡屡进谏阻止,反遭晋灵公的反感痛恨,多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地,但他考虑自己的职守,并没有离开晋国。这年九月,赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿,一怒之下,在桃园杀死了晋灵公,并迎回了赵盾。赵盾人品高尚,一向为人敬重,深得百姓拥戴,很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”,赵盾分辩说:“杀国君的是赵穿,怎能是我的罪?”董狐反驳道:“你是国家正卿,出奔时没有离开国境,回到朝中又不为国除乱,杀国君的不是你还能是谁?”屠岸贾以此为借口,翻陈年老账,目的是为他夺权扫除障碍,此时赵盾已死,他的儿子赵朔是晋国将军,屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。

      韩厥为正义所使,仗义执言,竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞,但屠岸贾刚愎自用,一意孤行,韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔,并劝他立即出逃,免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风,执意不肯逃跑,发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿,与程婴、公孙杵臼一起,冒着杀身灭族之祸,将赵氏孤儿藏匿起来,使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。

      14年后,也就是公元前583年,晋景公重病不起,请巫祝公卜吉凶,说成就大事业的人,是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献,感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾,想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案,事情已经成为历史的陈迹,随着时间的推移,晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子,赵朔的孤儿赵武尚在人间时,晋景公大发慈悲之心,将赵家原有的田邑房产归还了赵武,让他续了赵家的香火。

      韩厥作为韩、何姓的始祖,是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年(前589年),齐国军队进攻鲁国的北部边境,夺取了隆这个地方(或作龙,今山东泰安东南),并且继续南下,打到了巢丘。出于共同的利益考虑,卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉,就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐,以为齐国后院失火,必将回师自救,这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利,还没走出国门,就败在了新筑(今河北魏县南)。

      鲁、卫陷于困境,危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣(谷阝)克率兵车800乘,会鲁、卫之师,与齐军战于鞍(今山东济南市西北)。战事异常残酷,齐军将士直奔晋军阵地,(谷阝)克被箭射伤,血流如注,一直流到脚上,由于韩厥与(谷阝)克指挥得当,将士奋勇,齐军被打得落花流水,晋军乘胜追击,一直打到齐国的丘舆、马陉(今山东淄博南)一带。齐国请求讲和,并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利,韩厥威振朝野,名扬四方,连晋国国君也不敢小视他了。自此,韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一,号称“韩献子”。此后,韩国的势力也就日益强大起来,与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候,周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。

      公元前377年,韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国,第二年(前376年),韩又灭了郑国,并将国都迁到了郑的都城,其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区,逐渐地跻身于战国七雄的行列。

      我们之所以认为韩厥是何姓始祖,一是因为司马迁开宗明义,在《史记·韩世家》中一开始就明确记述:自韩厥起,封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的,而韩国的振兴与发达,韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

      1.帝尧时代的何侯

      相传何侯是五帝之一帝尧时代的人,隐居在苍梧山中,因他向往长生不老,帝尧赐他仙药一剂,让其投置酒中,全家族 300余人饮之不尽,把剩余的药酒洒在庭院房屋上,忽见整个宅第拔地而起,徐徐升人云端,何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说,这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

      2.周武王之子韩侯

      《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”,其中的“韩”,也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

    3.韩武子韩万

    司马迁在《韩世家》中明确记载,韩之先人与周王同姓,姓姬,其后人事奉晋国,“得封于韩原(今陕西韩城县西南),日韩武子”。韩武子名韩万,由此,韩万应是何姓始祖。

    4.韩国后期的韩碱

    王碱,读jian,像玉一样的美石,或就是玉的一种。在中国传统文化中,有尚玉、佩玉的习俗,玉有温文尔雅的品性,是古代士大夫的象征。因而,古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩碱也不例外。

    《浈阳水木记》有如下的内容:“何始初祖名碱,为韩国后期韩王安时代,碱以其高尚的品德和才能,被命为公族大夫,曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致,只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳,国破家亡,碱与其妻流寓庐江,操舟为业。其后,秦始皇出游博浪沙,被人袭击,搜捕未果,疑是六国公子所为,就通令全国,暗访六国之后,欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下,密察居民姓氏。一日,一吏登上韩碱之船,询问姓氏,适值天气寒冷,韩(王咸)指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音,并无隐匿之意,察访者不悟,以为是指“河”为姓,碱漫不经心地应答,查访者信以为真。碱安然无事,后得知为秦令查询,惊骇不已,喟然长叹:幸有上天保佑,吾家才幸免刀斧之难,“乃拜何字之赐,遂以何姓”。韩碱遂定居庐江,勤耕苦读为业,家道日隆。

  二、少数民族中的何姓

    在我国汉唐时期的西域地区,有月氏人建立的康居政权,原居祁连山北的昭武城,后被匈奴人打败,西越葱岭,建立了康国,并日益强大起来,西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国,均以昭武为姓,以示不忘其本。史称“昭武九姓”,而“何”则是其中之一。

    南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人:一是何细胡,梁代西域人,通商人蜀,定居郫县(今四川郫县),事武陵王纪,主知金帛,因致巨富,号为“四川大贾”。二是何妥,隋朝人,说是何细胡之子,字栖风,少机警,有才名,隋初累官国子祭酒,著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠,隋人,何妥的侄儿,字桂林,少有才思,隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍,多识旧物,制作绝巧。隋辽东之役,宇文恺渡辽水造桥不成,何稠造桥两日而就,又筑行殿,令高丽人惊为神功。

    北朝时,有少数民族人叫何猥萨的,事迹不详,但其姓名北史有载。

    唐代北部少数民族中有吐谷浑,其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东,魏晋时西迁至阴山而居,晋未又西度陇,在今青海省北部和新疆东南部定居,叶延时代,始称吐浴浑,这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。

    1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长,名叫徒何涉归,他有二子,长子“吐浴魂”,少子“若浴魔”,两人各统有部落。后来兄弟不和,吐浴魂率部西迁,到其后代叶延时,以“吐浴魂”为国名,自立政权,即吐浴浑国。

    《何氏家谱》,称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支,其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。

    元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏,很可能是蒙古人。《兰州府志》载:元代吐蕃宣慰使锁南,其子锁铭,明朝时官拜河州卫指挥同知,明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中,不幸阵亡,他有无后人,亦待后来查证。

    后金大将何和礼,原属后金栋鄂氏,其父,祖都是栋鄂部落的首领。

    三、他姓改姓

  《汉书·五行志》中说:西汉时有叫何苗的人,其本姓朱,后来自称何姓,子孙繁衍,遂成何姓一支。

    安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代,因避家难,从江西迁到安徽,改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定,他们生姓何,死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。

    清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿,于唐大中八年自太末迁浦阳,至元末第20代怀恩,无子嗣,遂以外甥徐宗富为继。前此之谱,宗富之前冠以徐氏世系,另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士,山东新城人何世(王基),官至侍郎巡抚,他本姓陈,七世祖随舅氏姓何,延续下来。这种姓源又是不多见的现象。

  《姓谱》载:汉代凶奴单于的后裔,归汉后有“何奈”氏,又写作“何柰”氏,晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。



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17-何氏起源(始祖)聚集地及历史名人接上文


 
何姓迁徙史


   
概述


    流徙迁移是人类生存发展的重要方式和标志。何姓历史悠久,人口众多,迁徙必然是家族发展史的重要内容。《庐江何氏大同宗谱》《迁徙》卷记载,何姓历史上至少有2089支次一定规模的外迁活动,按省排名:



    安徽第一。外迁1074支次。涉及潜山、怀宁、桐城、宿松、太湖、望江、合肥、庐江、含山、元安、英山、霍山、黟县、铜陵、青阳等15个府、州、县。

    湖南第二。外迁412支次。主要是衡阳境内的柏台、大谟、敦笃、七甲、五甲、敦德、黄田、白茅、庚四等地或何氏支系。

    湖北第三。外迁403支次。分散在黄岗、蕲春、罗田之县的本原堂、马鞍山等11个地方或支系。

    广东第四。外迁96支次。其中大埔7支次,梅县29支次,蕉岭60支次。

    福建第五。外迁60支次,皆为武平县何氏支系。

    江西第六。外迁约33支系。多是会昌何姓族人。

    此外,在《庐江何氏大同宗谱》中还有浙江、江苏、河南等省何姓人迁徙流动的记载。

    如果就以上数省中哪个县何氏外迁的支系多少而论,则名次如下:

    安徽省怀宁县第一,外迁783支次;

    湖南衡阳县第二,外迁412支次;

    湖北黄岗县第三,外迁245支次;湖北蕲春县第四,外迁157支次;安徽太湖县第五,外迁109支次;安徽桐城县第六,外迁89支次;安徽霍山县第七,外迁86支次;安徽望江县第八,外迁80支次;福建武平县第九,外迁60支次;安徽宿松县第十,外迁41支次。

    在何姓族人这些广阔的去处中,尤以陕西、四川、河南最为集中,仅安徽境内迁往陕西的何姓族人就有313支次,怀宁占 198支次;湖南衡阳各地迁往四川的何姓人有170支次,其有柏台的111支;安徽迁往河南的何姓人41支次;湖北迁往河南的何姓人92支次(其中 有黄岗本源堂的52支)两省共133支次。

    何姓的分布东至台湾,西达陕晋川渝,南抵云贵,北及辽宁、吉林。

    人口迁徙流动的原因无非是官封公派,流放谪徙,官方移民,自然灾害,以及古代的政治家难,战火匪祸等。具体到何氏家族的迁徙,除上述一般原因之外,还有一些更为特殊的因素。

西汉建都长安之后,曾迁徙关中贵族后裔、官僚、豪强到长安的周围,累计人口达30万人,到西汉末期,移民达120万人,几乎占关中人口的一半。直至本世纪的三四十年代,黄河花园口被炸,1942年的大旱两次大灾害,仍有成千上万的河南入流入关中八百里秦川,以至在今天的西安、咸阳、宝鸡等地有众多的居民操着纯正的河南乡音,常令新到这些地方的河南人倍感亲切。

    严日煜在《三省边防备览》中说,清代陕西境内的秦岭、大巴山区,深山老林,人迹罕至,野兽出没,土著人口不多。正是这样的蛮荒偏僻之乡,恰恰为外省土狭地薄、衣食无着的穷苦农民,提供了生存的环境和条件,大批的“流民入山者,北则取道西安、凤翔,东则取道商州、郧阳,西南则取道重庆、宜昌,扶老携幼,千百万群,到处络不绝。”。

    四川属“天府之国”,生存环境,经济因素,也必然成为何姓人大规模人川的重要原因之一。

    在何姓外迁的族人中,兄弟相伴,举族同迁的现象在史志谱牒中并不少见。安徽怀宁县库领何氏是迁陕规模最大的一支。该地何氏自“守”字辈开始,有极严格的辈份用字。仅“伟”字辈迁陕的就有弟兄128人,“伟”字辈之下的“恩”字辈迁陕者有弟兄85人。族谱记载的只是按辈排列的同辈弟兄,加上他们的妻室儿女,这个数字就会更加宠大。另外,一次性举族同迁者,族谱中也时有记述。像库岭何氏中伟笔、伟勃、伟照、伟正、伟意、伟煊、伟完、伟洪、伟楠、伟梗、伟桎、伟枋弟兄12人都是一次同时迁入陕西的。其后的恩传、恩禄、恩爵、来自北方恩科、恩全、恩贤、恩真、恩太、恩典、恩楼、恩发 11位弟兄也是如此。

    江苏常州何墅、何贤一支就是因为他负笈从师,因与冯氏联姻,而迁居青山里,奠定了青山里何氏的基业。

    湖南衡阳七甲何氏何材、何朴两房在广西融县经商发迹,遂举家由湖南迁居此地谋生。

    广东三水县梓秀乡人何财美,因其始祖何荣道妣邓氏与始祖分葬于平岗乡,遂率其子何平在始祖妣邓氏墓地结庐守孝,数年不返,后在此地立家成族。平岗与梓秀乡虽相距不远,但在何氏迁徙活动中也属罕见的一例,说明了何姓人以孝传家治理族众的优秀传统。东汉何氏家族,以文化上的贡献而独领风骚。这些魅力引起了同时代名流大家的关注,像诗人陆游、民族英雄文天祥、理学大师陆九渊等都曾与东阳何氏过从甚密。

  先秦时期

  韩武子被“封于韩原”。韩原在陕西省韩城县西南。韩城西南高地9公里处有一村子名西少梁,往东1公里处的村子叫东少梁,这两个村子是春秋时代少梁国的标志,人称古少梁地,这便是韩原的中心,韩武子封国的都城就在此地。往南约1公里处,是韩城首镇芝川,镇东南的小丘上有司马迁的庙宇和坟冢。身处丘顶回首北眺,展现在人们视野里的是东、西少梁村和围绕两村的辽阔平原,还有镶嵌在平源东西方向高出平原的土塬。这样一个地方就是整个韩原了,她是韩何人们的故里。

    《史记·韩世家》记载“宣子徒居州”。韩宣子在位期间,将韩的都城迁到了“州”这个地方,一些注释和辞书都说它“在今河南沁阳县东南”,或“在今河南沁阳县东南40公里”处。实际它在今天河南涓县的武德镇,周围土地平旷,沃野千里,当年,它是西周的畿内之邑。《左传》昭公七年,郑国子产把这个曾属晋的地方,给了韩室子,宣子将都城迁往此地。

    韩宣子的传人贞子,又把国都“徙居平阳”。今山西省的临汾市古称平阳府。汾河宽阔平缓。清澈涌动的河水滋润着肥沃的晋南盆地,曾是上古时代帝尧看中并建都的地方,附近的曲沃、新绛、翼城都曾作过晋国的都城。韩贞子将都城迁此,具体位置是今临汾市鼓楼西南约10公里的金殿镇。因其处在乎水主干道“母子河”之北,故称平阳。

    韩贞子之后至武子启章时,又将国都迁到了

    宜阳。这是汉代高诱为《吕氏春秋·任数》篇作注时提到的。宜阳在河南洛阳西南方向,是古时关中通往洛阳的必经之地。在宜阳城约27公里处有一地叫韩城,当地耆老称这个韩城是当年韩国的陪都。近些年在附近还有不少文物发现。

    清代的河南《禹州志》记载:“周威烈王二十三年(前403年)韩景侯(六年)改栎邑为为阳翟”,并迁都于此”。《吕氏春秋·任数》篇,同是高诱的注释说:“……武子,都宜阳,生景侯处,徙阳翟”。《史记·韩世家》也记载:景侯九年“郑围我阳翟”。看来,韩景侯迁都阳翟,也是韩国向东南拓展的重大举措,但这是韩国都城的第五次变迁了。据考证,韩景侯迁作都城的阳翟在今天河南禹州城北的八里营,该村北方的土岭,至今还叫北城陵,早年陵上一株大古槐,名城陵槐。周围还有两丈深的古城壕遗迹。

    韩哀侯二年(前375年)魏攻楚国,在榆关(今河南中牟县西南)展开激战。当时的郑国依恃魏国的力量而轻视韩国,韩哀侯乘机灭了郑国,又一不做二不休,迅即把都城也由阳翟迁到了郑(今河南新郑市,距禹州35公里),郑是轩辕黄帝的故里,西有县茨山,中岳嵩山自西向东由高而低至此处突然拔地而起,高耸云天,有“中天一柱”之誉。若遇晴朗的早晨,登临山顶,极目北望,可见一线黄河,蜿蜒东去。

    公元前230年,即韩王安九年,秦灭了韩国。《资治通鉴》胡之省注曰:“秦灭韩、遂心阳翟县为颍川郡治的。”《禹州志》也说,“周威烈王六年 (前370年),韩复迁都阳翟”。可见,韩国以郑为都仅过短暂的5年,就又迂回了阳翟。自公元前403年,韩景侯以阳翟为都,至公元前230年韩为秦所灭,总共是173年,除去在郑的5年,韩国以阳翟为都前后达168年之久,现在的禹州市,带有“韩”字村名有6个之多。

    西汉时期

    依据《客家何氏源流》等资料可知,何氏在得姓后不久,居住在今天安徽阜阳的何刺之弟何庶生了5个儿子。其中长子何成17岁时被策举为贤良(西汉初年一种推荐选拔人才的政策),后又选拔为博士生员,汉景帝时初入仕为江都王相(汉初同姓诸王受封后并不到封地理事,而由相代理地方政事,江都王封地在今长沙地区,贾谊、董仲舒也曾先后做过江都王相)。

    汉武帝时,何成任治粟都尉(相当于今天的农业部长),死后追赠安都侯,食邑在扶风平陵(今陕西省咸阳市西北),因而其家人迁居扶风平陵居住。何成有一子何果,何果生一子名何比干。何比干曾随晁错学习《尚书》。汉武帝时,何比干任廷尉正(是主管全国司法监察事务的廷尉的主要属官之一,负责执法量刑工作)。当时的廷尉是张汤,张汤是中国历史上有名的酷吏,他治理狱讼案件刻意严刑酷法。何比干作为他的主要部属,却为人宽厚仁慈,总设法解脱他人罪过,并因此多次与张汤发生争执,不久被外放为丹阳都尉 (今河南汝阴县的司法长官)。何比干到任后,执法严明公正,监狱中无受冤之人,因而汝河、淮河流域的人称他为“何公”。

    《后汉书》因此赞誉他说:汉武帝征和三年(前89年)三月某日,何比干午睡时梦见贵客车骑满门,他醒来后正告诉妻子梦中事时,来了一位80多岁的老太太对他说:你积有阴德,现在我赏赐给你一件符策,它可保佑你子孙繁盛。说完这话后,老太太从怀中抽出一个长9寸,由990枚竹简组成的符策,预言他将有子孙990人,让子孙每人各持竹简l枚。这则故事虽不可全信,但何比干生有6子3女,何氏家族在今天的陕西境内是一个人丁兴旺的大家族却是无可非议的事实。何比干诸子虽无显名,但后代却绵延不断,他的五世孙何宠曾做过千乘都尉。六世孙何敞,东汉时曾屡次为官。何敞为人公正,先在太尉(东汉最高军事长官)宋由幕府任幕僚,后因策试成绩优异,先为侍御史,后为尚书,常直谏当权的窦氏家族揽权,深受窦家忌恨。窦氏家族终于设法把他排挤出了中央中枢机构,外放任当时素以骄贵闻名的济南王刘康的太傅,深受刘康敬重与礼遇。后又迁为汝南(今河南南部)太守(最高地方长官)。治理地方以宽和为政,积极组织生产,修渠筑堤,垦田3万顷,深受百姓拥戴。

      除何比干家族外,平陵还有一支从平舆(今河南省平舆县北),迁来的何姓人家。这支何姓人家的著名人物是廉吏何并。何并的祖父曾是“二千石”一级的高官,其家族因此迁到平陵。何并曾做过郡吏,后任大司空(东汉后期最高行政长官)何武掾(下属部门长官),深受器重,推为长陵县令。何并任职期间,长陵县风俗淳美,百姓路不拾遗,夜不闭户。西汉末年哀帝时先后任陇西太守、颍川太守,为政清明,政绩显著。他的儿子何恢,王莽朝曾任关都尉,子孙绵延不断。河南地区不仅有何并先祖,更有其他众多的何氏家族。如汉帝何皇后,也是南阳宛县(今河南宛平县境)人,其兄何进先为郎中,后为虎贲(b巨。)中郎将、颖川太守,最后位至大将军,封慎侯,权倾朝野。再如陈国(今河南淮阳)人何熙,位至大司农(相当于现在的农业部长)、行(代理)车骑将军。

    西汉时四川北部的郫(p()县,也是何姓家族兴盛之地。早在西汉宣帝时,何武家族在这里已经声名显赫。何武兄弟5人,他 14岁左右,因善唱歌颂汉朝德政的诗歌;被汉宣帝召入宫中力口以赏赐,并令入太学跟随博士受业,专修《周易》。因策试甲科为郎官,后在中央与地方多次任职,最终由太守、州刺史迁升为廷尉、御史大夫、大司空(相当于今国务院总理),位极人臣,权倾朝廷。何武为人宽厚博学,以乐于奖掖人才闻名,痛恨结党营私。汉成帝时,土地兼并严重,给国家与人民带来了巨大的灾难。何武为挽时弊,与御史大夫孔夫一起主持过“限旧”运动,试图遏止豪强兼并之势,但因不能从根本上革除弊政,收效甚微。晚年因不满王莽专权,不堪忍受侮辱,被迫自杀。东汉时,郫县又出现了另一支何姓经学世家,其中的名人有学通五经的何英,他曾写过《汉德春秋》15卷。何英的孙子何汶,学识渊博,有传世之作30卷。

      除了安徽、河南、陕西、四川的何姓家族在西汉时曾有名于当时外。任城樊(今山东济宁市东北)人何休,更是东汉大儒。他的父亲何豹曾做过少府(皇室财务大总管),为人质朴不善言词,但却聪明灵秀,对六经有深入的钻研,曾作《公羊春秋解诂》,至今仍是研究《公羊传》者必读之书。何休也曾经做过议郎、谏议大夫等枢密官员。另外,东汉末年南阳襄乡(今湖北枣阳市东北)人何颐(yong),豫章南昌(今江西南昌)人何汤,也都有名于当时。

    魏晋南北朝时期

    魏晋南北朝是中国历史上动荡混乱的时期,自东汉末至南朝宋齐梁陈三百余年,仅庐江何氏一门见于正史记载的名人就有10代48人,其他三大郡望中的名人虽稍逊于庐江何氏,但也堪称名人辈出。这一时期何姓播迁的区域以4大郡望为主线,旁及一些支系与少数民族改姓何氏的人,大致说来主要分布在:庐江郡属地的今安徽寿县以南、江西九江市以北厂长江以西地区;东海郡辖区内的今山东枣庄市以东、江苏连云港市以西的地区;陈郡管辖区内的今太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县地区;蜀郡郫县管区内的今四川省西北部、青海、甘肃、湖北部分地区。此外,三国时吴国后主孙皓的母亲何姬,是句容(今江苏省句容县)人,何姬既为国母,其家族想必也颇有声势。西晋时吴郡人何楷曾做过吴郡太守。南齐高帝建元三年(481年),巡行天下,在衡阳(今湖南衡山东北)发现了四世同堂的何弘一家。朝廷免去何弘一家的租税徭役,诏诰天下将其作为孝友传家的楷模。

    隋唐五代时期

    隋唐五代是中国历史上一个大发展、大变迁时期。何姓人作为当时中国社会的重要组成之一,也随之发生了诸多重大变化与调整。一方面,随着士族门阀制度的土崩瓦解,作为何姓代表的魏晋南北朝4大郡望,也开始逐渐消亡,何姓人因而更进一步散布到华夏大地的广袤原野中。特别是何姓人开始向江南各地迁徙流动。

    据台北县《何氏族谱》记载,唐高宗仪凤年间(约 676年),光州固始(今河南省固始县)人何嗣韩,随经略使陈元光进入福建,不久定居于福建。到唐僖宗时,固始何姓人再次随王潮、王审知进入福建,被授予安抚使,分田划地,受到表彰。此后,庐江何氏也多次迁入福建,并由福建进入广东、浙江沿海地区。据《何氏族谱·总世系图》与《客家何氏源流》记载,唐昭宗景福元年(892年)、后梁末帝龙德二年(92之年),庐江何旦及其子孙,先后迁到了广东梅州、潮洲、福建汀州地区。

    另有一些何姓支系进入了浙江、贵州、云南地区。此间的何姓名人中,既出过皇后、地方节度使,也出过科技文化名人。唐代后期,梓州(今四川省三台县)何姓女儿聪颖温良,被选入宫,初侍寿王李晔,李晔即帝位,册封为皇后。灵武(今宁夏青铜峡北)人何进滔,其家世代行伍,多有做军校的人。他少时就以慕僚身份客居魏镇(今河北大名北)节度使田弘正军中。后因领兵征讨李师道(当时另一地方割据势力首领)等有功,先升侍御史,后领节度使(唐代安史之乱后主管地方军政财权的地方大员),统治魏镇十余年,地方人民安居乐业。他的儿子何弘敬,孙子何全橘(hao)也曾先后承袭魏镇节度大使,因而何进滔一门统治魏镇长达42年之久,并全部由地方节度使升任同中书门下平章事(宰相)。成为中国、历史上有名的出将入相,三世统治地方,三世继任宰相,由地方官进而入主中央中枢机构的世代官宦人家的显例。和州(今安徽省和县)人何蕃,治学严谨,学识渊博,身在太学20年,深为同僚与学生敬重,成为一代学人楷模。栖凤西域(今陕西省安康西)人何妥与其侄儿何稠,兼善工程建筑,多次主持大型工程建设工作。

    五代十国时期,北方少数民族相继入主中原,中原士家大族纷纷南迁,中原地区战乱频仍,一些以游牧骑射为业的北方游牧民族大显身手。两汉时曾多次侵扰关中刘氏政权的匈奴族,虽在中原政权强大力量的进攻下被迫退出了历史的舞台,但其后裔的一部分在北魏时发展为高车部,或敕勒(讹音读铁勒)部,散居在漠北广大地区,以游牧骑射为业,不断兴旺壮大。至隋大业年间,形成了与突厥抗衡的回纥部落联盟。隋末唐初,回纥各部与唐王朝保持着良好的往来关系,后回纥部又改称回鹘。唐末在今内蒙古南部地区、山西北部地区活动的一支回鹘人,改姓何,不断向中原地区推进。由于这支何姓回鹘人骁勇果敢,在各种军事力量纷争攻掠中脱颖而出,受到各种割据政权统治者的重视。后唐武帝李克用统治时,这支何姓回鹘人中的何庆做了李克用的军中小校。到后晋石敬塘起兵时,何庆的儿子何怀福先做小校,又专管马匹。石敬塘即位后,何怀福的儿子何建,先做了禁军头领,后又相继做过泾、邓、贝、澶、孟五镇节度使。到后蜀统治时期,何建又官至中书令,其职位相当于现在的国务院秘书长。

    宋元时期

    唐末五代之后,中国历史又掀开了新的篇章,一方面人口增长随着社会经济发展速度的加快而加快;另一方面,随着社会政治经济文化格局变迁幅度的增大,人口迁徙流动的幅度也自然加大。作为全国人口重要组成部分的何姓人家,也随之逐渐发展成为一个遍布全国各地,占汉族人口 1%以上的大姓。不仅如此,明清以来何姓人还不断向海外迁徙拓展。时至今日,何姓华人已遍布东南亚各国,以及欧美、大洋洲等地。何姓人可谓已遍播全球各地,成了一个名闻环宇的大家族。

    宋元时期,何姓人的播迁速度进一步加快,播迁范围也迅速扩大,几乎遍布大江南北,全国各地。何姓人才也如雨后春笋,层出不穷。他们中的进士及第者不可胜数,文化名人灿若繁星。政治大员比比皆是,他们或出入朝廷、总理朝纲,或治理一方、政绩显著。尤其是在这个民族矛盾错综复杂,冲突异常激烈的特殊历史时期,何姓人在朝为官当政者,主持正义,力斗权奸;在军旅为将士者,作战勇敢,不惜血染沙场,马革裹尸;出使敌营者大义凛然,义正辞严,不辱使命。表现出了何姓人忠勇仗义、视死如归王的气节与风范,为中华民族的兴旺发展谱写了壮丽的篇章。

      仅两宋时期,何姓人就有付(睿-目+木)(yun)、何昌言、何涣3人高中状元,何执中、何常等30人进士及第,其中大庾人何源一门三进士,名闻四方,何造之三世泉第,家有“三桂堂”,名噪一时,实堪何姓盾人引以为荣。更值得何姓后人自豪的是,—这些状元郎、进士郎不仅才高八斗,而且忠勇可颂。政和状元何碌(今四川仁寿人),曾;多次上书揭露权臣王黼(fu)结党营私,专权误国,并最终以15条罪状参倒王黼及其:同党胡松年、胡益等。金兵长驱直入中原时,他坚决反对割地求和,力主抗敌,并以尚书右仆射(pu y(,负责处理行政事务的尚书省长官)兼中书侍郎的身份取代唐恪为相,组织京师保卫战。京师陷落后,他与徽、钦二帝被掳往金营。被寸甲往金国后,绝食而死。

    政和进士何铸(浙江余杭人)、重和进士何兑(湖南上麓人),在南宋高宗朝岳飞冤狱案中,都不媚权贵,力主正义,勇斗权奸。何铸以御史中丞(主审狱诉)身份为岳飞辩诬,多次在高宗面前直言岳飞不反,并因此被贬官。何兑以通州(今湖南沅陵)判的身份,上书朝廷,痛斥秦桧贪功误国,因而被下狱杖责。开封祥符(今河南开封)人、武进士何灌,多次大败西、夏兵,并在金兵攻京师时于城下与金兵奋战三日,最后战死军中。抚州安乐(今江西省乐安县)人,民族英雄文天祥的同年进士何时,任兴国县知事。

    蒙元大军南下时,他响应文天祥号召,与蒙元大军激战,兵败削发为僧,隐姓埋名,终了一生。黎州(今四川省汉源县)通判,汉州德阻(今四川省德阳县)人何充,奋勇抗击蒙元军队,兵败被俘,不为高官厚禄引诱,宁死不屈,死而后已。其妻陈氏更是痛骂蒙元,誓死效忠赵宋王朝,结果其妻子、孙儿并亲戚40余人都英勇就义,传为佳话。

    抚州崇仁(今江西崇仁)人何异,绍兴二十四年(1154年)进士,历官刑部侍郎、权工部尚书 (代理工部长官),以诗名于当时,著有《月湖诗集》,流传于后世。咸淳进士,福建淳安人何梦桂,官居太常博士、监察御史,学问精深,著有《易衍》、《中庸致用》等书,多发前人所未发。

      四川南充人何涉,勤学苦读,学识渊博,中进士后与大文学家范仲淹等过从甚密,初为著作郎,后任职地方,所到之处多设学馆,广召徒众,奖励后学。特别是他对《左氏春秋》的讲论颇有深意,随其问学听讲者众多,宋朝名将狄青就经常随他听讲。

    湖南邵武人,何兑之子何镐,与理学大师朱熹过从甚密,深明儒学经世致用之学,任官免赋简政,轻徭便民,被当时学者尊称为“台溪先生”。

    浙江金华人何基,是理学大师朱熹的再传弟子,学问精深博大,极受时人推崇,著书宏富,有《大学发挥》、《中庸发挥》、《大传发挥》、《易启蒙发挥》、《通书发挥》、《近思录发挥》等。

    西安人何新之,官至枢密院编修官,有《诗林万选》等书流传后世。

    许州长社(今河南省长葛市)人何中立,中进士后,先为集贤校注、枢密直学士,后任陈、许、杭三州知州,喜好文词,是一时名士。

    陕西蒲城人何去非,学问广博,见识深远,一生屡任教职,备受大文学家曾巩、苏轼推崇。

    福建大庆人何大正,博通诸经,被称为太学三杰之一。大庾人何源,精通经史,教授有方,一门三进士。长子何衢亭,通《春秋》,为宝祐进士;次子何光龙,精《礼记》,享淳进士;弟子莫如德,专攻《周易》,是淳祐进士。

    元代何姓人虽不如两宋那样声名显赫,然而何姓人中为将者勇猛善战,战功彪炳。为官者出为地方长官,入为朝廷重臣,且多有政绩。为学者埋头读书,潜心儒学,文名不凡。甚至连居家不仕不学者,也有以高义至孝闻名于世之人。

    何伯祥 易州易县(今河北省易县)人,幼年即从军,归附元朝后,拔洛阳、围归德、破蔡州,战功卓著。后随元世祖拥兵南进,参谋军事,出谋划策,多有作为,后病死于军中,追封易国公。可谓一生军旅,战功卓著。他的儿子何玮也早年从军,多次打败南宋贾似道(南明弘光小朝廷宰相)等宋兵,为蒙元王朝统一全国立下了汗马功劳。多次出为湖南宣慰使、河南行省平章政事、河南行尚书省平章政事等地方大员,人为中书参知政事、侍御史、御史中丞、太子詹事兼卫率(太子最高属官)等中央大员,死后追封梁国公,备极荣崇。北京人何实,祖父世代为官,少虽孤弱,长大后通多国语言,又骁勇善战,曾充任蒙元宰相木华黎前锋,攻城夺地,战功显赫,并因军功被赐金虎符,准便宜行元帅府事。

    何荣祖 太原人,世代为吏,精通政务,出为山东、河南按察使、云南行省参知政事等地方大吏,入朝曾为尚书右丞、中书右丞、中书省平章政事,昭文馆大学士等中央要职,死后追封赵国公。他的儿子何惠又曾荣任秘书少监。蒲圻(今湖北蒲圻县)人何槐孙,聪颖多识,为官精于政事,能除奸理冤,政绩显赫,著有《善政指南》一书,后世广为流传。

    何景福 福建淳安人,自以为生不逢时,官府多次征召不就,博学多才,著有《铁牛翁集》。乐安(今四川广安)人何中,自幼聪颖好古学,家有藏书万卷,都曾亲手校理一遍,学识弘深渊博,为当时名士。何槐孙之父,湖北蒲圻人何天骏,深爱经史之学,游情翰墨,博洽不群,曾为湖南湘乡学正。何天骏族人何维也卓尔不凡,文采超群。昌平(今北京昌平西)人何失,恃才傲物,善诗赋。元朝至正年间,公卿大臣交相荐举,他以父母年迈为由,始终不肯入仕做官。何失之弟何澄善作人物树石画,其《归庄图》备受称赞,是中国古代绘画史上的精品之元代的何姓人物中,还有延安洛川人何从义。他虽居家不仕不学,却行如其名,孝义薄云天。他的祖父、祖母去世后,他多年在墓旁搭草棚守护,疏食孝衣,不敢稍有懈怠。不仅如此,他对伯祖父、母,叔祖父、母,父母、叔父母也孝敬至谨,送葬祭奠毫不怠慢,世人多有称颂。

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17-何氏起源(始祖)聚集地及历史名人接上文

  明清时期

    明清时代是中国社会大变动、大动荡时期。这一时期中国社会的阶级矛盾与民族矛盾空前尖锐,农民起义声势浩大,李自成、张献忠领导的明末农民大起义,直接导致了明王朝的覆亡,满清军队的入关。在此其间,中国各地人口流动频率与规模也空前高涨。太平天国、义和团起义、八国联军侵华等一系列大事变,也对各地人口的迁徙流动,特别是江南各地人口的流动产生了重大影响。何姓人在社会大剧变中,进一步散播到全国各地,尤其是开始向台湾、港澳以及东南亚各国拓展。

    奉贤(今上海市奉贤县)人何廉家族在明清两代就名人辈出。何廉本人元末官至雷州府判,其弟何广因精通法律,参定律令有功,明初升任陕西按察副使。何广的族子何天祥官医学教谕,为一代名医。何天祥之后24代行医,且代有名医行世。其中著名的有他的重孙何;澄、曾孙何严。何严官至太医院院判。何严的儿子何全,精通医术,奉召授御医,掌太压院正使,留侍内廷,有功,御赐建立俊士。何全的儿子何凤春,官太医院御医,孙子何九经,官御医,封迪功郎。何九经的孙了子何十翼,也是一代名医,曾官景、楚两府良医正。何十翼的儿子何从政,为太医院医士。

    何从政的孙子何汝国,是清初上海名医。何汝国的孙子何炫,是唐熙三十年(1691年)岁贡生,著名医学家。他不但医术高明,还著有《何氏虚劳心传》《何嗣宗医案》《何氏伤寒纂要》《伤寒本义》《金匮要略本义》《保产全书》等医学专著,及诗集—《怡云诗稿》。

    何炫的儿子何王模,得家传医术,名噪江、浙,工诗,有《倚南轩集》四卷、《萍香诗草》两卷等。何王模的儿子何云翔,为太学生,医承世业。何云翔的儿子何世仁,为国子监生,候选布政司理问,精医术,善治伤寒,有《伤寒类辨》两卷,《重固三何医案》、《治病要言》、《竽山草堂医案》十六卷、《何元长先生医案》两卷、《福泉山房医案》十卷。

    何世仁的儿子何其伟,更是清代著名医学家,曾为林则徐夫人治愈顽症,编成渐次戒鸦片烟的《救迷良方》,在民间广为流传,收效不错。他的医学著述宏富,主要有《医学妙谛》3卷(原名《杂症歌诀》,引历代医学名著精论,将病因、治法等编成七言歌诀。)《何氏药性赋》、《何氏四言脉诀》、《杂症总括》、《医大史传》、《医学源流论》、《停竿山人医案》、《世济堂医案》、《竿山医案择效》等。何其伟的弟弟何其章、何其超、何其瑞也都是一代名医。何其伟的儿子何昌福、何鸿舫也都精通医术。何昌福初习儒,后承家学,代父诊疗,著有《壶春丹房医案》、《论病条辨》等医学专著。何鸿舫是太学生,工诗能画,擅书法,医道高明。何其超的儿子前高涨。太平天国、义和团起义、八国联军侵华等一系列大事变,也对各地人口的迁徙流动,特别是江南各地人口的流动产生了重大影响。

何姓人在社会大剧变中,进一步散播到全国各地,尤其是开始向台湾、港澳以及东南亚各国拓展,并在上海、南京、江苏、江西等地形成了新的世家,他们中的佼佼者见于史书记载的就有数百人之多。

    奉贤(今上海市奉贤县)人何廉家族在明清两代就名人辈出。何廉本人元末官至雷州府判,其弟何广因精通法律,参定律令有功,明初升任陕西按察副使。何广的族子何天祥官医学教谕,为一代名医。何天祥之后24代行医,且代有名医行世。其中著名的有他的重孙何澄、曾孙何严。何严官至太医院院判。何严的儿子何全,精通医术,奉召授御医,掌太压院正使,留侍内廷,有功,御赐建立俊士坊。何全的儿子何凤春,官太医院御医,孙子何九经,官御医,封迪功郎。

    何九经的孙子何十翼,也是一代名医,曾官景、楚两府良医正。何十翼的儿子何从政,为太医院医士。何从政的孙子何汝国,是清初上海名医。何汝国的孙子何炫,是唐熙三十年(1691年)岁贡生,著名医学家。他不但医术高明,还著有《何氏虚劳心传》《何嗣宗医案》《何氏伤寒纂要》《伤寒本义》《金匮要略本义》《保产全书》等医学专著,及诗集《怡云诗稿》。

    何炫的儿子何王模,得家传医术,名噪江、浙,工诗,有《倚南轩集》四卷、《萍香诗草》两卷等。何王模的儿子何云翔,为大学生,医承世业。何云翔的儿子何世仁,为国子监生,候选布政司理问,精医术,善治伤寒,有《伤寒类辨》两卷,《重固三何医案》、《治病要言》、《竽山草堂医案》十六卷、《何元长先生医案》两卷、《福泉山房医案》十卷。何世仁的儿子何其伟,更是清代著名医学家,曾为林则徐夫人治愈顽症,编成渐次戒鸦片烟的《救迷良方》,在民间广为流传,收效不错。

    他的医学著述宏富,主要有《医学妙谛》3卷(原名《杂症歌诀》,引历代医学名著精论,将病因、治法等编成七言歌诀。)《何氏药性赋》、《何氏四言脉诀》、《杂症总括》、《医大史传》、《医学源流论》、《停竿山人医案》、《世济堂医案》、《竿山医案择效》等。何其伟的弟弟何其章、何其超、何其瑞也都是一代名医。何其伟的儿子何昌福、何鸿舫也都精通医术。何昌福初习儒,后承家学,代父诊疗,著有《壶春丹房医案》、《论病条辨》等医学专著。何鸿舫是太学生,工诗能画,擅书法,医道高明。

    何其超的儿子何昌梓,工诗精医,著有《香雪轩医案》、《烬余诗草》等。何昌梓的儿子何寿彭,精医,著有《医镜》三卷。何昌福的儿子何运亨,是大学生,医术高超,著有《温热暑疫节要》、《瘟疫编诀》、《何八愚医案》等。何鸿舫的儿子何振宇、何振实,也都精通医术。何廉的七世孙何孝,本是明中叶上海地区的乡间地”主,可他改变了对土地的传统经营方式,修堤筑渠,大兴水利,收入十倍于前代,积累了雄厚的家资,让三个儿子先后入太学修业。长子何良佐恬退不愿为官,年近60授南京光禄寺署丞。次子何良俊,自少年刻苦自学20年,授南京翰林院孔目,是明代著名的文学家、美术家和藏书家,家有藏书4万卷。著有《柘湖集》28卷、《清森阁集》、《四友斋丛说》、《何氏语林》、《世说新语补》等专著。三子何良傅,10岁通经史,14岁补诸生,嘉靖年间中进士,历任刑部主事、南京礼部主客郎中等职。著有《礼部集》。

    明清时不但上海有何姓文化世家,而且在闽、浙、苏、粤等地,也出现了不少何姓钟鸣鼎食、书香门第之家。

    明朝江西广昌(今江西广昌)的何氏家族,自明初何文渊起,世代有人身居高位。何文渊,永乐十六年中进士,授御史,后官至吏部尚书、太子太保。何文渊的儿子何乔新,景泰五年中进士,授南京礼部主事,后官至刑部尚书。何文渊次子何乔福,是明代著名的书法家,其草书尤其著名。何乔新五世孙何源,嘉靖年间中进士,官至刑部右侍郎,为官清正廉明,曾受到著名清官海瑞的赞赏。

    何源哥哥何涛,嘉靖乡试第一,授安庆府推官。到任三日,他下属的官吏告诉他应该去拜谒监司。何涛皱眉不去,随即辞官回家。在学术、文化方面产生过重大影响的是清代道州(今湖南省道县)何凌汉家族。何凌汉嘉庆十年(1805年)中进士,官至吏部尚书。他一生历任吏、户、工三部官员,为人处世严谨不苟,办事严明公允。擅书法,曾书《全唐文》御序。以道德文章才德俱佳,获世人称赏。

    他的4个儿子也都学有专长,是一代文化名人。长子何绍基,道光十六年(1836年)中进士,官编修。工经术词章,尤精说文考订之学,旁及金石碑版文字,著有《说文段注驳正》等书。其子何绍业,以祖父荫太学生官兵部员外郎。善书法、绘画,尤精篆刻。三子何绍祺,道光十四年(1834年)举人,官至浙江道员。善书法,尤精颜体。四子何绍京,道光十九年(1839年)举人,湖北候选道员。以诗词、书法及鉴赏家著名于当时。

    迁入台湾
    在郑成功收复台湾的壮举中,有一位立下了不世之功的人,他叫何斌,是何族人台较早的先辈之一。如今的台湾岛内,居住着至少重5万人的何氏子孙,在宝岛百家大姓中,名列26位。清朝初年,在东南沿海流传着这样一首赞誉民族英雄郑成功,驱逐荷兰殖民者,一举收复祖国宝岛台湾的五言诗:献图成决策,领港率艨艟。台海升平日,驱荷第一功。

    何斌,又名何廷斌,祖籍福建泉州。曾是郑成功父亲郑芝龙的部将。他是一位海上冒险家,早年即泛海谋生,先去日本经商,后又到台湾发展贸易,前后达三十余年。

何斌生逢乱世,在明末清初的动荡时势中,他以干练通达,善言辩长交际,懂外语的优势取得了荷兰官商的信任,在荷兰人的东印度公司担任商务翻译的重要职务。时称“通事”。

    此时正与清军对抗的郑成功,偏居东南沿海一隅,与清军激烈争夺沿海郡县,屡得屡失,难以固守。清政府采取迁海政策,浙江、福建、广东沿海居民必须内迁四十里,不准越界外行,寸板不许下海,违者处死。郑成功的兵源粮饷,难以为继,陷入了一筹莫展的境地。而荷兰殖民侵略者长期盘踞霸占台湾,横行海上,又堵住了他们海上的道路。

    何斌得知这一情况,冒着生命危险,从台湾逃回厦门,把他绘制的台湾地图献给了郑成功,顺治十八年 (1661)四月初一,何斌亲自引导郑成功的船队,趁着涨潮,在鹿耳门登岛成功。又很快攻下了荷兰军队的据点赤嵌城,迫使荷兰侵略者签字投降,台湾宝岛在遭受异族蹂躏37年以后,又回到了祖国的怀抱。

    据一坦何姓谱牒记载,何姓人迁居台湾大概始寸明朝末年的何斌家族。何斌帮助郑成功收复台湾后,成了郑成功的重要幕僚,其后裔也因此在台湾留居下来,并代代繁衍。而在郑成功及其后代控制台湾期间,以及在清朗中叶和近代国民党盘踞台湾时,又有不少何姓人前往台湾,并在那里留居下来,繁衍发展,使何姓人在台湾逐渐成了居第26位的大姓,并广泛分布到台湾的台北、新竹、彰化、嘉义、基隆、台中东势、凤山、士林内双溪等广大地区。

    何姓人在向台湾迁徙的同时,也向港澳地区挺进。何姓人在港澳的发展繁衍历史,与他们在台湾地区的发展繁衍状况基本相同。其中近代在香港最有名的何姓人莫过于何启。

    时至今日,何启的后人也是香港何姓人中的一大家族,并在香港地区有着重大的影响。

    如果说香港的何启是香港众多杰出华人中一位可以彪柄于中国近代史册的何姓英杰,那么澳门的何姓英杰就更值得何姓人自豪了。这其中不但有今日澳门首任特区行政长官何厚铧及其家族,而且有澳门著名的实业家何鸿(彳奚)及其家族富甲澳门一方。何厚铧及其家族的事业可以说源渊于其父何贤。

    明清之际,迁台的何氏族人远不止何斌一族。清顺治九年,南明永历五年(1652)之前,福建漳州人何光瀚到达台南拓荒定居。1662年,有何义兴,何祐随郑成功东征台湾。第二年,泉州人何积善到台盐水港开发,还有入垦台湾太子宫堡的何替仔等,在台湾地方志书及其他文献中都有记载。据《菲律宾庐江河氏宗亲会会刊》(1994)中,施源先生提供的资料,清代在凤山、基隆、士林、内双溪、台中、东势、新竹宝山都有何氏族人的足迹可见,转录如下:

    1.来自福建漳州平和、诏安两县的何氏族人。

    来自平和县境者:

    康熙中期,何攒公入垦雾峰。

    康熙末期,何廷谨人居今台中市公馆。

    乾隆初期,何怀安定居今台中市何厝;何宽祁入垦今大里乡草湖;何连魁人居今新化市牛埔里。

    乾隆中叶,何淑慎、何天成等人迁入今台中市何厝;何勤习拓荒到今台中市北屯区三分埔;何海南来居今台中市西屯区下七张犁;何叶在台中市南屯区沟子(土乾)定居;何汉、何承迁入今台中市南屯区新庄;何雅直、何溪水人居今大肚乡;何结生到今天的乌日下膀婿谋生;何云迁到漳化大村乡黎头厝。

    乾隆后期。
    何纯良人台中市何厝;何福随、何成德人居今台中市公馆;何昌入居今草屯,后迁台中市北屯区军功寮;何唱到今台中市南屯区新庄定居,何邻人迁今大里乡番子寮;何合迁入今彰化涌头;何文珍到今漳化大村乡黎头厝。

    嘉庆年间。
    何语,何实义等人人居今台中市何厝;何彩来台中市西区士库;何真实迁到今台中市北屯区军功寮;何正直迁入台中市南屯区新庄;何合掰迁入今台中市南屯区刘厝;何却妈迁今台中市南屯;何慧德迁到今大里乡沿途城;何洒迁雾峰乡本乡村。

    道光年间。
    何毅直迁入今台中市南屯新庄;何荣回迁入今乌日下膀婿。

    同治年间。
    何万盛迁入台中市南区顶桥子头。
    来自诏安县境者:

    雍正年间。
    何秀满、何自清、何自旋等人迁入今台中市何厝。

    乾隆初年。
    何朝保迁入今台中市何厝;何宗鲁迁入今台中市公馆。

    乾隆中期。
  何欺、何算、何强、何汉、何均、何文惠人居今台中市何厝。

    乾隆后期。
    何恭笃、何坐等人定居台中市何厝;何明山之先祖迁何厝,后裔则分散到北屯二分埔发展家业。 嘉庆中期。

    何位、何诰等人迁人台中市何厝。
    2.来自福建泉州同安、南安、惠安三县的何姓族人。
    来自同安县境者:

    乾隆初年。
    何维迁入今台中县沙鹿镇潭子(土乾)。

    乾隆后期。
    何茂椿迁居沙鹿潭子塔。

    嘉庆年间。
    何声良、何贞祥等人迁往沙鹿潭子(土乾)。

    道光年间。
    何富论、何光远、何龙得等人迁居沙鹿潭子(土乾)。

    来自南安县境者:

    乾隆中叶。
    何光益定居今溪湖镇竹园。
    来自惠安县境者:

    乾隆后期。

    何光添入居新竹市。
    3.来自广东嘉应州镇平、梅县二县的何姓人。
    来自镇平县境者:

    乾隆初期。
    何文明、何云贵父子迁人今高雄美浓。

    乾隆中期。
    何绍毅迁入今嘉义民雄,后人移居今苗栗公馆。

    乾隆末期。
    何元濂迁居今屏东内埔。
    来自梅县境者:

    乾隆中期。
  何思宗定居今桃园中坜。

    另据“台湾省各姓历史渊源发展研究学会”的藏台湾何氏族谱里,也显示了福建迁台族人的情况:

    何超天,自平和县迁台北板桥。
    何 才,自诏安县迁基隆。
    何士兰,自诏安县迁台北。
    何学都,自仙游县迁高雄。
    何圣前,自闽侯迁台北。
    何彦赐,自长乐迁往新竹。

    今天,台岛之内,有“台湾桃园县何氏宗亲会”,“基隆何蓝韩姓宗亲会”,“新竹县何氏宗亲会”,“南区韩何蓝宗亲会”,“台湾嘉义何大宗亲会”,“高雄市何氏宗亲会”,“台北市何氏宗亲会”等,这些何姓公共事业组织的设立、布局,也正从一个侧面反映了台岛之内何氏家族迁徙繁衍和分布的情况。

    1978年台湾户口普查显示:台湾何姓人口总计144503人,在台百家大姓中居26位;分布最多的五县市顺序是:台北市第一,20957人;嘉义县第二,16059人;台北县第三;13908人;台中市第四,12206人;台中县第五,11667人。


    二十多年过去了,整整一代人的时段,经过这么长时间的发展繁衍,不难推测,今天台湾的何姓人至少在15万人左右。

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何氏起源(始祖)聚集地及历史名人接上文

17-何氏起源(始祖)聚集地及历史名人接上文


    移居海外

    近现代的中国社会风云激荡,风起云涌,各种社会关系都发生了重大变化,人口的迁徙流动也更加频繁。

    何姓人向海外的拓展,大致开始于明朝中叶。他们多数是由今天的广东、福建鸟东南沿海地区先迁居港、澳、台,再由港酒台向东南亚地区及欧美等地拓展。

    何姓人不但在澳港台繁衍发展,创造了宏伟的业绩,而且散播到了新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾等东南亚各国。为了加强联络,增进宗亲感情,将中华传统文化发扬光大,在新加坡的何姓华人先后成立了以何成法等为首的星洲庐江何氏公会,以何海光、何文华等为首的新加坡琼崖何氏公会,在此基础上组织了新加坡庐江何氏总会。

    在海外最有影响的要数何姓人在菲律宾创建的菲律宾庐江何氏宗亲会了。这个宗亲会1989年由何金朝、何恭育、何民觉等发起并成立了筹委会,筹集资金,确定会所,制定章程,办理注册登记,招收会员,同年11月25日正式成立。章程规定:“凡属何氏族亲,旅居菲律宾者,不分国籍,只要能遵守本会章程者,年龄满18岁,经族亲之介绍便可入会。”会员义务包括:遵守该会章程及服从一切决议案;缴纳会费;捐输该会公益事业及福利基金与扶助会友;参加春秋祭祀及会员大会等。

    会员权利包括:享有选举权及被选权,与提议该会应兴应革之事宜;举行会员大会时,享有发言权及表决权;享有该会合理与合法援助之权利;会员若贫病无依者,衰老无生产能力者,可具函该会详述情由,经查属实,得酌情支持;如失业或求职者,有需该会介绍工作者,可到会申述,以推荐适宜之工作;会员如不幸逝世者,其亲属须通知该会,由该会发出通告,及襄理布终事项。该会成立后,致力于:帮助家境困难的族生完成学业;热心慈善公益,发展中菲友谊,经常响应商总及华文报社发起的各项救灾活动;参加宗联的各项活动,增进与其他宗亲会的联系,加强侨社团结;保持与国外各何氏宗亲会的联系。1992年11月新会所大厦建成启用。在邦板牙、宿务、怡朗、三宝颜、纳卯、苏禄等地区设联络主任。1992年11月,与马来西亚何氏公会、新加坡庐江何氏总会、香港何氏宗亲总会有限公司、澳门何族宗义堂联谊会、福建石狮庐江何氏福利互助会等,在马尼拉共同发起筹组世界何氏宗亲总会。1994年9月3日在马来西亚吉隆坡举行首届恳亲大会,从此每两年轮流在各地举行一次,为加强散播在世界各地的何姓华人的情感与关系起了积极的促进作用。

    东南亚的泰国也有众多的何姓人从事各种商务及社会活动,涌现出了许多何姓优秀儿女。其中祖籍广东南海(广州),生于泰国的泰国新闻界著名女政治记者何韵,就是其中的佼佼者。她1964年毕业于泰国法政大学新闻系,1965年任泰文《荣誉报》记者,后在泰国英文《民族日报》、华文《京华日报》等报社任职。1982年后曾任《新中原报》督印人兼总经理、采访部主任二总编辑等职。她擅长政治新闻报道,所采写的新闻涉及面广,文字直率中肯,在泰国乃至东南亚地区的新闻界都颇有影响。


    家谱文件

  何姓家谱介绍

  修牒
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      何姓人视谱牒如生命,一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》,《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代,注重门第尊卑,强调血缘关系。官必有谱状,家必有世系,出者徵簿状以查官次,处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效,广修家乘谱牒一时蔚然成风,历隋唐以至宋代,以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展,与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨,并且成为一种社会风气和文化传统,一直沿袭延续下来。

    我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海,汗牛充栋,但由于时代表达,管理不善,自然灾害,匪祸战火的毁坏,我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。

    何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》,却也只是书目卷数而已。

    宋代以后,宗族家庭观念更加深入人心,修谱、续谱,合谱高潮一浪推过一浪,加之印刷技术、造纸技术的进步,撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国,越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大,体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市,152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

    家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系,无数的族中先贤,在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来,他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉,过去现在和未来。像所有的姓族一样,何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续,无不把家谱文献看得比生命还都重要。

    魏晋以来特别是宋明以后,何姓人特别关注族谱的修撰工作,续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

    寻根敬祖,

    修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性,人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险,回到故乡抄写族谱,捧回祖先神位,设坛奉礼,以厝置他的漂荡无依的心灵。

    因此,何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性,他们的族谱,一般情况是不向外人宣示的。

    尊崇敬祖,敦亲睦族,扬善劝恶,光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步,特别是近代西学东渐的新风吹来,何姓在修谱缘起,目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》,修撰者的目光与古代相比,已远不是一家一族的“门户之见”,是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道:“古时吹律定姓,凡数千年来庚续演进于世宙者,皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中,而是以高远的眼光,博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来,融人炎黄华夏的历史长河之中,与时俱进,与国家民族共荣辱。

    《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时,世界潮流趋于大同,政治之道在于民主立宪,而民主立宪注重地方自治;地方自治应该自“族治”开始,而族治首先要规修族谱。谱序称,何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族,广义论之则是为了合群进化,以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响,客观与否,毕竟是历史的发展进步。

    而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说:谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄,人心不古的社会现实,恐年轻族人陷溺益深,将不知一家一族为何物,不知一己一身何所出。基于这样的思想基础,力倡修撰家族谱牒,教育青年,告知来者,以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论,但至少说明,何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

    家族文化蕴涵在家乘谱牒之中,何姓家族文化集中体现在“忠孝仁义”这个厚重的基础之上,但与他族相比,又有他自身的明显特征

  基本内容

    何姓人世世代代以此为目标,生生不息,孜孜不倦地追求它、实践它,并力图达到它的最高境界。家乘谱牒作为何氏家族对族史的总结和未来的昭示,忠孝仁义的思想在里边得到了贯穿始终的淋漓尽致的具体体现。

    有些家庭和族谱索性把修谱这件事情就当作了宣示、实践忠孝仁义思想的重要标志。《青山里何氏家乘》就认为修谱本身是“仁人孝子所为,隐念于先代谱系,务必兢兢业业,五年一修,十年一纂也”。几乎所有的何姓族谱里都有要求族众贯彻践履忠孝仁义思想的具体规定。《何氏家乘》中《祖训》篇有“五不欺”之说:居家不欺亲,仕不欺君,仰不欺天,俯不欺人,幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人:“终身行之者,其在此乎!” “无一刻不殚其心力,无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规,首要一条是孝敬父母,纪念先人“不得有稍差”。《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款:鸟尚反哺,羊犹跪乳,“对亲有岔戾之容,唐突之语,即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国,敦亲睦族,扶危济困,体恤贫弱,关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则,这些内容在何氏族谱中比比皆是。


    丰富的何姓家乘谱牒

    国有国史,家有家史。记录中华5000年文明发展史的是二十四史等浩如烟海的史籍,记录何姓人家族发展、变化的家史和族史,就是众多的何姓家乘谱牒。“家乘”就是通常我们所说的家谱、家牒、族谱,即记录家族世系和事迹的书。它一般包括一个家族的起源、播迁事迹,即这个家族生息、繁衍、婚姻、仕宦、经济、文化、家训、族规等丰富的家族史内容。我国现在可知的最早的谱牒是《世本》,它记载了黄帝以来到春

    秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、都邑、制作等。此后又出现了《帝王谱》《氏族典》《志氏姓》等早期的谱牒。魏晋南北朝以来,直到民国时期,我国修撰家谱的风气都彳艮盛行,家谱数量也如汗牛充栋,枚不胜数。然而,由于种种原因,能流传至今的家谱却并不多见。

    具体而言,今天我们可知的,最早的何姓家乘谱牒,就是《隋书经籍志》记载的 3卷本的《何氏家传》。其次还有原本2卷,唐代时仅存l卷的《庐江七贤传》,与《新唐书·艺文志》记载的2卷本的《何妥家传》。但这些家谱族牒今天我们已经很难一见。今天我们所能见到的何姓家谱,都是隋唐以后修撰的,其中尤以清朝与民国时期的最多。目前所知,国内外尚有收存的何姓清朝与民国时期的族谱大约183种。

    何姓家谱文献目录

    全国·何氏统宗谱□□卷清康熙刻本

    安徽徽州地区博全国·卢江何氏家乘不分卷 (清)何彤翰等修清光绪四年(1878)卢江堂活字本 十二册 美国 注:该族散居湖北通城、浙江平湖等地


    全国·何氏家乘十二卷 (清)何易学等纂修清光绪三十四年(1908)三高堂活字本 十二册 国图 注:该族散居安徽、江苏、湖南等地

    全国·卢江郡何氏大同宗谱二十六卷 (民国)何毓琪 何则林等总纂民国十年(1921)

    安徽省文华印书馆铅印本 国图 科图 历史所 人民大学 上海图 天一阁 安徽图

    安徽安庆市图 日本 美国 注:散居安徽、江苏、江西、河南、福建、湖北、湖南、陕西、

    广东、广西等地

    卢江郡何氏大同宗谱二十六卷 何毓琪等纂修 民国十年(1921)铅印本 二十六册 上图:工四27;又一部906202—2726册 ;又一部2672/A26册

    何氏统宗谱不分卷 (清)何式恒纂修 清康熙三十二年(1693)刻本 六册 残本 书名据版心题 上图:921111—16

    何氏宗谱不分卷 (清)何其琛等纂修 清乾隆三十九年(1774)刻本 十册 书名据版心题

    上图:922890—99

    河北青县·何氏族谱□□卷 (清)何耀光等修 清光绪十七年(1891)钞本 二册 吉林大学

    河北正定·何氏族谱不分卷 (民国)何文龙续修 民国二十年(1931)铅印本 八册

    河北石家庄市图

    山西灵石·何氏族谱十卷首一卷末一卷 (清)何思忠等编修 清道光十四年(1834)序刻本 六册 人民大学 中央民院 日本 美国 注:清乾隆三十五年始修


    上海青浦·何氏家谱一卷 (清)王芑孙辑清刻本 一册

    江苏常熟市图

    上海青浦·竿山何氏族谱不分卷 (清)何廷璋重修 民国十三年(1924)铅印本 四册 吉林大学 上海市文管

    江苏·宿迁何氏族谱□□卷民国十六年(1927)手写本 江苏宿迁县图
    江苏靖江·黄桥迂靖何氏族谱十四卷 (民国)姚龙光撰 民国十五年(1926)木刻本
    江苏靖江县影剧公司 注:谱首修 于明初
    江苏江都·何氏族谱四卷 (民国)张旭东三修 民国二十三年(1934)木刻本
    江苏江都县郭村镇东进村五一队 注:谱创修 于清乾隆间何南溪
    江苏·泰兴何氏家乘十四卷首一卷 (清)何檀重修 清光绪十九年(1893)刻本 十二册 吉林大学

    江苏镇江·京江何氏家乘二卷 (清)何佳琛 何佳琪等纂辑清道光十六年(1836)无违堂刊本 日本 美国 注:一名《京江何氏支谱》

    江苏镇江·京江何氏家乘十五卷首一卷末一卷 (清)何志庆等纂借光绪十三年(1887)无违堂本 活字本 国图历史所 日本 美国 注:何森始修 于明万历五年

    江苏镇江·京江何氏家乘十四卷 (民国)何思浩纂修 民国十一年(1922)无违堂活字本 十二册 国图 河北大学 江苏镇江市图(存十三卷) 美国江苏·丹阳何氏重修 家乘二十卷 (清)何宝箴编 清同治十三年(1874)刻本 十二册 上图

    江苏常州·晋陵何氏家乘八卷 (清)何晋异纂修 清道光五年(1825)尚仪堂钞本 六册 吉林大学

    江苏常州·何氏家乘十二卷 (清)何雍若 何寿安等续修 清光绪元年(1875)三高堂木活字本 十二册 日本 美国

    江苏常州·何氏宗谱二十二卷 (清)何善培修 清光绪三年(1877)永富堂木刻本 二十二册

  河北大学

  江苏常州·何氏家乘十三卷 (清)何国璋重修 清宣统元年(1909)思敬堂活字本 十四册 吉林大学江苏常州·晋陵何墅何氏家乘三十二卷 (民国)何廷望等纂修 民国十六年(1927)木刻本 三十三册 河北大学

    江苏常州·昆陵何氏家乘八卷

    (民国)何殿瑾 何留成主修 民国十九年(1930)木活字本 江苏常州市图(存卷8)

    江苏·丹徒京江何氏家乘十五卷首一卷末一卷 (清)何志庆纂修 清光绪十三年(1887)无违堂木活字本 十二册 六修本 上图:916202—13

  江苏·古塘何氏六修族谱民国元年(1912)木活字本 二册 存卷8卷末 书名据版心题上图:2653/A

    江苏·武进韩宗何氏重修 家乘六卷 (清)何俊德纂修 清光绪二十七年(1901)肇初堂木活字本 三册 存卷1、2、4上图:2558

    江苏·武进何墅何氏续修 家乘三十二卷何其焯等纂修 民国十六年(1927)赐策堂木活字本 三十三册 十一修本 上图:921933—65

    江苏·武进青山里何氏家乘八卷何丕基等纂修 民国二十六年(1937)木活字本 八册 上图:J四26;又一部326—18册 江苏·青浦竿山何氏族谱不分卷何绘书纂修 民国铅印本 二册 书名据书衣题上图:JP327/B

    江苏·金坛峙矸何氏重修 家乘十六卷首一卷 (清)何瑞云等纂修 清光绪二十五年(1899)忠义堂木滑字本 七册 存卷1—3、7—16卷首上图:2648/A

    江苏·金坛峙矸何氏家乘不分卷何茂林等纂修 民国二十二年(1933)钞本 四册 残本 上图:7815

    江苏·金坛峙矸何氏家乘民国忠义堂木活字本 一册 存郑 13—16 书名据版心题上图:2648/B

    江苏·金坛峙矸何氏续修 家乘不分卷民国忠义堂钞本 一册 残本 上图:2649

    江苏·无锡何氏宗谱十三卷 (清)何国璋纂修 清宣统元年(1909)思敬堂木活字本 十四册 书名据版心题书名页、书签题何氏家乘上图:JP328;又一部JP328—114册

    江苏·无锡何氏宗谱六卷何仲罔纂修 —民国二十年(1931)承绪堂木活字本 六册 书名据版心题 书签、书名页题何氏家乘上图:JP329;皋一部"329—16册;又一部911511—166册

    江苏无锡·何氏家乘四卷 (清)何保初重修 清光绪十七年(1891)刊本 四册 日本

    江苏·润州润东吴沙乱石桥何氏宗谱 (清)何殿材纂修 清光绪二十三年(1897)木活字本 十六册 存卷2—16 九修本 上图:2636

    浙江杭州·灵山何氏九修族谱一卷 (清)刘育等纂清道光五年(1825)木刻本

    江西档

    浙江杭州·灵山何氏十一修族谱一卷 (清)李其光等撰清光绪末年木活字本 一册

  江西档 注:记事至光绪二十三年

    浙江富阳·富春横槎何氏宗谱八卷 (清)何兆履修 何上宪 何兰薹纂清同治九年(1870)木活字本 浙江图(存卷1—7)

    浙江富阳·宁善何氏宗谱二卷 (清)应步云纂修 清光绪二十八年(1902)永庆堂活字本 二册 历史所

    浙江·萧山何氏宗谱十二卷首一卷 (清)何源重修 清乾隆十六年(1749)刻本 四册 人民大学

    浙江·萧山何氏宗谱十五卷首一卷 (清)何永介等增修

    清嘉庆十九年(1814)世恩堂刊本 二十四册 美国

    浙江·萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷 (清)何鲲 何培等重修 清道光二十八年(1848)世恩堂木活字本 十二册 国图 日本 美国

    浙江·萧山芹沂何氏宗谱二十卷首一卷 (清)光绪十九年(1893)世思堂木活字本 十四册 人民大学 日本 美国

    浙江·萧山何氏宗谱清木活字本 六册 存卷1—3、11、 14—16、19、20 记事至清光绪间上图:2671/A

    浙江·萧山何氏宗谱清刻本 一册 存卷3、4 记事至清嘉庆间上图:2670

    浙江桐庐·桐江高畈义门何氏宗谱六卷 (民国)何万钟纂民国三十七年(1948)木活字本

    浙江桐庐县档 注:何德正、何德明首修 于明万历二十三年此谱为十七修

    浙江·余姚姚江何氏草宗谱不分卷手写本 一册

    浙江余姚梨洲文献馆

    浙江·余姚开原何氏续谱十卷首一卷末一卷何潮运主修 何嘉采等纂修 民国十五年(1926)肃在堂木活字本 十二册 四修本 上图:901418—29

    浙江鄞县何氏宗谱二卷清光绪二十年(1894)木刻本 浙江鄞县古林乡文化站(残)

    浙江·鄞县蕙江何氏宗谱十二卷首一卷末一卷杨存淇纂修 民国三十七年(1948)木活字本 五册 上图:邢30

    浙江奉化·泉溪何氏宗谱六卷民国十四年(1925)手写本 浙江奉化县文管浙江嘉兴·何氏支谱不分卷 (清)何廷模等辑清嘉庆至道光间刻本 一册 浙江嘉兴市图书馆 注:又名《何氏宗谱》

    浙江嘉兴·何氏家谱不分卷 (清)何曾禧修 清光绪十七年(1891)刊本 一册 科图 美国

    浙江安吉·何氏宗谱五卷木活字本 浙江余姚县文管浙江绍兴·续修 家山何氏车门里宗谱一卷 (清)方以浩纂辑清雍正八年(1730)福庆堂木活宇本 一册 历史所

    浙江绍兴·山阴峡山何氏家谱二十二卷首一卷附世系略一卷 (清)何经文重修 何烟补清乾隆十五年(1750)序刊本 二十二册 日本 美国浙江·山阴峡山何氏宗谱 (清)何经文纂修 清木活字本 二册 存卷1、2、19、 20 记事至清乾隆间上图:2660

    浙江绍兴·峡山何氏三修 续谱四卷首二卷 (清)何士祁 何士基纂修 何风仪抄录清光绪九年(1883)手写本 四册 历史所

    浙江绍兴·峡山何氏六房谱十四卷 (清)何士基纂修 清咸丰元年(1851)刊本 四册 吉林大学

    浙江绍兴·会稽何家漤何氏宗谱不分卷 (清)何宽纂辑钞本 一册 南开大学 注:始修 于清康熙二十四年此为据乾隆续修本 所抄仅有世系

  浙江绍兴·山阴何氏私乘不分卷 清钞本 一册 浙江图

    浙江诸暨·暨阳家山何氏宗谱二卷 (清)何旺等续修 清嘉庆二年(1797)福庆堂刊本 二册

    南开大学

    注:始修 于雍正八年此为三修

    浙江诸暨·暨阳家山何氏宗谱四卷 (清)何胜茂等重编清光绪间木活字本 三册 四川图

    浙江诸暨·暨阴家山何氏宗谱七卷首一卷 (清)何荣烈等重修 清光绪三十三(1907)缵绪堂活字本 八册 国图

    浙江诸暨·暨阳家山何氏宗谱四卷 (民国)何顺富修 民国二年(1913)木刻本 四册 河北大学

    浙江诸暨·暨阳西何何氏宗谱十八卷 (清)何学均等重修 清光绪二年(1876)仁义堂活字本 国图 吉林大学

    浙江诸暨·暨阳西何何氏宗谱十八卷 (清)何学安 何学均重修 清光绪二十七年(1901)木刻本 十八册 国图 河北大学

    浙江诸暨·暨阳金岭何氏宗谱八卷 (清)何鹤皋等修 清光绪六年(1880)清源堂活字本 八册 国图

    浙江诸暨·金陵何氏宗谱八卷 (清)何成定修 清宣统三年(1911)清源堂刊本 八册 科图:

    浙江诸暨·暨阳佳山何氏宗谱四卷 (清)何真海 何祯贤等续修 清光绪三十一年(1905)麟趾堂刊本 四册 南开大学 注:始修 于清雍正九年

    浙江诸暨·暨阳佳山何氏宗谱八卷 (民国)何长定 何章照等续修 民国二十三年(1934)趾堂刊本 八册 南开大学 注:始修 于清雍正九年

    浙江诸暨·暨阳佳山何氏宗谱十卷 (民国)何锡龄纂修 民国二十年(1931)缵绪堂铅印本 十册 历史所

    浙江诸暨·暨阳和爨何氏宗谱□□卷 (民国)何志翰修 何梦蛟纂民国十九年( 1930)木活字本 浙江图(存卷1、2)

    浙江上虞·崧里何氏宗谱八卷 (清)何洵 何简等纂修 清乾隆十九年(1754)钞本 三册 浙江图

    浙江上虞·崧里何氏宗谱十六卷首一卷末一卷 (清)何溪纂修 何允异主修 清道光三年(1823)庆远堂活字本 六册 历史所

    浙江上虞·崧镇何氏宗谱十六卷首一卷末一卷 (民国)何立道 何其良修 民国十年(1921)庆远堂木刻本 十二册 国图(二部) 历史所 北京大学 南开大学 河北大学

    浙江·上虞崧里何氏宗谱十六卷首一卷终一卷 (清)何步润等纂修 清道光三年(1823)庆远堂木活字本 六册 书名据版心题 五修本 上图:903107—12;又一部2587/A6册

    浙江·上虞崧里何氏宗谱八卷 (清)何大章等纂修 清乾隆十九年(1754)庆远堂木活字本 四册 书名据版心题 四修本 上图:2587/B

    浙江·上虞崧镇何氏宗谱十六卷首一卷终一卷 何其良纂修 民国十年(1921)庆远堂木活字本 十二册 六修本 上图:902086—97

    浙江·上虞何氏宗谱不分卷 清钞本 一册 残本 上图:7814浙江新昌·何氏宗谱十卷·民国四年(1915)木活字本 浙江新昌县文管(存卷1、2、4—7、 9、 10)

    浙江·兰溪莲湖何氏宗谱民国十九年(1930)木刻本 浙江兰溪县厚仁乡(共四部一部完整、三部残)

    浙江·兰溪何氏宗谱七卷民国三十年(1941)木刻本

    浙江兰溪县甘溪乡清圹浙江·兰溪何氏宗谱十卷木刻本

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17-何氏起源(始祖)聚集地及历史名人接上文

  浙江兰溪县登胜乡
    浙江·兰溪何氏宗谱六卷清光绪二十二年(1906)木刻本
    浙江兰溪县钱村乡(缺卷5、6)
    浙江兰溪·芦江何氏宗谱一卷 木刻本
    浙江兰溪县官圹乡(缺三册)
    浙江·兰溪何氏宗谱三卷 (民国)何福良重修 民国八年(1919)木刻本
    浙江兰溪县黄店乡范宅
  浙江永康·双泉何氏特祠宗谱□□卷 (民国)吴从周写本 陈松龄校正民国十一年(1922)永邑徐正心堂木活字本

    浙江衢州市文管(存卷2、5)
    浙江东阳·卢江郡何氏桓松宗谱八卷民国十五年(1926)木活字本
    浙江东阳县古光乡(存卷1、8) 注:始修 于清康熙十一年
    浙江·东阳何氏第三十三次修 谱纪念刊不分卷 (民国)何绍韩编民国二十三年(1934)铅印、影印本 一册 日本 美国

    浙江常山·缔溪何氏宗谱七卷首一卷 (清)何士鼎 何士谦等纂清光绪十二年(1886)木刻本

    浙江常山县何家乡何家村 注:何宋文、何宋秀首修 于宋德枯二年

    浙江临海·何氏宗谱一卷 (清)何其饶修 郭性昆续修 、清道光三年(1823)修 道光十七年 (1837)续修 写本

    浙江临海县博 注:间有何氏后人墨字添 注后生人物纪年至清光绪二十年浙江临海·台洲栅浦郡城何氏宗谱□□卷 (清)何奏篪纂稿本

    浙江临海县博(存一册)清宣统二年(1910)木活字本

    浙江临海县博(存卷首及艺文等四册) 注:何宽创修 于明万历间浙江·临海何氏宗谱清光绪四年(1878)木活字本 三册 存卷3、4、6上图:2印7

    浙江·太湖何氏家谱六卷首一卷末一卷 (清)何文妮纂修 清木活字本 一册 存卷3 书名据书衣题 记事至清乾隆间上图:邢32

    浙江·永康清渭何氏宗谱六卷 (清)何玉琰等纂修 清光绪八年(1882)木活字本 一册 存卷1 书名据版心题上图:2578

    浙江·永康清渭何氏宗谱清光绪三十三年(1907)木活字本 一册 存卷5 书名据版心题上图:2579

    浙江·永康清渭何氏家谱清光绪三十三年(19(》7)木活字本 一册 存卷8 书名据版心题上图:2580

    浙江·西湖何氏宗谱清光绪二十四年(1898)木活字本 一册 存卷8、9 书名据版心题上图:2612

    浙江·西湖何氏宗谱 民国五年(1916)木活字本 一册 存卷14 书名据版心题上图:2611

    浙江·江山江阳何氏宗谱二十二卷 (清)何杰等纂修 清光绪二十三年(1897)敦彝堂木活字本 三十二册 存卷1—16、18—22八修本 上图:2596/A

    浙江·江山江阳何氏宗谱民国十五年(1926)木活字本 八册 存卷2、6、13、15、17、18、20、21上图:2637

    浙江·奉化计然村何氏谱十四卷首一卷江五民总纂 何家佑主修 民国十九(1930)世德堂木活字本 二册 三修本 上图:906248—49

    浙江·松阳清源何氏宗谱 (清)何家俊等纂修

    清光绪十一年(1885)木活字本 三册 存卷1—3 书名据版心题 四修本 上图:906262—64

    浙江·东阳何氏宗谱三十卷清咸丰九年(1859)木活字本 十四册 存卷1、2、7—9、12、18、20、 23、27、29—30上图:2576/A

    浙江·东阳何氏宗谱清同治十二年(1873)木活字本 十六册 存卷1、7、9、11上、18—28上图:2583/A

    浙江·东阳何氏宗谱清光绪十六年(1890)木活孛本 十一册 存卷5、6、12、15、20—25、 29上图:2594/A

    浙江·东阳何氏宗谱清宣统三年(1911)木活字本 八册 存卷5、7、8、12、21、24、27、29书名据版心题上图:2595/A

    浙江·东阳何府何氏宗谱清嘉庆元年(17%)木活字本 一册 存卷12 书名据版心题上图:2574/A

    浙江·东阳何府何氏宗谱清嘉庆二十四年(1819)木活字本 一册 存卷13 书名据版心题上图:2574/B

    浙江·东阳何府何氏宗谱清道光十七年(1837)木活字本 一册 存卷15 书名据版心题上图:2675

    浙江·东阳何府何氏宗谱清道光十八年(1838)木活字本 一册 存卷2书名据版心题上图:2616

    浙江·东阳何府何氏宗谱四卷 (清)何光徽主修 清光绪二十年(1894)木活字本 一册 存卷1 书名据版心题上图:2615

    浙江·东阳何府何氏宗谱民国九年(1920)木活字本 二册 存卷2、3 书名据版心题上图:2614

    浙江·
    浙江重修 何氏宗谱清木活字本 一册 存卷2 书名据版心题 记事至康熙间上图:2666浙江·浦阳球山何氏宗谱六卷 (清)何有斌等纂修 清道光二十一年(1841)木活字本 二册 存郑1、2、4—6 书名据书签、版心题 十四修本 上图:2586/A;又一部2586/B2册 ;又一部2586/C2册

    浙江·浦阳球山何氏宗谱清咸丰五年(1855)木活字本 二册 存卷2、3上图:906260-—61

    浙江·浦阳球山义门何氏宗谱四卷 (清)何可昆纂修 清咸丰五年省 木活字本 三册 存卷1、3、4 书名据书签、版心题上图:906257—59

    浙江·浦阳球山义门何氏宗谱 (清)何以南纂修 清光绪五年(1879)木活字本 二册 存卷2、4 书名据版心题上图:2584/C

    浙江·浦阳球山义门何氏宗谱四卷 (清)何以琦纂修 清光绪二十九年(1903)木活字本 二册 存卷1、3 书名据书签、版心题上图:2584/A

    浙江·淳安文昌何氏会宗谱明木活字本 三册 存卷3、5、6 书名据版心题 记事至明崇桢间上图:911190-—92

    浙江·淳安凤山何氏宗谱十四卷首一卷末一卷 (清)何凤仪等纂修 清光绪三年(1877)彝伦堂木活字本 六册 上图:903113—118

    浙江·杨中何氏家清木活字本 一册 存卷12 书名据版心题 记事至清道光间上图:2655一B

    浙江·塘坦何氏宗谱清光绪二十九年(1903)木活字本 一册 存卷5 书名据版心题上图:2653/B

    浙江·新城东安宁善下山何氏家谱四卷 (清)徐会清纂修 清光绪二十六年(1900)孝友堂木活字本 二册 上图:906265—66

    浙江·义乌泮山柯山香山何氏宗谱九卷首三卷 (清)何其昌等纂修

    清嘉庆二十四年(1819)木活字本 九册 存卷1—5、7卷首上、下 版心题义乌柯山何氏宗谱上图:2628/A浙江·义乌柯山何氏宗谱九卷首三卷 (清)何廷彩等纂修 清道光十八年(1838)木活字本 一册 存卷首上 书名据版心题上图:2625

    浙江·义乌柯山何氏宗谱 (清)何云亭等纂修 清咸丰七年(1857)木活字本 四册 存卷5、9卷首中、下 书名据版心题上图:2627/A

    浙江·义乌柯山何氏宗谱十一卷首三卷 (清)何家栋等纂修 光绪二年(1876)木活字本 六册 存卷2、3、5—7卷首上上图:2626

    浙江·义乌柯山何氏宗谱十一卷首三卷 (清)何品珍等纂修 清光绪二十二年(1896)木活字本 十四册 存卷1—9卷首上、中、下卷端或题义乌柯山暨泮山香山何氏宗谱上图:2624

    浙江·义乌塘滩何氏宗谱清同治九年(1870)木活字本 二册 存卷1、2上图:2601

    浙江·义乌爱溪何氏宗谱十四卷 (清)何晋芳等纂修 清光绪十六年(1890)木活字本 九册 存卷1、2、4、5、7、9、11—14书名据版心题十三修本 上图:2623/A

    浙江·义乌爱溪何氏宗谱 (清)何咏梅等纂修 清道光十年(1830)木活字本 一册 存卷9 书名据版心题 十一修本 上图:2623/B

    浙江·义乌西金何氏宗谱二卷 (民国)何道潮总理民国十一年(1922)活字本 二册 国图 历史所 吉林大学 注:何永照始修 于清乾隆五十六年

    浙江·暨阳家山何氏宗谱二卷 (清)何子臣等纂修 清乾隆三十二年(1767)福庆堂木活字本 二册 上图:911194—95

    浙江·暨阳家山何氏宗谱不分卷 (清)方以浩纂修 清雍正八年(1730)福庆堂木活字本 一册 残本 书名据版心题上图:911634

    浙江·暨阳家山何氏家谱二卷 (清)何宗宣纂修 清道光元年(1821)福庆堂木活字本 二册 上图:913983—84

    浙江·暨阳家山何氏宗谱二卷 (清)何美伦总理清道光二十五年(1845)福庆堂木活字本 二册 书衣题家山何氏家乘一上图:911198—99

    浙江·暨阳家山何氏宗谱二卷 (清)何金富纂修 清光绪八年(1882)福庆堂木活字本 二册 上图:911117一61

    浙江·暨阳西何何氏宗谱十八卷 (清)何学均纂修 清光绪二年(1876)仁义堂木活字本 十八册 上图:915138—55;又—部915779 18册

  浙江·暨阳何氏宗谱不分卷清光绪二十七年(1901)木活字本 一册 残本 书名据版心题上图:2577

    浙江·暨阳善溪何氏宗谱五十二卷何昂总理 何襄等纂修 清宣统三年(1911)肇烟堂木活字本 四十九册 存卷1—34、36、38—42、 44—52 二十修本 上图:2597/A

    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷 (清)何卓林等纂修 清道光十五年(1835)肇烟堂木活字本 二册 残本 书名据版心题 十六修本 上图:2582

    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷 (清)何瑞文等纂修 清咸丰五年(1855)肇烟堂木活字本 一册 残本 书名据版心题 十七修本 上图:2581

    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷 (清)何炳文等纂修 清同治十年(1871)肇烟堂木活字本 十四册 残本 十八修本 上图:2629/A

    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷 (清)何逢源总理 (清)何昂纂修 清光绪十七年(1891)肇烟堂木活字本 五册 残本 书名据版心题 十九修本 上图:2630

    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷 (清)何逢源总理 (清)何昂等纂修 清光绪十八年(1892)肇烟堂木活字本 五册 残本 书名据版心题 十九修本 上图:2631

    浙江·暨阳善溪何氏宗谱五十二卷何襄总理 何肃和等纂修 民国十九年(1930)肇烟堂木活字本 二十五册 存卷7下、10—12、14、 16—20、37、40、41、43—49、50下一52 二十一修本 上图:2598

    浙江·暨阳和曼何氏家谱六卷何荣标等纂修 清宣统三年(1911)木活字本 六册 书名据版心题上图:921259—63

    浙江·暨阳和畏何氏宗谱 (清)何宗耀等纂修 清同治九年(1870)木活字本 二册 存卷1、3 书名据版心题上图:2589/A;又一部2589/B

    浙江·暨阳和炅何氏宗谱 (清)何岳鼎等纂修 清光绪十六年(1890)木活字本 五册 存卷1、3—6 书名据版心题上图:2588

    浙江·暨阳檀溪何氏宗谱二十六卷 何笠山等总理 何华廷等纂修 民国二年(1913)永思敦睦崇德堂木活字本 二十六册 书名据版心题上图:924505—30

    浙江·暨阳佳山何氏宗谱十卷民国二十年(1931)缵绪堂木活字本 十册 上图:邢33;又一部903119—128 10册

    浙江·暨阳广山何氏宗谱清同治十二年(1873)敦叙堂木活字本 一册 存卷5 书名据版心题上图:2610

    浙江·双泉何氏宗谱清道光二十一年(1841)木活字本 一册 存卷13 书名据版心题上图:2603

    浙江·双泉何氏宗谱清光绪十一年(1885)木活字本 一册 存卷14 书名据版心题上图:2印5

    浙江·双泉何氏宗谱清光绪三十年(1904)木活字本 一册 存卷14 书名据版心题上图:26C)4

    浙江·丽水栝苍府城儒学东何氏宗谱二卷 (清)何棠纂修 清乾隆四十五年(1780)木活字本 一册 存卷上 书名据版心题上图:2622

    浙江·丽水清源何氏玉雪宗谱不分卷 (清)何仍秀主修 清光绪五年(1879)木活字本 四册 书名据版心题 版心下端题东府派上图:906251—54

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