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一命、二运、三风水、四积阴德、五读书

本帖被 董方红 执行提前操作(2009-08-03)

一命、二运、三风水、四积阴德、五读书

责任编辑-董方红-中华艺术天地网
 

        一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。

 
      这是民间传统性的认为,一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。命与运内外的各种原因影响一个人一生发展的因素。不过大家的解读不尽相同。个人也略抒看法。

 
        一命

      【一命】,当然是指先天之命,就是民间所谓《降生时》。但是这《降生时》的先天之命是如何决定的呢?跟据华夏子孙五千年与人类生存的发展厉程,作者分析了古今中外的神话传说, 五千年的中华:盘古开天地,以“鬼斧神工劈开”宇宙,用生命顶天立地地换来了今日的地球运转。盘古的血汗化成了地球上的草本植物,上天接太阳光之气、下应地球的土力,春生冬休,夏长秋收,为女娲造人类、备下了人类生命之源。地球有了盘古而运行,人类有了女娲而传承,生命有了草谷而延续。人类的历史至今已经有五千多年,华夏子孙就是五千年人类生存文明发展的原证。

      自盘古的血汗在中华大地化为本草,在地球上不断扩散延伸,使得整个地球本草谷物繁荣;自女娲在中华大地播下人类基因,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的异性物种虽有不同的属性和形态,唯一相同的就是“生命”的共性没有改变。本草谷物的共性就是为“生物和人类”提供了生命之源,人类皆吃五谷为养命之本;人类的共性就是利用事物改变人类,“万事万物”皆被人类开发和利用。自然界的生物、地球上的人类从“东方的繁荣”传引到整个地球,五千年以来,母体的基因从来未受地球方位和水土的质地而改变。

      古远的中华,自然界“养育了人类”,“人类保护着自然界”。今天和未来,人和自然的和谐相处、依旧是“千古不变”;人类合理地保护和开发利用自然资源,特别是“本草谷物类”可是人类为一的再生资源,更是人类关注的“生命”源、在人类社会的高科技高科学时代发展中,热爱生命、提高生命力的质量、创造“生命价值的人生观”是人类“千古不变”的重要关健、人类有了生命力、就会创造一切、改造一切,造就美好的世界,爱护大自然,保护大自然,热爱地球,保护地球包括宇宙、太空、有了这一切才能“养育了人类”,以及当代的高科技科学发展历程得到切实的验证,也得到一个结论:人有两个生命系统;

        一是《肉体生命》系统,这个肉体生命系统,靠的就是自然界和自然资源,靠“本草谷物”类食物,靠阳光、水、空气及种种化学元素来维持生命,它的能量是由《食物》转化为热能量。

      二是精神(灵魂)系统,也就是透过人体《经络系统的神经穴位》来对外感知和接受能量,支配精神(灵魂)系统的生命体。一方面:传递外界事物变化信息给人体灵枢精神生命体,另一方面:将宇宙自然界的生命素接收过来,转化为《精神生命》的思维能量,维持和发挥《人神》的精神(灵魂)寄托和思维能力。

      有关《肉体系统》的形成,人体有“五脏六腑”、“心、肝、皮、肺、肾”、我们都知道,人体肉体的形成,已是人造人的肉体肌因,透过《 男精子》和《女卵子》的相互交接结合,产生和形成新生的胎儿《肉体》人。人出生后,呼吸的是第一口自然界新鲜的空气,这口空气所在时间的天体运行,也就是所属阴阳五行就决定了这个人的《命》,这个命也称为先天之命,这个命是谁也改变不了的,他走过的每一刻所属的阴阳五行,就是他后天的《运》,这个后天的《运》,是可以应时运用而可改变的,先天不足,后天补上,就是命中所欠的五行用神不足,在运中采用,《命与运》结合起来,就是他日后人生旅途好与坏的一生。

        有关人四柱八字,命局中的《命与运》,简单地说,是根据生辰日,以《年、月、日、时》、所得的天干、地支,其中每柱干支有两个字,上为天干,下为地支,正好四柱共计八字。所以称为人《命》,的“八字”。书云『欲识三元万法宗,先观帝载与神功,坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。』想要了解宇宙一切事物之道理,须先观察天体运行所产生的自然现象,其次再观察大地配合天象产生气运之变化,从五行─金、木、水、火、土的消长来分辨对人有利或不利之因素。

        有关人《精神与灵魂系统》又从何而来呢?笔者也做出个综合的结论:

      (一)灵魂是神给的;

      (二)灵魂是由身体形成后从外部进入身体的;

      (三)灵魂比身体古早,形先身而存在的。

      我们暂时跳脱这些思维,先看民乩看人的转世,民间信仰中乩童起乩,必须神明来附体,乩童才能代神意行事,神明退驾,乩童凡人一个。又有所谓「投胎转世」之说,或「轮回」之说,这是肉体毁灭了,但灵魂脱离了肉体,轮回的是这脱离肉体的灵魂,投胎转世的也是这灵魂,绝非肉体。所以可以说,主宰我们意识生命的是这无形体不可知的灵魂,而非肉体。

        我这样申说的目的,只有一个,一《命》,这命正是这种可以轮回转化的《灵魂》,当一个人肉体生命形成了,从不可知的外部投入了灵魂,来主宰这肉体生命,他是带着累世的能量或业力来的,这就构成人无法改变的《先天之命》。那么这样说法,你会认为迷信吗?也许你马上产生疑问:那灵魂是依据什么标准来选择肉体投入,或是用什么方法来投入?笔者以前在民间存在的《信仰》中,【亲眼】看到《神》(乩童或通灵者)说要去抢(灵魂),就是为一个即将诞生的婴儿去《争》一个好的灵魂。当然,这无法通过科学验证解析清楚的东西。我是个骨科武医,我研究佛法也有一定的历史过程,习武练气功目的明确,不怀邪念。若相信人类的“生死存亡”与宇宙、空间、大自然,即“天地人”有永远分割不开的需要和秘密地存在着,承认宇宙自然规律的运转,我们不逆它而行,不违背自然规律,不破坏大自然生态环境,人类和大自然就永远联结在一起,人类的成事律生命安全性就高出你想象不到的效果。对修练气功以坐禅修佛意念与宇宙自然规律也是同步一至的,讲究的和求取的是取宇宙自然的气精华养生以达到延寿的效应,静化身心,立心行善,崇向佛界。

      《神》是人崇拜的一种偶像,要向往些什么?追求一些什么?是人心灵上的一种精神支持和依托的向往。

        主宰宇宙、空间、大自然,的《神》我们逆了他,不重视宇宙空间和大自然的调控保护,如人为的碳排放量超标,破坏了生态大自然的平衡,就等於失去了自然界和人类的和谐相存,等於宇宙与大自然的自然规律被人类“人为”造成了破坏,使宇宙空间和大自然幻变为“阴阳不和”、“天地不交”,“运动失衡”,风云变幻,风、火、云、雷、电、雨、盛衰不定,气候幻变不断、自然气候失控,城市雾霾严重?自然的新鲜空气变成了雾霾毒气,万物受损,疾病多发,癌症从生,严重影响了人类的生命健康与益寿。土毫(有钱人家)若食育不节,因食物激素过多,大鱼大肉等高蛋白高脂肪食物,各种聚餐加上糖果、零嘴等美食会使很多人受不住诱惑而放开肚皮吃喝,不少人会因此患上肠胃消化不良症,三脂过高,多有得了肥伴证,土毫加肥毫,得富了而不寿,这不但不是人类追求的“生命价值人生观”还坑害了人类也坑害了自己,一个人八字中的《命》再好往往也不管用。

        主宰宇宙、空间、大自然,的《神》我们确实不能逆了他相违背而行,地球就只有一个、而宇宙星体就很多、它们的运动和能变有变不明真实性,人类还不了解和掌握它之前、都会影响着人类的健康与存亡的,天变地也变,四川地震就是天灾、地祸,多少人面临了这场劫难,多少人流离失所,多少儿童变成了孤儿…… ,

        不管《神》论是如何,人就不能逆天而行,天有天规,地有地法,人类有人类的法则,逆天而行犯天规,人类不遵纪守法,则受制载。

        养生论中说:“天有三宝、“日、月、星”;地有三宝“水、火、风”;人有三宝“精、气、神。”武功习成之后就要进修“内丹田”功法,才能修养人身的三元合一“精、气、 神”。结合“天地人”合一去适应大自然的脾气。“天地人合一”就是修炼时采纳天地阴阳之灵气,用以培补人的自身,以气为我所用,打通全身的经络,致使全身血脉通流,強壮人体的五脏六腑和奇经八脉,以气推动全身血液的行走,把自我肌能能量的力量为我心意所用,达到《全身无处不丹田》充足蓄气能量的高境界,打通各经络,经络通了,气血也就通了,气通,血通,气到,血必到,胃经,脾经,肝经,胆经,肾经,心经,肺经,大肠经,膀胱经,等重要穴位都畅通无阻,臂部,臀部,大腿,膝盖,小腿强健灵活。达到均衡阴阳、调和气血、强身健体、延年益寿为目的。神(灵魂),是一个无形体的语言词,但天地阴阳之灵气,确实可以为我所用。

        佛经说我们"世界"分为十界.有佛;菩萨;缘觉;以及声闻等四圣界.还有六道---天.阿修罗.人.畜生.饿鬼.地狱.那么佛经中说的魔,又是属于哪一道.是阿修罗道吗?还是天道?因为佛经上说天魔波旬是他化自在天的天主 ,佛经说‘如来唯心造’:本来说‘若人欲了知,三世一切佛;应观法界性,一切唯心造。’我因为前面讲《三世一切人》,现在最后一句,就给它改成‘如来唯心造’。《佛》,就是由你心造成的。你心若是修佛法,就成佛道;你心欢喜菩萨,就行菩萨道,成菩萨。乃至于你心愿意堕地狱,你就往地狱那儿跑,将来就堕地狱了。人“相随心转”  若人欲了知’:若,是假设。人,就是一切的人。欲了知,欲了知个什么呢?欲了知——人怎么样做人。这个‘人’是谁呢?就是‘佛’。说那我是不是佛呢?你也是佛;他是不是佛呢?他也是佛;我是不是佛呢?也是佛,却是还没有成的佛。成了之后,那是一个真佛,现在是个假佛。假佛也可以做真佛,真佛又可以做假佛。所以为什么说一个‘若’字呢?这个若,就是一个假设之辞,你不要那么固执,把它看得那么认真。所以说,假设你这个人,要明白、要了知‘三世一切佛’。三世一切佛,都是人成的。

      那么在这个世界上,到底有没有神?

      这个问题不是三言两语能说清楚的。《神》的存在是一个奥秘。信者说有,却拿不出证据让不信者信服。不信者说无,更不能证明《神》不存在。似乎像有人所说的:“信则有,不信则无。”《神》的存在,不是以信不信为标准的。《神》是属灵界的,我们在物质世界中是看不见的。连《圣经》上都说“从来没有人看见《神》。”如果不相信有灵界,当然不会相信有《神》。但我相信有《神》。《圣经》上说:“自从造天地以来,《神》的永能和《神》性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”“从来没有人看见《神》,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”父就是上帝,独生子就是耶稣。看见耶稣就是看见上帝。耶稣公元元年降生(至今2011年),30岁传道,33岁被钉十字架、受死、埋葬、复活、升天,以后还要再来。这是上帝救赎信者的计划。

      在这五彩缤纷的世界里,给人们带耒了极大的诱惑,在滚滚红尘中,人们拼命地追逐着钱财、追逐着名利与地位,向往自己所理想的事业。可是,在这短暂而忙碌的人生之旅中,满打满算25-55岁这30年,300个月,10800天的奋斗时间里,去除每天8小时睡眠,两小时交通、两小时应酬与食饭、1小时锻炼、1小时消遣交友、半小时留守洗手间......的时间,只有4275天的拼搏时间。四千多天的时间转瞬即逝,你曾否认真思索过有关自身的一些基本问题,比如:人活着究竟是为了什么?人生活着究竟有什么意义?生命到底有什么价值?我们从何而来,又将从何而去?人死如灯灭?尘归尘,土归土,人死归纸宝。还是有灵魂的存在,有来世不同命运的选择?人生的悲剧有办法得到超越否?等等。

      但在所有这些问题中,最重要的还是:到底有没有上帝?他跟我们又有什么重大的关系?因为这两个问题,是人生与其他所有问题的根本,人生明白了这两个问题,其他问题便迎刃而解了。

      在这作文里,我们将以神和佛的导引博爱之心,和朋友共同探讨上面这些所存在着而又看不着的问题。盼望你用心阅读这作文,从中得到帮助,认识创造天地万物和人类的是谁,并且回到他的怀抱,得享他的福气。

      我们所说的《神》,含义上是指那位创造宇宙万物和人类的《大主宰》,独一无二的真活神上帝而言。他是自有永有,至高至尊,至爱至大,公义圣洁,荣耀威严,无所不知、无所不在、无所不能之真《神》,与世俗崇拜的各种神像偶像完全有所不同。

      中国有誉满中外的《京剧、中国画、中国医学》,“三大国粹”。中国还有被世人称为《儒、佛、道》三大“教”儒教主张《仁、义、礼、智、信》;佛教主张《生、老、病、死、苦》;道教主张《金、木、水、火、土》。

      三大“教”不论是魏晋还是隋唐,三教的并提,都可以说有着以下的意味:

      第一,表明作为社会的意识力量,儒、道、释各有影响范围,可以说三分天下,虽然其间常有高低先后之争。

      第二,所谓三教归一、三教一家之类的说法,不论是出于那一家之口,无一不是从维护社会道德,有利政治统治为出发点和归宿,认为在这方面是完全“一”致的,即所谓“三教虽殊,同归于善”。这种“一”致被强调的结果,实际上是将儒家理念作为三教的取舍标准,故反对三教并提的一方,也是以佛、道二家不具备能与儒家等量齐观的社会功能作为一条重要理由,认为三者在道德趋向上仍未一致,甚至还有所牴牾。不过在魏晋,乃至隋唐,反对方始终不是社会主流意见,至少在绝大多数时间里未被最高统治者所采纳。

      第三,三教仍然各自保持着独立的形态,不过相互间在观念和思想方式上,不断地进行交流和融合,一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。

      第四,由于自南北朝起玄学的消退和经学的东山再起,尤其是王通、韩愈等人对新儒学的发展,一直到程朱理学的兴起,儒学主导社会意识的动能日益强大,促使三教在隋唐之后朝儒家倾向的势头也愈来愈明显。

      道教的神

      道教的多神,三清尊神最高,天宝君:住在清微天的玉清宫,是“玉清元始天尊”。
      灵宝君:住在禹余天的上清宫,是“上清灵宝天尊”。
      神宝君:住在太清宫,是“太清道德天尊”
    (太上老君)。他是无世不在,无世不存,表明太初。

      其它各神

      三元官(三官大帝),北帝:,文昌:,社稷:,城隍:,土地神:,灶君:,门神:,财神:

      民族英雄名人偶像的神,

      在民间生活中,人门把民族英雄名人偶像,用木雕或泥塑塑成神像的当作神,向它们跪礼敬拜、献祭或求福,民间普遍都有把民族英雄名人偶像塑成为神崇敬,这算不算是我们心目中的神?人们塑造它,信仰崇拜它,这些也算是中华民族的一种风裕习惯与文明文化,既直得人崇拜它,就可称是人们有灵魂寄托的神,这些立为神的神像,多是历史上有重要贡献的名人,例如孔子,关羽、岳飞等。或是为国家民族作出了重大贡献的民族英雄,人们为了记念塑造它为《神》来崇敬,必有它深远的历史。这些民族英雄就是历史故事,后人遵奉他们为《神》,比书本上写的历史故事,教育下一代走向文明,修性,枳德,向善还有效得多。或是君王朝政封的护国有功人物,周朝封神榜中,姜子芽封过的108个民族英雄护政有功而牺牲的人为神,故事传的,朝政下令封他们的为神。民间后人都建庙入座视它为神,所为之《神》就是人民的一种信仰,一种人精神灵魂上的追求寄托与希望,说明了《神》都是人成的,人是神,神也是人。《相随心转》,能崇神拜神的人,它必知道要怎样去做一个堂堂正正的人。我们不必要加以评论它是不是神或我们心目中的真神。民众的智慧能力,民众的眼光都是雪亮的,不会平白无故的把一个死去的人作为神去崇拜的。但他们也真的不知道主宰宇宙的真神是谁,而这个真神又在那里。若分神的大小,于常理主宰宇宙的是大神,民间所塑造前人的神应为小神,但我们凡辈的人去崇拜它,当然也称它为我们心目中最敬崇大神。

      下面我们所见证的,则是一位与我们每一个人的生命都有息息相关的《至高真神》,他不但关系到我们的切身利益,也关系到我们的永远命运。

      宇宙的规律显明的《神》

      你知道宇宙有多大、多奇妙吗?天文学家告诉我们,人用肉眼看宇宙,不过是由大约6000个小星组成的穹苍而已。但实际上宇宙之大实在令到我们神奇。就拿我们头顶上,大家晚上所看到的这条“银河”,它实际上拥有超过2000多亿颗的恒星组成,并且多数恒星比太阳还大过百倍。我们所在的银河系实际上大到如此空前,难计算的程度:如果你能飞驰达到光速(即每秒钟30万公里)的话,横跨银河也需要10万年的时间!然而,银河系只不过是外太空的一个开端而已!因为天文学家借助射电太空望远镜,可看到超过150亿光年之遥远的星球,与大约10亿个象银河系那样的星系。可是还有更多的是在望远镜视程之外!宇宙到底有多大?至今还是无法测度。

        请看星球的奇妙的转动:在宇宙中,各个星球的运行都有自己的轨道、角度和速度,而且秩序井然,千年不变地准确运行。你看,月亮绕地球旋转,每转一周是27.3天;地球则带着月亮绕太阳旋转,每转一周是1年;太阳又带着地球等九大行星,绕银河的中心旋转,每转一周是2.5亿年;而整个银河系又绕着一个不知名的中心旋转……全宇宙中无数金光灿烂的星系,在太空之中旋转着,这个伟大雄壮的行列,向着那人所不能测度的目标前进。

      美国权威的科学杂志表评论说:我们窥见它的秩序感到意外,而物理学家在这大秩序里还不断地发现新的、惊人的天体范畴……。我们以前说这是一项奇观,现在我们仍然允许自己把这《全宇宙》称为一项超界时空的《奇观》。

        宇宙的浩瀚无垠和绝妙铺排,真使人们感叹为观而无止。难怪大天文学家《喀尔文》一生研究天文数理,最后竟得出一个妙翠还生的肯切结论说:(不信有《神》的天文学家,他一定是个《痴》子)。不是吗?当我们看到一幢漂亮的房子,就知道有主人建造;当我们看到一所秩序井然的学校,或是一个整齐清洁的花园时,也可肯定有人在管理。那么,现在当我们看到这个井然有序、奇妙宏伟的大宇宙时,难道不应当相信有一位《创造宇宙》、管理万有的《大主宰》吗?

        再者,宇宙组织得又是如此的精确无误,以至人们大可以利用天体的运转周期,作为全世界计时的根据。比如,我们所说的《一年》,也就是地球绕《太阳公转一周》所需的时间,即《365日5小时48分46秒》,(而且千年不变,其精确度和稳定度,远胜过世上的任何计时器)。可是,大凡任何运作准确的钟表,显然都是有《智慧的头脑》的人设计出来的,那么,当我们看到这个运行周期,比钟表更准确的大宇宙时,难道不更当相信有一位设计它的《神》么?

        美藉的火箭专家《冯·布劳恩博士》对月球着陆做出了重大贡献,他也看出了这个问题,他说:“宇宙间的法则准确得很,所以我们制造《飞船飞往月球》并不困难,我们还能计算出飞行时间,而且准确度可达到少于1秒的地步, 这些法则必定是有《谁》制定出来的。”

      可是有好多人总认为《神》是看不见的,所以就说没有《神》。请问:看不见的东西就可肯定它没有的吗?例如,(地心引力、无线电波、分子原子,以及人类的《智慧》形成,人类的《爱心》)、等等,都是看不见的东西,但谁能说它们不《存》在呢?圣经文中说,《神是个灵,是无形无像的》,人虽然看不到他,但“借着所造之《物》,就可以晓得无形无像的东西,可以变成人类所需要的一切物质,叫人无可推诿”。

      请看发生在科学界的一个真实故事:大科学家《牛顿》有一位《不信神》的朋友名叫《英格索》,常和他辩论万物是自然生成,不是《神》造成的。一天,他在《牛顿》家中看到一具太阳系的模型,中央是一个镀金的太阳,四周各大行星各按一定位置摆列,一拉曲柄,各星立即按照自己的轨道运转,非常美妙奇特。《英格索》看了便大加赞赏,并问这精巧的模型到底是谁的杰作?《牛顿》谐笑着说:“并无人造,乃无端而生,自然就有”。《英格索》说:“绝不可能,此话连三岁孩童也骗不了!”牛顿立即很认真地说:“这太阳系的模型尚且不能叫你相信《自然》生成,难道如此奇妙的《大宇宙》你却说它自然碰巧产生,没有一位造它的主,合理吗?”《英格索顿》即时恍然大悟,最后它相信了大宇宙,也是有看不到的上帝主宰着大宇宙。

      在生活的现实中也显明有神

      有人认为,在今天科学技术日新月异的时代,(信《神》是一种《迷信》,是愚昧无知、精神空虚的表现,是跟不上时代潮流,违反科学的)。按照这种说法,那么越是有名气的科学家,就越会反对神,越是科学发达的国家,就越会不信神?

      然而,事实却与此恰恰相反。因为许多赫赫有名的大科学家和杰出的名人、总统都是信上帝的。把帝作为自己心目中的神,明确与坚定自己的意志,奋斗目标以方向,英国《盖洛普》组织,曾调查过17-19世纪的大科学家共300位的信仰情况,结果发现,不信上帝的仅20位,信仰无法考查的有38位,其余的242位都是信上帝的,其中包括近代科学之父《伽俐略》,著名天文学家《哥白尼、开普勒》,世界发明大王《爱迪生》,著名数学家《高斯》,细菌学创立人《巴斯德》,遗传学之父《孟德尔》,以及众所周知的物理学家如《伏特、安培、欧姆、焦耳、伦琴、法拉弟、惠更斯、开尔文》等等。难怪大科学家爱因斯坦评论说:“你在造诣较深的科学家中,很难找到一个没有《宗教情感》的人。”(《爱因斯坦文集》283页)

        在一些发达的国家里,当国王总统就职之时,皆要手按圣经向《神》宣誓。1995年1月4日《参考消息》上刊登了《美国总统爱祈祷》一文,文中说:“美国历届总统都是常常祈祷的,坐上总统宝座的没有一个是无《神》论者。”中国的孙中山更是一位虔诚的基督徒,他在1925年3月临终时,于病榻上口授了他的第四份遗嘱,他说:“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战!我死了,也要人知道,我是一个基督徒”……(见97年3月31 日《广州日报》上《孙中山的第四遗嘱》一文);

      曾发动西安事变,以促成国共合作抗日的政坛大元帅《张学良》也是信《神》的。九十年代初,他为了向《上帝感恩》而做了一首诗:【白发催年老,虚名误人深,主恩天高厚,世事如浮云】。(《人民日报》91年4月3日第二版)。此外,举世闻名的世界政坛大首脑,如曾建立了法兰西第一帝国的皇帝《拿破仑》,曾振兴了大英帝国的女王《维多利亚》,曾建立了最早民主制国家的《美国总统华盛顿》等等,也都是信《上帝》的。世界上最有名的文学家如《欧果、但丁、司各脱、弥尔顿、狄更斯、列夫·托尔斯泰、莎士比亚》等等,也都是基督徒。

      有许多的国家如《美、英、法、意、澳、瑞典、瑞士、挪威、冰岛、芬兰、丹麦、加拿大》等国均以基督教为国教,并且有好几个国家的国旗上都有《十字架》的标记。“世界银行”的学者们曾经作过实地调查,结果发现当今世界上最发达的《20个国家》中,有《17个是基督教国》。美国政府甚至在美元上印着“我们的国家信靠上帝”这样的文字;英国皇家科学协会在整个科学界占有举足轻重的地位,它的格言是:“荣耀造化之主,以及增进人类福利”。世界上组织最《庞大的联合国》,当其在纽约的总部大厦落成之时,各国政府为了提醒人们,联合国创立之目的是为了《维护世界和平》,于是在大厦地基下埋藏了一本圣经,并且还在墙壁上刻了一节圣经经文(见《以赛亚书》2章4节)。

        以上这些知名人士和发达的国家、组织都是信《上帝》的,他(它)们都是《有神》的见证,例子不胜枚举。由此可见,信《神》不但没有跟《科学》相冲突,反而能从《神》那里得到《智慧和福气》。正如圣经所说:“敬畏耶和华即(上帝)是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”又说:“以耶和华为《神》的,那国是有《福》的。”(箴言书9章10节、诗篇33篇12节)
生命的奇妙显明有神

      朋友,你是否知道生命的奇妙和它的来源吗?生命在自然界中是个最大的秘密,它没有重量,没有颜色,没有味道,却有一种《神奇》的力量。我们把《一粒小豆子》种在地下,过了几天,它便会发芽生长,再过一段时间便会开花结果实,还留传后代。可见生命的现象是何等的奇妙!可是关于生命的起源,却是一个令许多人困惑的难题。我国黄山书社出版的《知识万象》一书(韩振峰著)第138页中指出,生命起源问题是现代科学的十大悬案之一。

        今天,世人造了不少奇妙的东西,如飞机、导弹,潜艇、卫星、机器人、电脑等,不是奥妙到了极点吗?于是就有人说“科学万能”、“人定胜天”之类的话。但是请问:科学家能造出人类肉身《生命》吗?人所造的都是没有《生命》的,就是现代的“克隆”技术,其实也是从《生物体上的活细胞》开始复制的。人能造飞机、导弹,卫星、上天,但不能造《蝴蝶、蜻蜓》;人能造《汽车、坦克》,却不能造《昆虫、蚂蚁》;人工所造的《鸡蛋》,其《形状、颜色、味道》与真蛋一样,却《孵不出小鸡》。所以科学家不能造生命,只有《神》才能造生命,正如圣经创世记里所记载的。

        现在有很多人受进化论的影响,认为人类不是《上帝》创造,乃是猿猴变来的。但实际上,人跟猿猴有本质上的不同。人有理性,能够思维、承受知识、创造事物;人有德性,能分别是非、懂得爱憎、晓得选择;人还有灵性,有良心的奇特功能和《心灵崇拜》的本能——所有这些,都是猿猴和其它动物所没有的。但是这些特质究竟从何而来呢?进化论无法做出合理的解释。因为单凭物质粒子自然碰撞的结果,是绝不能产生出这些非物质的素质来的。

      其实唯一合理的答案还是:   

      盘古五千年本草诞生的“土壤”是大中华,五千年的中华:盘古开天地,以“鬼斧神工劈开”宇宙,用生命顶天立地地换来了今日的地球运转。盘古的血汗化成了地球上的草本植物,上天接太阳光之气、下应地球的土力,春生冬休,夏长秋收,为女娲造人类、备下了人类生命之源。地球有了盘古而运行,人类有了女娲而传承,生命有了草谷而延续。人类的历史至今已经有五千年,华夏子孙就是五千年人类的原证。

        自盘古的血汗在中华大地化为本草,在地球上不断扩散延伸,使得整个地球本草谷物繁荣;自女娲在中华大地播下人类基因,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的异性物种虽有不同的属性和形态,唯一相同的就是“生命”的共性没有改变。

      本草谷物的共性就是为“生物和人类”提供了生命之源,人类皆吃五谷为养命之本;人类的共性就是利用事物改变人类,“万事万物”皆被人类开发和利用。自然界的生物、地球上的人类从“东方的繁荣”传引到整个地球,五千年以来,母体的基因从来未受地球方位和水土的质地而改变。

      古远的中华,自然界“养育了人类”,“人类保护着自然界”。今天和未来,人和自然的和谐相处、依旧是“千古不变”的主题;人类合理地保护和开发利用自然资源,特别是“本草谷物类”可是人类为一的再生资源,更是人类关注的“生命”源、在人类社会的高科技高科学时代发展中,热爱生命、提高生命力的质量、创造“生命价值的人生观”是人类“千古不变”的重要关健主题、人类有了生命力、就会创造一切、改造一切,造就美好的世界,中国古代已有【四大】发明:【指南针、火药、印刷术、造纸】

      中华文明文化商品与文化交流的历史见证:

        目前已知最古老的印刷品:唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献,然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随著丝绸之路的开辟,纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸,但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革,而最初这场变革却是残酷的:唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中,阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕,而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。

        西域地区沙漠密布,各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情,溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时,流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域,并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方:《史记》中记载,贰师将军李广利率兵攻打大宛,利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”,令大宛人坚持了很长时间。

        中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地,已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期,不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国,并将这种技术带回欧洲。15世纪时,欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年,第一个印刷厂在意大利出现,令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。

        正如“丝绸之路”的名称,在这条逾7000公里的长路上,丝绸与同样原产中国的瓷器一样,成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品,也是中国历朝政府的一种有效的政治工具:中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时,往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象,由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高,令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸,家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外,阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。

      这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到印度后,被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一,令青金石增添了悠远的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜(又称为波斯菜)、黄瓜(汉时称胡瓜)、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。

        资本主义世界霸主美国的地位历史远远次后于中华民族的发达史。

        美国全称美利坚合众国(英语:United States of America),原为英国殖民地,后因种种因素逐渐兴起而成为一个强大的国家。北美洲原始居民为印第安人。16-18世纪,正在进行资本原始积累的西欧各国相继入侵北美洲。到了十八世纪中期,在北美大西洋沿岸建立了十三块殖民地,殖民地的经济,文化,政治相对成熟。但是殖民地与英国之间产生了裂痕,英国继续对北美地区采取高压政策,引起了北美地区居民强烈不满。从1776年到1783年,北美十三州在华盛顿领导下取得了独立战争的胜利。美国正式诞生,先后制定了一系列民主政治的法令。逐步成为一个完全独立的民族主权国家。

        美国独立后积极进行领土扩展,美国领土逐渐由大西洋沿岸扩张到太平洋沿岸。经济发生了显著变化,北部、南部经济沿着不同方向发展。南北矛盾日益加重。 1861年4月至1865年4月,美国南方与北方之间进行的战争,又称美国内战。最终是北方领导的资产阶级获胜统一全国。  1865年开始了重建时期,逐步废除奴隶制,1877年,南部进行民主重建,制订了民主的进步法令,标志着民主重建的结束。  后来美国完成了工业革命,经济实力大增,两次世界大战奠定了美国在资本主义世界中霸主的地位。冷战开始后和苏联平分天下。 

      冷战结束后,美国成为世界上唯一的超级大国。但是二十世纪八十年代年美国经济情况仍较平稳。 进入90年代,美国计算机产业发展迅速,并带动全球的高科技信息产业,开拓了新一代的产业革命。

      西方圣经所说的造人与中华民族的造人:有另一种说法,圣经所说“《耶神》和《华神》用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”(创世记2章7节,1章27节)

        人的身体若从医学上来分析,所有的生命都建立在细胞的基础上。每个细胞都含有构建和支配人体所需的信息。尽管不同类型的细胞有它们自己的形状、大小和分工,但所有细胞都有相同的基本结构。

      它是人体的结构和功能单位。共约有40万--60万亿个,细胞的平均直径在10--20微米之间。除成熟的红血球外,所有细胞都有一个细胞核,是调节细胞作用的中心。最大的是成熟的,卵细胞,直径在0.1毫米以上;最小的是血小板,直径只有约2微米。

        肠粘膜细胞的寿命为3天,肝细胞寿命为500天,而脑与骨髓里的神经细胞的寿命有几十年,同人体寿命几乎相等。血液中的白细胞有的只能活几小时。

        在整个人体中,每分钟有1亿个细胞死亡。最为神奇的是大脑的神经细胞的神经冲动传递速度超过400公里/小时,相当于777飞机速度的一半。 总体上,人体细胞老化死亡后,会有新生细胞取代它,以维持机体功能生命力。人体这个生物机器是运行得天衣无缝的,可见,人体绝大部分细胞都可以增生,但这种增生是有限度的,因人当在亚健康时小病不理,不管及身体、还有另一种细胞叫做癌细胞,而癌细胞的增生则是无止境的,这使患者体内的营养物质被大量消耗。同时,癌细胞还能释放出多种毒素,使人体产生一系列症状。如果不及早发现和及时治疗,它还可转移到全身各处生长繁殖,最后导致人体消瘦、无力、贫血、食欲不振、发热及脏器功能受损等,恶性肿瘤还可以破坏组织、器官的结构和功能,引起坏死出血合并感染,患者最终可能由于器官功能衰竭而死亡。

      组成人体细胞的主要元素是什么:

      人体是由60多种元素所组成。根据元素在人体内的含量不同,可分为宏量元素和微量元素两大类。凡是占人体总重量的0.01%以上的元素,如碳、氢、氧、氮、钙、磷、镁、钠等,称为宏量元素。

      凡是占人体总重量的0.01%以下的元素,如铁、锌、铜、锰、铬、硒、钼、钴、氟等,称为微量元素。微量元素在人体内的含量真是微乎其微,如锌只占人体总重量的百万分之三十三。铁也只有百万分之六十。

      微量元素虽然在人体内的含量不多,但与人的生存和健康息息相关。它们的摄入过量、不足、或缺乏都会不同程度地引起人体生理的异常或发生疾病。

      微量元素最突出的作用是与生命活力密切相关,仅仅像火柴头那样大小或更少的量,就能发挥巨大的生理作用。 这些微量元素,必须直接或间接由土壤供给。根据古代养生和现代的科学研究,到目前为止,已被确认与人体健康和生命有关的必需微量元素有“18种”,即有“铁、铜、锌、钴、锰、铬、硒、碘、镍、氟、钼、钒、锡、硅、锶、硼、铷、砷”等。这每种微量元素都有其特殊的生理功能。尽管它们在人体内含量极小,但它们对维持人体中的一些决定性的新陈代谢却是十分必要的。一旦缺少了这些必需的微量元素,人体就会出现疾病,甚至危及生命。

      由此可见,人体除了直接或间接由土壤供给微量元素延续生命之外,并不在乎于超强求的物质,人的价值人之所以宝贵,是因为人里面有一个使肉身活着的灵魂,而且这灵魂是永活不死的;人之所以宝贵,更因为人有《神》的形像支配着你生存,有从神而来的一种信仰,这种崇高的信仰会给你慈爱、公义、诚实等本质。人的理性、德性和灵性,也都表明人是像《神》在点化的成果。因此人是《神》的杰作,是万物之《灵》,而人的存在也正是有《神》因素灵魂支配最有力的证据。

      现在,进化论已经被现代科学所淘汰。比如,我国最权威的报纸——《人民日报》就于95年7月19日的海外版上刊出了《向进化论挑战的澄江化石》一文,指出进化论跟化石的记录不符;我国中央编译出版社也于99年3月出版了《审判达尔文》([美]詹腓力著)一书,对进化论进行了层层批驳;甚至我国现行的普通高中必修课《语文读本》第二册(人民教育出版社,2003年12月第一版),也编入了《达尔文的错误》一文,证明进化论的错误。而且现今的电脑网络里,也刊载着大量反对进化论的科学文献,读者可以上网查考。可惜现在还有许多人受这种错误学说的影响,仍旧说人是《猿猴》变成的,拒绝佛学,圣经,的教训。盼望读者诸君早日醒悟,投向《佛学,上帝》,的怀抱,普渡众生,人以《善》为本,以德育人,任贤为亲,以法治国。

      我不能再赘言了,总之,「命」,就是先天命,就是超乎肉体存在的「灵」,他有他原先累积的「能」,也有他累积起来的「业」,所以「活佛转世」,有「迹」可寻;所谓音乐神童,没几岁可弹钢琴;小孩子可背佛经或其它文章,表现超乎常人的能力。而即使同父母生育的孩子,各有不同的个性、嗜好以及不同的人生发展。因为他们虽承继父母肉体的遗传因子,但却各有不同的「灵魂」。

      有一副对联,写得很有趣味:“夫妻是缘,善缘恶缘,非缘不聚;儿女是债,讨债还债,无债不来。”小孩为什么到你家来投胎?佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系。

      儿女到你家里来投胎,佛经里面讲有四种缘,没有缘不会到你家里来。佛讲这四种缘:《报恩、报怨、讨债、还债》。他要是报恩来的,这是孝子贤孙,你把他杀掉,恩就变成怨、变成仇,这个事情就麻烦了;假如是报怨来的,怨上再加怨,下一次再碰到的时候,你的麻烦就大了;讨债的来,你把他杀掉,不但你欠债,还欠他命;还债来的,他是好意来还,你把他杀掉,都变成了冤仇。因果通三世,以后冤冤相报,没完没了。这些话现在年轻人不相信,不管你是相不是不相信,这是事实真相;不是说你不相信,就没有报应了。你相信有报应,不相信还是有报应,报应逃不掉。佛家常讲“万法皆空,因果不空”,因果的循环不空、因果的相续不空、因果的转变不空,这是事实真相。

      【案例一】生者勿喜,死者勿悲

      新城王大司马,有主计仆,家称素封。忽梦一人奔入,曰:“汝欠四十千,今宜还矣!”问之,不答,径入内去。既醒,妻产男。知为夙孽,遂以四十千捆置一室,凡儿衣食病药,皆取给焉。过三四岁,视室中钱,仅存七百。适乳姥抱儿至,调笑于侧。因呼之曰:“四十千将尽,汝宜行矣。”言已,儿忽颜色蹙变,项折目张。再抚之,气已绝矣。乃以余资治葬具而瘗之。此可为负欠者戒也。

      昔有老而无子者,问诸高僧。僧曰:“汝不欠人者,人又不欠汝者,乌得子?”盖生佳儿,所以报我之缘;生顽儿,所以取我之债。生者勿喜,死者勿悲也。(《聊斋志异·四十千》)

      【译文】  新城县(今淄博桓台)王渔阳大司马家,有个管钱粮帐目的仆人,家里称得上富有。忽然梦见有个人跑进来,说:“你欠我四十吊钱,今天该还了!”问他,他不回答,一直跑到内宅去。醒后,妻子生了个男孩儿。仆人知道是前世的恶报,就把四十吊钱捆起来放在一间屋子里,凡是孩子的衣食病药等花销,都从这里取钱供给。过了三四年,一看屋里的钱,只存七百枚了。刚好奶妈抱着孩子走到这里,在身边逗笑。于是仆人呼唤孩子说:“四十吊钱即将用完,你该走了。”话停下来,孩子便眉头紧锁脸色突变,脖颈偏倒两眼大睁。摸一摸,已经断气了。就用剩下的钱买棺材埋葬了他。这件事可以做为欠债人的殷鉴。往日有个年老而无子的人,向道德高尚的僧人询问无子的原因。僧人说:“你不欠别人的,别人又不欠你的,怎么会得儿子呢?”原来生好儿子,是来报答我的善缘;生坏儿子,是来向我讨债。生了的不要喜,死了的不要悲呀。

      【案例二】儿女是债 及早了结

      (姑苏)金龙川又一表弟,住浒墅关,生一子,常病。偶父子同卧,顷,有鬼摄父魂至冥府。冥官责云:“汝欠某人债若干,何久不还?”父答云:“我不识渠(他)。”因唤出相认,卽其子也。遂忆前世曾欠债事。冥官命曰:“汝速于三宝中为渠还却。”一诺而醒。其子宛然在床,心倍醒悟。后为作福延医等事,计满本数,子随去世。母恸哭之,父曰:“不须哭也,此是索旧债者耳!”备述前梦。因相与奉戒修道,至今尚存。

      (蕅益大师《见闻录》)

      【案例三】儿女有还债、讨债者;报德、报怨四种因缘

        印光大师开示

      子女有四因:一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。

      报恩者,谓父母於子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬,必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史,令天下后世,敬其人而并敬其亲。若曾鲁公、陈忠肃、王龟龄、史大成,(曾陈王三公、皆宋朝名臣;史公,清初状元,四公皆信佛、唯忠肃悟入甚深、以前世皆为高僧、故虽处富贵、犹能不昧本因耳。)今世之孝子贤孙,皆此类也。

      报怨者,谓父母宿世於子有负恩处,为报怨故,来为其子。小则忤逆亲心,大则祸延亲身。生无甘旨之养,死贻九泉之辱。又其甚者,身居权要,谋为不轨,灭门戮族(如明朝方孝孺),掘坟夷墓,使天下后世,唾骂其人并及其亲。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。

      偿债者,子宿世负亲资财,为偿债故,来为其子。若所负者多,则可以终亲之身。若所负者少,故不免半途而去。如学甫成名而丧命,商才得利而殒身。

      讨债者,谓亲宿世负子资财,为讨债故,来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻,及种种教诲,欲望成立,而大限既到,忽尔丧亡。大债则不止如此,必致废业荡产,家败人亡而后己。

      谛观令子,恐是讨债而来。幸所负者少,故弱冠而去。当忏悔宿业,努力勤修。天必畀汝好子,光大门户。况孔子圣人,中年丧子。颜渊大贤,壮岁夭亡。原宪赤贫,子路殉难。夷齐饿死於首阳,伯玉穷困於卫国。将谓圣贤因修德而遭天谴耶,抑亦死生有命,富贵在天耶。但责己德之不诚,勿问天报之祸福。能如是者,五福自然临门,六极决定避舍。谓予不信,有如皦日。须知人生世间,具足八苦。纵生天上,难免五衰。唯西方极乐世界,无有众苦,但受诸乐。将非天以汝倡导净土,以此无福无寿之子,为汝作顶门一针。使汝知三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可畏惧。人命无常,速如电光。大限到来,各不相顾。一切有为法,如梦幻泡影。於此犹不惺悟,力修净业,则与木石无情,同一生长於天地之间矣。有血性汉子,岂肯生作走肉行尸,死与草木同腐。高推圣境,自处凡愚。遇大警策而不愤发,闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶,抑人负天耶。祈垂慧察。

      【案例四】儿女去世莫悲伤

      民国八年(1919年),北通州王芝祥,字铁珊,一子很聪明,很孝顺。大子有神经病,铁珊心中望此子承继家声。二十一、二岁,已娶妻,生一女。一日,病重将死。铁珊痛极,呼之曰:“某某!汝既来为我儿子,为何此刻就要去?!”其子瞋目,作广西口音曰:“我哪是你儿子,我就是第十四个人。”说毕,即死。先,铁珊在广西作兵备道时,设计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之,请其吃饭,尚请有大名之人作陪,每人犒洋二十四元,诈云:“日间甚忙,来不及与汝详谈,到晚间来,当与汝等各安职务。”此十三人不知是要杀他,反拉其厚友同去,意欲以己之情面,求其亦派彼一好差事。至晚去,则进一门关一门,伏兵于华厅。其人既来,铁珊抽佩刀砍,则伏兵同出杀之,得十四个尸首,亦不知是何姓名。岂知其人即为其子,徒用二十余年教育之劳,至死反瞋目呵斥,不认铁珊为父。大率世之儿女之因,总不出讨债、还债、报恩、报怨之四义。此子系汝宿世欠彼债者,债清即去。若还债及报恩者,则可得其孝养耳。

      接汝与明道师函,知第三子年已二十,忽尔夭逝,不胜慨叹。况汝教养多年,费若干精神钱财,心中能不感伤乎?虽然,切不可以自己一向热心公益,皈依佛法,何以不蒙佛佑,而为怨尤。须知吾人从无量劫来,生生世世所造恶业无量无边。或我欠人之债,或人欠我之债,或我欠人之命,或人欠我之命,以彼此有负欠故,致所生儿女种种不一:有还债者,有讨债者,有报德者,有报怨者。汝今生虽居心事事甚好,岂多劫多生通通皆无罪业乎?故人当有不如意之境遇,只可发忏悔罪业心,不可生怨天尤人想。若能发忏悔心,不生怨尤,则所谓逆来顺受,则后来之福实难测度。汝此子者大约是讨债而来,债已讨足,故随即去世。汝于债主已去,不生解脱业累之想,反生怨天尤佛之心,则成颠倒矣。

      又汝已皈依佛法,当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方,则随业轮回于三途六道中,何可底止?此子之去,益当知一切事皆不可倚靠,唯有西方阿弥陀佛乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心,发精进心,以自己所作之种种功德,及所念佛之功德,同皆回向往生西方。汝能如是,则此儿之死,即为汝作警策,免汝被世间福报眷属所迷,不生厌离娑婆之心,亦不生欣求极乐之心。故当头痛与汝一棒,汝反不在自己分上体察,生出怨天怨佛的种种愚见,则成迷本逐末,不知自反矣。

      世人每每于自己所作功德,作矜夸气;于自己所作罪过,作宽恕气。人孰无罪,且勿说过去,即以现世论,杀种种众生以悦口腹,彼等岂是木石,不知疼痛,不愿生,而愿人杀而食之乎?汝既杀食他,他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵,怎可说大话,说我无罪过,妄受天罚乎?是以常人总不见自己有过,圣人总不见自己有德。不见有过,故其过如山积;不见有德,故其德比天高。汝且莫作愚痴人说话,极力为善,认真念佛,所有一切利人善事功德,悉皆回向往生西方,则现生之心行便与圣贤心行相契合,待至临终,定蒙阿弥陀佛接引往生,则收功结果之时也。若不生西方,所作之善迟早均受其报,而所杀食众生之报,亦难不偿,可怕之至!

      子女的四种因缘

      儿女与父母有直接而密切的缘分,没有缘分,求儿女也求不到。佛教讲,儿女与父母有四种因缘,所谓报恩、报怨、讨债、还债;实际而言,人与一切众生都有这四种缘。
   
      第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠,他这一次又看到你了,到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙,他是来报恩的,怎么都学不坏,所谓的好儿女、孝顺儿女,这是过去修的善因。

      第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨,这一世遇到,来做你儿女,将来长大了,做败家子,搅得你家破人亡,他是来报复的。所以与人不能结冤仇,外面的冤仇可以预防,他投胎投到你家里怎么办?你怎么防法?你把那个人害死了,好了,他的神识到你家来做你的子孙,做你一家人时,你怎么办?所以决定不能存害人之心!这就是所谓忤逆的儿孙,搅得家破人亡。

      第三类是讨债的,讨债鬼。是父母过去欠他的,他来讨债。如果欠得少,养个两、三年他死了,你为他花了不少钱,还清了,他也走了。如果欠得多,大概供到大学毕业,快要可以做事情,他走了,这就是讨债鬼,债务讨清,没事了,就走了。

      第四种是还债的。是他欠父母,他这一生遇到了要还债,他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少?如果他欠父母很多,他对父母物质供养很厚,如果欠的债务很少,他对父母的生活供给很刻薄,反正让你饿不死就好了。为甚么?还债的!这一类人对于父母虽然能供养,没有恭敬心,没有孝顺心。报恩的有孝顺心,还债的没有孝顺心,甚至于眼里还嫌弃父母,讨厌父母,但是他生活费用会给你,至于多少?那要看他从前欠你多少。佛告诉我们事实真相,一家人就是这个关系集合。

      家庭如此,一族人也是如此,凡是你所认识的亲戚朋友都是如此,只是恩怨债务更少一点。恩怨债务多的时候,就变成一家父子兄弟,远一点就成为亲戚朋友。所以人与人之间都有缘份。你走到马路上,一个陌生的人对你点头笑一笑,也是从前的缘份。看到陌生人素不相识,一看到就不顺眼,也是过去的缘份。所以把这个事实真相搞清楚,我们真是起心动念不能不谨慎,千万不要跟一切众生结冤仇,不要跟一切众生有债务的关系。欠债的要还得清清楚楚,免得来生再还,这事情很麻烦,所以儒、佛的圣贤教训,都是劝我们把这些恩怨化解,这是最善、最圆满的方法。

      堕胎

      佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家来,是什么关系?有一副对联,写得很有趣味:“夫妻是缘,善缘恶缘,非缘不聚;儿女是债,讨债还债,无债不来。”小孩为什么到你家来投胎,佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系。

      假如这个小孩是到你家来报恩的,你把他堕胎杀掉了,恩变成仇;假如他是来报仇的,你把他杀掉了,仇上又加仇,你来生没好日子过,这还得了!所以,堕胎这个事情不得了!堕胎是把你的冤亲债主杀掉,统统变成仇人,统统变成敌人,他必定来报复你。来生或者投生做你的孙子,或者投胎做你兄弟的儿子,长大了绝对会找麻烦,会搞得你家破人亡,冤冤相报!我们相信佛的话,懂得佛的话,我们对于这桩事情的处理就会小心谨慎。

      小孩来了,报恩的,要好好教他;报怨的,也要好好教他,那个怨恨他会解开。为什么?他慢慢明白道理,所以冤变成亲。在佛法里面讲,把家亲眷属转变成法眷属,是最高明的。我自己得度,他们也统统都得度,总是以真诚、善心、爱心去教导他,帮助他将来在社会上做个善人,做个有利于社会人群的人。

      儿女到你家里来投胎,佛经里面讲有四种缘,没有缘不会到你家里来。佛讲这四种缘:报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的,这是孝子贤孙,你把他杀掉,恩就变成怨、变成仇,这个事情就麻烦;假如是报怨来的,怨上再加怨,下一次再碰到的时候,你的麻烦就大了;讨债的来,你把他杀掉,不但你欠债,还欠他命;还债来的,他是好意来还,你把他杀掉,都变成了冤仇。因果通三世,以后冤冤相报,没完没了。

      这些话现在年轻人不相信,不管你相不相信,这是事实真相;不是说你不相信,就没有报应。你相信有报应,不相信还是有报应,报应逃不掉。佛家常讲“万法皆空,因果不空”,因果的循环不空、因果的相续不空、因果的转变不空,这是事实真相。

      儿女与父母有直接而密切的缘分,没有缘分,求儿女也求不到。佛教讲,儿女与父母有四种因缘,所谓报恩、报怨、讨债、还债;实际而言,人与一切众生都有这四种缘。因此,若这个小孩是来报恩的,你堕胎就是杀了他,恩变成仇;假如是来报怨的,仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债,因果通三世,冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸,是过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很安闲,一切称心如意,也是过去生中累积的善因。善因必得善果,恶因一定得恶报。

      佛告诉我们,儿女跟父母是很深的缘分,假如没有缘不会到你家里来。缘有四种:报恩、报怨、讨债、还债。假如是报恩来的,你把他杀了,不但恩没有了,还结了怨仇。下一次再碰到时,他就来报仇。假如是报怨来的,你把他杀了,怨上加怨,愈结愈深,生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信,不是不信就没有,不信还是有;不管你信不信,这个事实决定存在。

      父母与子女四种因缘:报恩报怨讨债还债

      子女投胎绝非偶然,与父母不出四种因缘,如何化孽缘为法缘?

      诸法,法不一样,缘也不一样。我们一个人到这个世间来,这是缘,因是什麼?基本的因是一个、是相同的,心现识变,这是完全相同的,一切法都不例外的。可是我们到人间来投胎找这个父母,这都是缘分,你为什麼找这一对夫妻做父母?你为什麼不找别人?

      佛在经上给我们解释,父母跟子女有缘,如果没有缘,当面也看不见、也找不到。什麼缘?

      佛给我们讲有四种缘,

      第一个报恩,过去生中你跟他有缘,这父母对你有恩惠,你遇到了很欢喜,你来报恩的。来报恩的小孩好,很省心,孝子贤孙,他就那麼聪明、就那麼乖、就那麼听话。你要是懂这个道理,我们对人要广结善缘,要广结恩惠,报恩的人才多。

      如果是第二种报怨的,过去生中你们是冤家对头,他到你家来,来报怨的、来报仇的,这个麻烦大了,这个小孩将来是败家子,会搞得你家破人亡,来报怨的。

      所以现在这个社会,好的小孩少,坏的小孩多,什麼原因?你父母对人是布施恩德多,还是自私自利想占别人便宜念头多?道理就在此地。  

      第三种是讨债的,你欠他的钱,但是不欠他的命,他也不会要你命,你所赚的钱就得还给他,讨债鬼。欠得少的,小孩养了三、四岁死了,为什麼?你花了那麼多钱,就那麼多,他讨完就走了,他跟你没什麼感情,不管你怎麼喜欢他,他对你没感情。如果是欠得多的,他可能要讨个一、二十岁,供到大学毕业,拿到博士学位走了,这是讨得多的。

      第四种就是还债的,是他欠父母的,所以他对父母物质生活会照顾很好。也要看欠多少,欠得多的,那他多还,对父母物质照顾很优厚;如果欠得少的,对父母生活勉强供你够吃就可以了,不会给你多余的,不会给你日子过得很好的。这我们都亲眼看见的,把父母当作什麼?佣人差不多一样,年岁大了也有一个佣人去照顾他,但是看得跟佣人一样,每个月生活费用扣得紧紧的。没学佛不知道,一学佛知道这还债的,过去父母欠他的不多,所以他还他的很少。佛说,没有这四种缘不会到一家来。

      学佛之后,这一家怎麼办?佛告诉我们,把这些孽缘转变成法缘。教,你要好好的教他,教伦理、教道德、教因果,把过去这个冤债都化解变成法缘。你看看不都在念吗?没有定法,法无定法,看你会不会转变。这个道理,佛法没到中国来之前,咱们中国老祖宗知道了,所以老祖宗重视扎根教育,扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的,能变。你这一教一转变的时候,你对他就布施大恩大德了。为什麼?他本来是报恩、报怨、讨债、还债的,你现在一下转变的时候,教他变成贤人、变成圣人、变成佛菩萨,这个恩德多大。

      从前学佛,这些法师大德天天在教学、天天在讲经,所以学佛的人天天真的在觉悟,「学而时习之,不亦说乎」。所以现在佛教没有了,这个我们要知道,佛教没有了,人就可怜,就等於航海一样,灯塔没有了,你在大海里盲目的、没有方向的,你说这多苦。

        二运

      「天行道,君子以自强不息」,运,就像日月星辰运行,人也在大自然的轨道中运行,就一个人来说:这就是与「先天命」相对的「后天运」了。这「运」是相当复杂,是个人与生长环境、时代交错的结果。并不是单纯的个人因素。在「烽火连三月,家书抵万金」的年代,整个个人的行运就受到战争的影响。而在歌舞声平,纸醉金迷的社会里,思想行为又怎能不受影响呢?这就是考量一个人命造的运行发展,得考虑到大自然环境:整个宇宙时空背景;小环境:社会与家庭背景,然后具有什么先天特质的人,在这样的时空环境中运行,会产生什么样的现象或结果。这是「后天运」。所以个人认为「斗数不能算,只能论」,「不能铁口直断,只能分析」,就是这个道理。所以「命运」之说,绝不是完全是「落土时」就决定了一切,命运包括「命」和「运」,是先天禀赋与后天环境(含个人因素)交互作用的结果。所以命造的生命体出生之后,在这后天环境如何去「运行」,产生后天「运」,是决定命造者发展的第二重要因素。 先天之不足,用后天补上,在流年流月流日的运中求行。

      天行道,君子以自强不息,什么是真相:笔者认为“能变所变”都不是真的,都是虚妄的,也不是真相。《能现所现》都是真的,能现就是真心的,真实的。宇宙的存在谁都知道,能明白宇宙真相的人除(研究宇宙科学家,气象学家)之外,其佘人就很少人真证了解宇宙与天体的真相是什么?这一切法则包括了“三大自然”、有人又问那什么是“三大自然”呢、实质上我也不是什么宇宙学家,我只是研究堪舆学,堪舆学包括也很广,如天文地理与大自然科学,医学,易学,就此我先不说《宇宙》世界,就以中国的“三大自然”而言,谁又能知多少?如我国三大自然地理区。【东部季风区、西北干旱半干旱区、青藏的高寒区】。东部季风区,是指大兴安岭以东、内蒙古高原以南、青藏高原东部边缘以东的广大地区。本区背靠高原,面向海洋,夏季受海洋季风影响显著,普遍高温多雨,冬季受北方冷气流影响,大部分地区寒冷干燥,风向与降水均随季节,而有明显的变化和更替。本区包括地形上属于第二级阶梯的黄土高原、四川盆地、云贵高原、横断山区,以及第三级阶梯的沿海,广大平原和丘陵地区。这一区湿润程度较高,温度因纬度变化而变化,由此向南,气候逐渐变暖。本区的秦岭—淮河一线是重要的地理分界线,此线以北四季变化明显,冬季寒冷,河流、土壤冻结。降水较少,且集中在夏季。此线以南,一年四季水绿山清,变化不明显,降水丰富,气候湿润、温暖,此地理区以南人员居住自然清爽。

      大自然也是从“心相生”的,宇宙空间有二度空间,三度空间,四度空间,五度空间大家是认定存在的,二度空间是平面的,三度空间是立体的、四度空间是加上时间性的,佛学认为一切法则环绕着从人类“心相生”的,怀有恶念的心的人就会有直接或不直接的破坏宇宙空间,怀有“善念”的心的人,全球人类就会有人出來正义地号召保护大自然的生态平衡,实施人类性的环保,保护大气层空间和宇宙、大自然和天体宇宙对人类有多么的重要,佛经十界里就说及到大自然和天体对人类的的重要性。

      三 风水

      风水之说,民间信仰颇多,从祖坟到居住地的方位(穴位)是否吉利,房间的地理位置选址,择吉,设置,办公场所位置等等,相当繁多,个人不想赘述。信者自信,不信者就当作研究堪舆学的资料。

      然而,这里的「风水」,我比较喜欢说成「环境」,个人生长的环境或工作环境,自然影响人命运健康的发展。所谓「英雄无用武之地」,虽是英雄,若处于无用武之地,也只能徒然叹息;所以「良禽择木而居」,人也要选择适合自己发展的环境。

      其实也有学者强调,所谓风水之学,可算是一门「环境学」,好风水之地,必是一个生长活动良好的场所。不过我强调的环境不单是「自然环境」,山清水秀环境,气候调和环境,还应包括「人文环境」。 人类的生死存亡与大自然,宇宙空间和人类有着永远分割不开的需要和秘密存在着,地球就只有一个、而宇宙星体就很多、它们的运动和能变有变不明真实性,人类还不了解和掌握它之前、都会影响着人类的健康与存亡的,天变地也变。

    地球宇宙时空,都是由天造日月星辰,风云雷雨,地有山川河溪,活有我您们“人员禽兽与草木”,这就是两仪天和地,两仪生四象,四象者、“日月星辰”。四象生“八卦”,“八卦化生五行”,(水火木金土)。五行生万物,渚气万物诸司,所以阐诸形,见诸象,诸象“生气”,诸气化诸动静,诸动静各有(阴阳),有“阴阳”即有“五行”。是“天上有一星”,“地下有一山”,“天上有一辰”,“地下有一水”,(天上日、月所照耀,地上就有人及万物),地下形是迹品象,“获夫天上风气云雷雨之兑济”,就是以“山川为星辰之窟““,“河海为日月之门”。“江溪为日月之户”,(山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤,神之气舒形行)。蚺竖立、主动行走而主动,皆都在有规律有次序地品秧着。动是“智主义”,静“是仁”,主信。(故形先有体势接而为用),形正气蓄,势正气成,气得用、形得体。用形气定神,则为“龙穴砂水”。配得势仪情,有象则“万位宾主可清”。“清则情和义合”。“合则福长祸消”,此为“天光下临”,“得九天之兆应”,“乃地得上载”,以(成一地之钟灵)。古人云:“天大天圆,地大地圆,天赐民生.人终始归尘土.” 。

      讲实了天地万物、地球、水文地质、宇宙星体、气象、环境、建筑、生态、山川河汉形势或建筑结构,有那些地方及结构适合人居住的地方,有那些地理环境,对人类有物质条件,与精神条件带来助益的东西。門,主,灶、方位理气是追求时间和空间条件。

      四、积阴德

      常存善念,多行善事;所谓「善有善报,恶有恶报」,这种观念大家已深根蒂固。。(有个原侠名作者说过)我曾在一座城隍庙看过一副对联,可惜原句已忘,只记得大意:努力行善,未得善报,是仍在还前世债(须还清才能得善果);经常行恶,未得恶报,是前事善业未用完。(一但耗尽就得恶报了)(如有人知原句,请告知,感激不尽)所以在民间这种积阴得仍然牵涉到累世因果,甚至家族的累世因果。但不管前世如何,今日多种善因,现世或来世必结善果。「了凡四训」这本善书,坊间经常可看到,第三篇积善之方,就提到他如何藉行善终于改变命运的经过,如有兴趣,不妨一看,很多值得参考之处。

      所以传统命理或民间信仰,叫人多行善积阴德可改变命运,这是相当积极的一面。只可惜被有心人利用,成为敛财的门路。「了凡四训」中特别提到真心为善的可贵。「为善而心不着善,则随所成就,皆得圆满;心着于善,虽终身勤励,止于半善而已」。而且真心行善,不一定都去铺桥造路,只要是诚心行善,「斗粟可以种无涯之福,一文可以消千劫之罪」。善无大小,只分真假。多积阴德,可为自己或子孙植福田,改造命运。

        五 读书

      在「万般皆下品,唯有读书高」的年代里,不读书之人盲者也.「十载寒人无人识,一举成名天下知」,所以「书中自有黄金屋,书中自有颜如玉」。出自宋皇帝赵恒所作的《劝学文》:富家不用买良田,书中自有千锺粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋; 出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉;男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” 读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路,考取功名后,才能得到财富和美女。用现代理念去解释,读书就是接受教育,教育是社会的一个功能,让 学生掌握知识学能,以投身社会,服务人群。

      可见,古人对读书的情有独钟。其实,对于任何人而言,读书最大的好处在于:它让求知的人从中获知,让无知的人变得有知。俗话说:秀才不出门,能知天下事。就是这个道理。古人云:万般皆下品,惟有读书高。就算读书不为功名利禄,不为光耀门楣。不为将来挣大钱娶美女!简单的说你去看看一个读过书的和一个没有读过书的,从最基本的言谈举止待人接物上就有区别,我不太喜欢很暴力粗鲁的人,还有以后在遇到问题时候,两人的看法也不一样,观察的重点也不一样,所得到的结果也不一样。不为什么?因读书,有了文化知识,人品素质就高了一个层次,看问题,处理事情,都会很客观,很理性,很稳重少犯错。有机会的人就要好好的多读书。

      因此,读书也是仕进的快捷方式。 时至今日,「行行出状元」的时代,「读书」应该有新解,那就是「努力」。也就是意志和毅力。「精诚所至,金石为开」,凭借自己不懈的努力,也可以改变自己不顺的机运,或者可以开创属于自己的一片新天地。这也是强调「成事在天,谋事在人」的精神。所以先天不良,只要后天不失调,决心与毅力可以弥补先天命欠之不足。同样的,先天优越,可是后天不努力,同样会一败涂地。这种例子比比皆是。

      宇宙茫茫,人生短暂,当您总是感到力不同心的时侯,似乎一切都是在被上天所安排着、其实您的一生想怎样走,成年了又将是如何走过去的,只是您在其中,您难从识破而以,若果一旦被您识被存在着【玄机】,透悟了人生,您就会避免那些无妄之灾,亦或力挽狂澜,把握命运,交相辉映,努力奋斗了。

      笔者基业能有今天成就,儿孙满堂,也不是八字好过别人,除了我的父母一生温顺良善,好事多磨,肯为人勤好事,种下好的因果之外,而也是自己以佛为善,以菩萨心肠为疾病民众服务,立足於自我,立足於现实,立足於实际,立足于自己能否创造和确立雄厚的文化知识基础,立足於成信,对己能克苦不断地学习,努力奋发,勤奋向前研究自己所需要的技术知识与学问,另一种最文静的爱好,就是爱本草,爱花鸟,以花木盆景园林式造化自然生态环境,动态和静态相结合,磨练与养生自己,我的文静性宗主就是,人生最好的境界就是拥有《丰富》的安静。只有安静,才有性格的文静,安静是因为能摆脱了外界虚名、浮利、的诱惑。《丰富》,是因为拥有了内在《精神世界》的宝藏。主张“守静笃”,任世间万物在那里一齐运动,我只是静观其往复,如此便能成为和掌握《万物运动》的主人。这叫《静为躁君》。当然,人也不能是只有《静》而不能《动》,即使能也不可《取》,《静而不动》象如《一潭》死水,灵也不活。身体尽可以在这个世界的人流上去奔波,心情尽可以在《红尘》中起伏,关键是在于精神中,一定要有一个《宁静》的核心。有了这个《核心》,就能够成为里途《奔波》的身体和起伏《心情》的主人。
《》
      不管世界多么热闹,热闹永远只是占据世界的一小部分,热闹之外的世界无边无际,那里有着我的位置,一点一滴地亲自创造自己一个安静的位置。这就好像在海边,有人弄潮,有人嬉水,有人在玩沙观海风,有人拾贝壳,有人聚在一起高谈阔论,而我不妨在自己创出的安静小角落,有空独自静静地坐着闭目练功养神。好象我看到的却是整个大海和蓝天,也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。在一个安静的位置上,去看世界的热闹,去看热闹背后的无限广袤的世界,这也许是最适合我性情的一种活法。太热闹的生活始终有一个危险,久而久之就会被热闹的习惯所占有,渐渐就误以为热闹就是生活,热闹之外别无生活了,最后真的只剩下了你的热闹,可倒头来失去的是没有了自己的生活。自己想画好的一幅蓝图美景的画就会半图而废,写了一半的书也会就此而阁下。

      我们活在世上,必须知道自己究竟想要些是什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情,并且在认真地做着这些事情,就会获得一种内在的《平静和充实》。我们捧着一本书,如果心不静,神不聚,再好的书也读不进去,更不用说领会其中奥妙之处。读取生活这本书也是如此。其实,只有安静下来,人的心灵智慧和感官神态才是真正开放,从而变得越来越有智慧,越来越敏锐,与对象处在一种最佳关系之中。但是,心静又是强求不来的,有人说《心静》要有经济基础与物质条件,其实也不然,《心静》是一种境界,是人生观与世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人,必定总是处在心猿意马的状态。

    生命总是有限的,在安静中做成自己想做的事情,或者至少把自己真正想做什么的问题想明白。其实,真想明白了一件事,哪有做不成之理?我还认为人生的“定力”不是修炼出来的,它是直接来自你所做的事情中,对你的自感吸引力。读书、写作、研究学问,不断地为自己补充知识增强智慧,活化人体的活细胞,共享家庭温兴的亲情,和朋友共同分享真成的友情,这才是天下最快乐的事情。人生有两大幸运,一是做自己喜欢要做的事,二是和自己喜欢的人在一起。所以,也可以说,我的《定力》来自我的幸运心态,理智端正而不邪。无论做什么事,都那么开心畅通快乐,活力充沛,神采飞扬。没有怨与恨,没有激动与冲动,没有烦恼与痛苦,多一些理解、少一些隔阂,多一些信任、少一些猜忌。用自己的能力和智慧,在轻轻松松地创造自己的家乐园,感到充实。这样的感觉是非常好的。

      我的另一《定力》是精通五行学’命理学与人体结构学,深知《生,克、制、化、刑、冲、合、害、》的相互变化关糸,以命局信息标注,找出自然运态好与坏,影响我运程走势的欠补,应运而为我所用,起马懂得怎样才能趋吉避凶。知道靠什么才能获得健康与长寿,其中包括【修身养性、积德行善、孝敬父母、遵老爱幼】、对人做事,尽职尽责,安心理德’把握好自已的命运、遵执《命中有的终须有,命中无的不强求》导引,顺其自然地去奋斗自已的事业、不断地增加自已肚里的墨水’力奋文武双全,不靠半桷水行事。这就是人生谓之【一阴一阳谓之道’乐天知命故不忧】之道也。

      常有人这样问我’同年、同月、从日、同时辰、不是同命又同运吗?为什么不能《同荣华,同富贵,同福碌》呢?这个问题,问得好?目前还有很多人也是有同感的这样认为,实质《同年、同月、同日、同时辰》、也可以说,在天干地支内,命局中的四柱八字,内菡上《先天的命 》是同《命》的,但不能说他们也能同《运》,运是后天之运,在命局中五行与六亲所欠的《用神》需有共同点,在后天之《运》的走势过程中,各人所用的宅居选址、用神的方向、时间、地点,差异就大了,能统一同步地知道自己的《用神》和运用《用神》是不可能的,用神补救之运出在於后天,是靠流年、流月、流日、与大自然和人文变化,支配而采纳时机应用,把握机遇为我所用的运程走势,各人是无法共享《 同步信息》地去共同一致创业与《 趋吉避凶》的。运势应用走对的中了,运势应用走错的败了,除非各《 同年、同月、从日、同时辰》的人,都有明师高人指点、方可观其成效是否能《同荣华,同富贵,同福碌》、

      后天之运的补救过程中,不能《同荣华,同富贵,同福碌》、有因为祖先《公阴德》遗传不同,也有坟山风水好坏《灵感庇阴》各有异、性名好坏灵感透导不同,住宅、地理环境、选址居住好坏不同,阳宅三要宅论,《门、主、灶》、门向,主住,灶向,布局不同,命局《用神》命者是否知道和采用,时间方问地点是否用着了’各人的文化修养,为人素质,智慧胆略与奋斗精神也不同等等,各种内外因素的差异,明师高人在论命理引导里、本身就有一命运、二运、三风水、四积阴德、五读书之论,先天不足后天补偿之著、《同年、同月、同日、同时辰》、《流年、流月、流日》、与大自然人文变化、支配、采纳时机应用,把握机遇为我所用,各人若存在着无法《 信息共享同步》就不会出现共同一致地去创业,无法共同一致《趋吉避凶》。那么《同年、同月、同日、同时辰》、而不能《同荣华,同富贵,同福碌》、就是这个原因的道理所在之处了。

      男人做什么才会有出息?

      男人要有自己的事业,不做乱纪犯法的事,靠勤自已辛勤的劳动和智慧立于天地间,就是很有出息了。
 
    五行欠水的命局,是不是就要挨穷?

      中国人喜欢将金钱与水联想在一起,春联有「财源广进达三江」,风水学亦有「水管财」之说;广东俗语又说「水为财」;上班赚的,就是薪“水”。在一般人心目中,钱有着如水一样的流动性,钱对于人的重要性,也不下于水。

  所以有些对命理学一知半解的人,以为八字五行欠水,便是穷命。但在命理学的立场来说,水不一定是钱,钱财也不一定用水来代表。

  五行就是金木水火土。任何一行都可以是财,这和八字中五行相生相克很有关系。简单的说,凡属我五行所克的都可以是财。

  一个金命的人,他的财就是木,因为金可以克木,劈木用的斧头不正是用金属造的吗?「水来土淹」相信大家都听过,所以一个土命的人,水就是他的财,因为土可以克水的缘故。余此类推,所以水不一定就是财;由于每个人的八字都不尽相同,有金命人,有木命人,有土命人,有水命人,有火命人;不同命的人,财星的五行亦不一样。

  土命的八字五行欠水,自然就是欠财了;木命的人五行欠水,绝对不是欠财,如果我们不明白这个道理,误以为凡是五行欠水就是欠财的话,很容易就会闹个笑话百出了。

  既然五行欠水不一定是欠财,那么一个拥有这种八字的人,一样可以有机会成为巨富的;只不过,五行少了一行,整个八字就不能流通,即使事业上有辉煌成就,积聚财富千万,但一生人难免有所遗憾,妻财子禄寿,总有不幸之处。

  欠财的相反就是财过多,「财多身子弱」这句话也是一般人常常挂在嘴边的。其实命理学里并没有身子,只有「身主」。正确的说法是「财多身主弱」。身主是指八字所有人的五行,五行属木的木命人「身主」就是木,水命人身主就是水。

  「财多身主弱」更不是钱财丰厚但身体孱弱的意思。一个人最理想是身主的强弱和财量的强弱平衡。这类人天生好命,不需奔破劳碌,就已经能够轻轻松松,财源广进。如果八字「财多身弱」,只有望钱兴叹;因为财星力量太强,而代表自己的力量太弱,好比凭一个人的力量去搬万两黄金,如何可以胜任呢?八字生成「财多身弱」的人,多数任职银行,或者做会计,一天到晚面对钱,但这些钱却是属于别人的,自己拥有的钱并不多,所以命书说:「财多身弱,富屋穷人。」就是这个意思了。通常这种八字格局,遇上身旺的运,依然会有机会致富,因为身强了,就等于多了帮手,集合多人力量去搬那万两黄金,自然轻而易举了。

  有人说「财多身弱」多数怕老婆。严格来说,不一定「财多身弱」的人才怕老婆的,但「财多身弱」的人多数怕老婆。财星除了代表钱财之外,同时代表着妻星。自己力量单薄,妻星力量雄厚,两相比对之下,不但无法令妻子对自己唯命是从,反而要唯妻之言是听,难怪命理口诀有云:「男逢财多身弱,妻话偏听」了。

      财星有两种,一种是正财,另一种是偏财。一般而言,正财代表正妻,而偏财则代表正妻以外的女性。八字中出现偏财星,而且偏财星多或偏旺的男人,会是典型的多情种子,生性风流。

      发财与否要看其人的命,命里无财,强求不来。但好命并不等于后天不需努力,就可以坐享其成;而命里无财的,若趋避得法,也可以达到小康,不会沦落到捉襟见肘,家徒四壁的局面。

 
十神特性诀

1、食神特性
2、伤官特性

食神好似一朵花, 伤官聪明智谋多,
日主体胖特发达, 多才多艺倒不错,
财禄丰厚度量大, 音乐艺术有成就,
仁义道德顶属他, 设计经济不用说,
知礼邦顺人缘好, 心性残忍气量窄,
音乐宗教艺术家, 一身傲骨不但过,
好歌好舞风流样, 惹事生非好管事,
晚年成为经济家, 做事总是反复着,
要遇偏印不太好, 伤官有制官星旺,
从小缺乳喂养大, 伤官多了祸也多,
食神多了方为病, 女遇伤官婚不顺,
外表光华内里差, 男伤多了面受克,
男命克妻应再娶, 与人相处难长久,
女人克夫必从嫁。 晚年独立度生活。

3.正财特性 4.偏财特性

正财生人掌财权, 偏财人缘最为佳,
为人处事不会偏, 坦诚为人不虚滑,
明辨事非特豪爽, 见义勇为多慷慨,
身旺能成大财团, 淡泊名利把财发,
身弱财多行财地, 男人风流又豪爽,
要在财上起祸端, 博得女人喜欢他,
要行比劫运不错, 一生求财外地好,
进财好似风刮来, 辉煌事业有发达,
经济管理特紧省, 生意买卖容易得,
金融财政可做官, 金融外交不差啥,
正财多了偏财论, 要遇劫财不算好,
好为女人来败财, 钱财挣了难存下,
正财多了母寿俭, 正印生身方为好,
克母克妻命中安。 晚年富翁享荣华。

5.正官特性 6.偏官特性


正官端正有权威, 偏官侠义好心肠,
光有磊落把人围, 性急如火个性强,
道德理智都全备, 食神来制方为贵,
心地善良好吃亏, 制服太过反受伤,
福寿双全人人敬, 要遇羊刃命最好,
要遇财星更为吉, 文成武就把名扬,
最怕刑伤冲破害, 女命杀多无有制,
一生做事要委屈, 必需晚婚在命上,
多遭诽谤财受损, 偏官多了身体弱,
官多体弱身体微, 先智后愚在世上,
女命官多七杀混, 一生险关不少过,
婚前婚后都不随, 提防身体受残伤,
男人处事胆又怯, 法官军人方为好,
一生本时载名辈。 营造建筑也相当。

7.比肩特性 8.劫财特性

比肩自尊必特强, 傲气凌人劫财逢,
争强好斗在世上, 出事为人独断行,
独断专行持已见, 坚持已见特好胜,
出口不怕把人伤,

 
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