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董方红



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风水学-对大地灵气的探寻与应用

本帖被 董方红 执行提前操作(2009-03-18)
 
风水学-对大地灵气的探寻与应用


     
易医 董芳红


          风水学-对大地灵气的探寻与应用:
 
        "体赋于人者,有百骸九窍;形著于地,有万水千山。"在"天人合一"的思维定势下,人不仅与天具有相似对应的关系,与地也有同样的关系,正是由于相信人与地之间的沟通与感应,风水术才得以生成和发展。所谓风水,又有形法、堪舆、相宅、青鸟术、青橐术等多种名称,实际上就是根据山形、山位、河流方位、流向以判断地相、家相、墓相吉凶的一种学说。

      正如尹弘基所指出的,"中国风水建立在以下三个前提的基础上:

        ①某个地点比其它地点更有利于建造宅第或坟墓;

        ②吉祥地点只能按照风水的原则通过对这个地点的考察而获得;

      ③一旦获得和占有了这个地点,生活在这个地点的人或埋葬在这个地点的祖先和子孙后代,都会受到这个地点的影响。"


    风水术的源头
 
      具有系统的理论和完整的技术形式的风水术出现稍晚,但其源头却可追溯到遥远的原始社会。一方面,当时人们沉浸在万物有灵的观念中,对地形也感到惊奇,认为地形为某种神灵化身或具有灵性;另一方面,当时人类已选择某些洞穴居住,并为死者选择葬地,这种选择活动可以称为"相地"。

      这两方面合在一起,可以说是风水之滥觞。随着社会进步和农业的发展,人们逐步定居下来。《墨子·辞过》说:"古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。"可见这时人类对居住环境的选择已进了一步,已不再依靠天然的洞穴,而是选择山丘挖穴而居,大约如今日陕北之窑洞。再往后来,人为已掌握了建造房屋的技术,便离开洞穴,架屋而住。从大量的考古发掘来看,早在四五千年前,人类已不是漫无目的地择地架屋,房址大多是距离河流较近的、有一定坡度的、土质干燥坚实的台阶地,且房屋大多坐北朝南。背坡临水、子午向,这些原始人就已坚持的造房原则,后来构成风水术的最基本的理论。

      进入阶级社会以后,选择建筑物的基址成为一项越来越复杂的活动。现存甲骨文中有言"宅丘"者,说明殷人仍有居丘(丘即陵阜,指河流的台阶层带)之俗。最能反映当时人之相宅活动的,当推《诗·大雅·公刘》,


      兹节引如下,并附译文:
   
      笃公刘,公刘忠于周之大业,
      于斯原,前往豳地察看原野。
      既庶既繁,从者众多,浩浩荡荡,
      既顺乃宣,顺适和乐,心情舒畅,
      而无永叹。没有长叹,没有悲伤。
        陟则在,观察地势,登上孤山,
      复降在原。又下孤山,来到平原。
      何以舟之?身上佩带什么装饰?
      维玉及瑶,是那宝玉和美石。
      容刀。玉饰刀鞘,光辉映日。
      笃公刘,公刘忠于周之大业,
      逝彼百泉,先去察看百泉汇集,
      瞻彼溥原;再去视察平原大地;
      乃陟南冈,他又登上南面冈陵,
      乃于京。京地沃野尽在望中。
      京师之野,京师郊野,广建屋宇,
      于时处处,周民于是乐业安居,
      于时庐旅,周民于是暂寄暂居,
      于时言言,于是融融笑语喧哗,
      于时语语。于是融融喧哗笑语。

      公刘率领族人自邰迁豳是先周史上的大事,该诗即专为咏叙其事而作,上引两章,一章主要描述公刘率领族人来到豳地后,他登山历原,察看地势;另一章描写他在分别察看了山冈、原野、水源之后,最终确定了基址,建立屋室,定居下来。后世的风水师在具体操作技术方面虽然复杂得多,但对山川地势的总体勘察过程,与公刘却极相似。

        先秦时期,人们的地理学知识日见丰富,地理学文献续有增加,也为后世的风水学提供了依据和素材。从甲骨文和先秦典籍来看,其时人们对地形和水文有了明确的划分,如陆地分成山、阜、丘、陵、冈等,水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱等,河床地带分为兆、厂、渚、浒、淡等。

      《尚书·禹贡》全文虽仅1200字,却是我国古代文献中公认的一篇具有系统性地理观念的作品,它以少数山川和海把疆域分为"九州",即九个大的自然区,影响很久。《禹贡》中有"导山"一段,记载了黄河、淮河、长江三大流域间的20余座山岭,其方式是列举山名,由西而东分为三列,带有偏东北或偏东南的走向,这成为后世风水家所谓的"龙脉"的依据之一。

      《山海经》是先秦的另一部著名的地理文献,但其幻想成份较多。其中《山经》又称《五藏山经》,把疆域区分为东、西、南、北、中五个部分,分别叙述了各部分中的山脉,南、北二区各有三列,西、东二区各有四列,中区多达十二列。很显然,《五藏山经》将《禹贡》所列的山的行列复杂化了,但由于并非建立在实测基础上,故多属想象之辞。
   
      书中列举了许多神怪和神秘的山穴,渲染了山的神秘性。《管子》一书中也有几篇地理文献,其与风水关系最密者,一是对草木茂盛的山较为重视,有"苟山之见荣者,谨卦而为禁,有动卦山者,罪死而不赦"之说,二是提出"五土配五音"的观念,如谓:"其木宜苍与杜松,其草宜楚棘。见是土地,命之曰五施(施为度量单位,长七尺),五七三十五尺而至于泉,呼音中角。其水仓(苍),其民强,赤胪(在土质黑中带红)历强(坚),五种无不宜。"这种观念被后世风水术发展成为"五音五行"理论。

      此外,先秦古籍还有"土宜"之说,与"天时"相对应,《逸周书·度训》说:"土宜天时,百物行治。"《周礼·大司徒》所言稍详:"以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草术。"所谓"十有二土"就是与十二次相对应的分野,我们在上章星象学一节中已介绍过。

      《周礼》的说法给风水术以很大启示,使他们在"相地"的时候,也注意"观天",以求得天地对应。再者,先秦营建城池宫室除先行相地外,还要占卜,甲骨文中有"口子卜,宾贞:我乍(作)邑?""乙卯卜,争贞;王乍邑,帝若?我从,之唐。"这是商王修建城邑需占卜以定吉凶的明确记录。又《诗·大雅·绵》记载古公父率族人迁到歧山之下,"契我龟,曰止曰时,筑室于兹",即占卜之兆显示可以在此居住,才筑室定居。 

      《尚书·召诰》记武王克商后,欲迁九鼎于洛邑,于是"太保朝至于洛,卜宅"。《尚书·洛诰》记周公欲营建洛,"我卜河朔黎水,我乃卜涧水东,水西,惟洛食。我又卜*水东,亦惟洛食。来,以图及献卜",经过反复占卜才最终确定下基址。

      埋葬死者也要占卜,《周礼·春官·小宗伯》的职掌中有王崩后"卜葬兆"一项,据注疏:"王丧七月而葬,将葬,先卜墓之茔兆,故云卜葬兆也;云甫者,既得吉而始穿地为圹"。可见,墓址需由占卜决定,挖掘墓穴也要占卜得吉才能开始进行。

        **测阳宅**

    周易占家宅总论 六爻占住宅 屋宇气色辨 阳宅概论 宅基 厨灶 火烧旺屋 井

  周易占家宅总论

      凡占家宅分二种焉。有安居来卜者:先看内外卦象,内为宅,外为人,旺相者,人宅兴隆。休囚死者,住居无气,丁畜消损、家庭不发。内外生合比和者吉,相刑冲克害者凶。空亡尤凶。如卦象衰空者,方看爻神。以二爻为宅,五爻为人。人克宅则造创整齐。宅克人则住宅不兴、人眷灾。二爻旺屋多,五爻旺人多。休囚死凶,相生合吉,相刑冲克害凶。如爻神再空,是空而又空也,必有灭门之祸。

      次看六亲。世为已,应为妻。阳爻为父、阴爻为母。阳兄为兄弟,阴兄为姐妹。阳财为妻,阴财为妾婢仆。阳子为男,阴于为女。阳鬼为祖,阴鬼为祖妣。用爻上卦吉,用爻旺相、带吉神,得太岁月日生合者吉。用爻休囚死空亡伏藏者凶。带凶杀动,被三传刑害克破者凶。用爻持鬼,伏鬼化鬼煞,阳鬼主生官讼,阴鬼必有灾病也。又凡用爻伏于官下者。必有病讼。每事多阻。出入有碍也。

      将一岁分四季,如木带吉神。春季见喜。火鬼带杀。夏季生灾。金值妻财,秋宜得利。水逢兄弟。冬必破财。土爻若带吉凶。各随司令决断辰三月。未六月。戍九月。丑十二月也。若遇空亡。吉空则凶。凶空反吉。

      除此大节之外。后将井、灶、床、厕、门、户、道路、香火、栋梁、坟墓、六畜分察吉凶也。又有临事来卜者,便搜目下有何吉凶。遇父动,则子伤畜损。兄动。则妻伤财损。鬼动。伤兄。大小不安,官非事发。子动,克夫。削职。龙鬼持克。喜处生灾。雀鬼雀兄持克。口舌破耗。蛇鬼持克;虚惊常有。玄鬼持克。非阴私盗贼。必奴婢走失。勾鬼持克。必田土交加。契券不明。虎鬼持克。主丧孝。刀兵厨伤仆跌。二爻凶。灶神不安。三爻凶。床席不安。五爻凶,香火不安。此察六爻。厕、碓、门、路,坟墓、六畜,逐位推详也。

      (释):此为家宅占总断细则。家宅以内卦为宅,外卦为人的法则是用卦之大象而断。又以爻位断其吉凶,二爻为屋,五爻为人的,用卦气,六神,飞伏神煞合断,分爻位之别目。

        **测阴宅**

      人地论 买地成否, 六亲坟茔定位, 前后妨害 形势 山局山运 未葬之穴, 穴向 穴高低 已葬之穴 占坟茔总论 坐山 。

      人地论

      阴宅以内卦为地,外卦为人,若内外俱旺相,即知地灵人杰,内外俱衰空者,即知坟莹无气,财丁消损也。内克外,人丁损失,外克内便作吉祥,内生外子孙繁衍,外生内后代平常。要知何枝荣谢,但看外为何卦,乾坤为父母包举众房,如外属乾坤,受内卦之生者,众房皆吉也。外属震巽,为长房,如受内卦之生者,长房吉也。外属坎离为二房。艮兑为三房。如受内卦之克者,中房三房不利也,其祸福之应,俱以神煞之性言之。(见家宅占)

      欲知应于何年,但以一坎、二坤、三震、四巽、五寄坤、六乾、七兑、八艮、九离断之,即知其几年后应也。此大象之说也。若大象休空,则取二爻为地,五爻为人,二爻旺相吉地兴隆,五爻旺相人丁茂盛,二爻休囚地不发福,五爻衰则丁少,空则丁绝。人克地主修改培植,地克人主人眷灾迍。惟二五比和生合者吉也。

      欲知何枝兴败,但以坟爻为主(看分宫)坟上一爻为长房,上二爻为四房,上三爻为六房,坟爻为二房,坟下一爻为三房,下二爻为五房。其祸福之应,亦以神煞之性断之,欲知应放几年,则以一水、二火、三木、四金、五土之数断之,旺相加培,休如数,囚死减半也(详见家宅断坟墓)。

      [评释)此乃阴宅之九人地易断细则。以内卦地,外卦为人取用,以八卦之大象,爻位取二五,飞宫飞限五行数,以卦体易断何人受益,何人受害,以九宫八卦定其流年数。此节主讲大象八卦运数之法。变爻五行运行数也。

        **风水解析**

      淺釋堪輿學詞匯、含意、 罗盘、 淺釋堪輿學詞匯含意 很多,對風水有興趣或初學的人士,常會遇到一個難題,就是很多時從書本上,看到或聽到的一些對風水認識較深的朋友,談論風水的時候,常夾雜一些風水的術語及雜題,而自己聽不懂,但又不好意思發問。所以就跟大家談談風水術語的問題。

      六事:陽宅所研討之範園,除了形法,皆是屬於個案處理以外,在用卦與方位方面,大抵是指住宅以內者,一共以六種主要之項目作推論之主旨,通稱之為陽宅六事。

        分別是

        (一)門--指外大門、宅門、房門、後門,以住宅之實際狀況而論。

      (二)路--路是指大門以內至廳門中間之通道,是以其範圍大小而作原則性之推論。

        (三)灶--今日指廚房的煤氣或石油氣爐位置。

        (四)井--今日是指自來水或者是水塔之方位。自來水又以廚房中用作煮食的為主。

      (五)坑廁--現今之洗手間。

      (六)碓磨-今日之住宅已經很少有碓磨之設施,除非是特定之職業,有磨轉研碾之機械設備,方有推論之必要。

      香火:是指祖先祠堂,土地祠神之祠,皆須安置於宅主之本命吉方,方為得宜 尺法--陽宅之尺法,古有四種,(一)子房尺。(二)曲尺。(三)魯班尺。(四)玄女尺。

      今日通常用者是魯班尺。茲將四種尺法簡介於後。

  (一)魯班尺以常見「財、離、義、宮、劫、害、本」八個間隔,以「財、離、宮、本」四字為吉。
       
      (二)子房呎以九寸為九步。金星吉。火星凶。羅星凶。本星吉。紫燕吉。文星凶。計都凶。月悖凶。水星吉。此法令已不多見用。

        (三)曲尺以九寸分九步。一寸為一白吉,六寸為六白吉。八寸為八白吉。九寸為九紫吉,其餘的「二、三、四、五、七」寸皆為凶。依此而論,陽宅之門,窗等尺寸,只以寸的餘為吉凶依憑。譬如二尺八寸為吉。二尺四寸為凶等。

      (四)玄女尺以九寸分八步。貴人吉。天災凶。天財吉。官祿吉。孤獨凶。輔弼吉。以上諸法皆不忌加半寸。

      五灶應日(吉凶俱同)  (一)木灶--應三十日後。(二)土灶--應五十日後。(三)火灶--應二十日後。(四)水灶--應六十日後。(五)金灶--應四十日後。

      月偶--陰宅為日奇,陽宅為月偶,故此,月偶即是陽宅的別名。

      旁拱--是指二山中有一水,二水中有一山,其處立宅,形如水反跳,而實為「旁拱」之吉。

      宅基--可分之為六種。(一)平坡。(二)平崗。(三)平原。(四)平洋。(五)平田。(六)平湖。陽宅在山崗郊外之處,是取高而不取窩。

      納氣--納氣與乘氣不同,乘氣是乘地氣,納氣是納理氣,即是不以宅之坐向為主,兼取門、路之氣。 安灶忌日--正五九月--忌子卯日,二、六、十月忌甲子日。三、七、十一月忌癸酉日,四、八、十二月忌庚午日。

        安床忌日--用建除十二神。心、昂、奎、婁、箕、尾、參。

  五神--用於陽宅修造之條例。一:甲乙為青龍。(二)丙丁為明喜。 (三)戌已為倉庫。(四)庚辛為白虎。主白哭泣之喪事。(五)壬癸為盜賊。主有招盜。

  福元-宅之坐為福德宮,人命各有所宜,東四命居東四宅,西四命居西四宅。

  命向:屋有「坐、向」命有「東、西」。專論山向而不論命者大凶,專論命而不論山向者「小凶」。合命又合坐向者,則其福永固。

    火向-灶「火門」直向四吉方「生氣、延年、巨門、伏位」。

  煙道--即今日之抽油煙機出口。宜出四凶方:絕命,五鬼、禍害、文曲。

  吉凶配屬--四吉方:生氣、延年、巨門、伏位宜配床、香火、大門、後門、房等等。四凶方--絕命、五鬼、禍害、文曲宜配灶座坑廁、碓磨,穢物-等等。


    **风水轮流转**

      乔迁好运到, 求因缘、 求长寿健康法 ,事业顺利法 ,去霉运法、 去病法 、去病转运法 ,屋内驱魔法, 吸财大法, 招引桃花秘法, 占六十甲子日阴晴歌诀 点穴秘诀 风铃化开小人法 

  安墓秘诀

      安墓地需寻生气,气在地中何以辨,可看星辰面,最要得 水与藏风,穴向气中融,第一莫葬去水地,立见退生计, 第二莫寻剑脊龙,第三莫觅凹风穴,误用人丁绝,第四尤忌 无案山,第五只怕明堂跌,决定破家业,第六偏憎龙虎飞, 更忌撞断石,过独生凶并消福,一山出而合星辰,有应便为 真,明堂气聚龙虎抱,富贵逼人来,点穴更须用心机,确能 救人贫。

      平地星辰同一体,高低即山水,安墓认脉葬其巅, 定卜福绵延,星中太极最玄微,于焉生两仪,阴阳须把脉分 别,龙穴自相得,若是动时分四象,脉息窟穴状,脉背土色 晕,见是再成形,窟在平面,突影见阳龙,息突忌相逢,脉 象天井(金井也)分四样,盖粘并倚撞,脉缓用盖急用粘, 直倚横握尖,息象开井有四数,斩截与吊坠,息短用斩长用 截,高息用吊抵用坠,窟象开井有四块,正求并架折,窟狭 用正阔用求,深窟用架浅折收.突象开井有四诀,挨并与斜 插,突单用扶双用并,正宜用斜偏宜插,金井要决贵先知, 向首宣慎择,锄出兰台(在圆晕中)便伤龙,尺寸要依天卦 取,深浅须凭玉尺量,作堆须分五星形,放水依真诀,取路 须曲折。龙格砂形与水城,分部要清楚,罗经指定方向何, 须用卦推详。



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