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董方红



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命理预测学是一门经得起实践检验的科学

本帖被 董方红 执行提前操作(2009-08-03)
 


 
命学是一门经得起实践检验的科学

 



 
 
    1、命学根源于唯物论 ,命学根源于唯物论是指它依据的基本要索是物质的,而且作为物质的要素是相互作用的。我们的祖先早在上古时代发明的阴阳五行金、木 、水、火、土,是活生生的物质,而且金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金这种相生相克是大自然的基本常理,这种相互作用是自然界的一种内在运动。

  阴阳五行的旺相休囚也是自然界的规律,如春天万木复苏,开始发芽,故春天的木旺,土受木克,故土死;夏天的太阳似火,故火旺,而金受火克,故金死;秋天是丰收季节,稻黄如金,故金旺,木受金克,故木死[秋木凋零];冬天大雪纷飞,故水旺,火受水克故火死;命学通过给阴阳五行配置六亲十神,根据它们的旺相休囚和相互作用对各种不同的命运进行预测。就六亲十神而言,也是活生生的物质。

  六亲即父、母 、兄妹、子孙、 丈夫 、妻子。十神即正官偏官,食神伤官对其制伏是一种运动形式,如伤官是对官的一种伤害;正印偏印是一种物质;正财偏财也是一种物质,比肩劫财对其制伏是物质的一种运动形式;其中官、印、财既是物质,本身又是一种运动形式,如官制伏兄,印制伏食伤,财制伏印 。

  2、命运的预测结果经得起实践的检验,因而命学是真理

  根据辩证唯物主义,一门学科是不是科学的最好的检验方法就是实践。命学就是一门经得起实践检验的学科。首先是它的推算方法来源于实践。

  中国古代算命术是唐朝李虚中发明的,后经宋代徐子平发扬广大。此二人对算命术的发明不是脑壳发热凭空杜撰捏造的,而是将古人朴素的唯物辩证法思想如阴阳五行、周易、天人合一等在大量的调查研究中加以运用,在丰富的实践经验上总结出来的。特别是李虚中,他官任 御侍郎 ,凭借其地位与职务之便对大量的各种不同的命运进行了调查研究,在丰富的实践经验上总结出了"六字算命法",即根据年、月、日的干支算命。  宋朝徐子平对其发扬广大,在大量的调查研究基础上总结出了"八字算命法",即根据年、月、日、时干支八个字推算命运。其次预测的结果是经得起实践检验的。一般而言,只要具备二个条件就可对命运进行准确的预测。一是术士完全掌握了算命术,二是被测者必须提供准确无误的出生时间。否则就预测不准。下面举个例说明。

  我的一个朋友出生于1964年2月初5日午时,他原是教师,一直想转行,但苦于无门请我为其预测。我排出他的八字:枭  劫  日主 枭甲辰 丁卯 丙寅 甲午 官印食 印  枭比食  伤劫    命局木旺火重,缺金水,故偏枯八字,凶、天之命。但大运中若有金水制伏可发。九三年行庚大运,偏财制枭,流年癸酉又逢金水,且癸水正官为喜用神,流年星宿为红鸾,必有调动提拨,且应验在农历单月上,因单月为吉星。后果在柒月[紫微星]转行调到政府部门。但我又告诫其不可走出生地的东南方,因为东南方木火重,必有灾秧。但他还是调到了东南方。我又据其八字偏枯,日主为火,时支含伤官,火土伤官带残疾,断言他于九八年因凶灾带残,且九九年过了生日才脱凶。后果如此。九八带残者,乃命局枭重,流年为盖头之干,土受木克,枭夺食也;加之大运羊刃伤官,流年星宿为大耗凶神,真是在劫难逃。


3、命学是十分玄妙的 

  玄妙的东西不能说它就不是科学的东西,许多被证实为科学的东西在它的初始阶段由于未被人们认识和证明往往被认为是十分玄妙的。

  命学给人一种玄妙的感觉,一是因为它的方法的奇特性尚未被人们认识,

二是因为它对未来的准确无误的预测让人觉得十分不可思议。在方法上,刑冲破害、星宿之说有点虚无缥纱,这种方法是古人在对大量的真人真事调查研究之后总结出来的一种预测手段,是对吉凶祸祸的另一说法,是吉凶祸福的代名词。再者,为什么通过推算一个人的出生时间就能准确地预测他的命运呢。这诸多问题的确给人一种十分玄妙的感觉。但它的玄妙性并不能否认它的科学性 ,因此,我们说命学是一门玄妙的科学。
     
  二、人的诞生、 命运与八字 

  既然我们要研究命学,就不能回避命运的概念,就要回答命运是不是可以改变的以及贫富贵贱是不是天注定的等诸多命理的问题。命运是万事万物的造化情况以及吉凶祸福的轨迹。地球上的万事万物的命运都要受宇宙的影响甚而决定,这一点是不容置疑,也是一个人们乐于接受的观点。 

  如太阳影响地球的昼夜,人们根据月亮的盈缺制定历书,将一年划分为十二个月份,雨水影响庄稼的生长以及人们的生活,地震会给人类带来灾难等。人作为地球上的一种最重要的生命肯定要受宇宙大自然的影响。    任何一种事物的诞生都是十分重要而值得纪念和庆贺的。每个人都将自己的生日当作纪念日年年加以庆贺,因为每个人都将自己的生日看作生命的开始。

  一些伟人的诞生会有某种异乎寻常的吉利的自然现象表示"祝贺",同时也是其伟大造化的一种吉兆。如<<隋唐史>>载李世民诞生时院内香气四溢,<<三国志>>载刘备儿子阿斗出世时仙鹤在房顶"祝贺";毛泽东出世于冬季山上的映山红为其开放;邓小平出世时天空现彩虹等等,这说明了一个人的出身时间本身就蕴含着某种吉凶祸福。自然界对人的影响,正是将人一生的造化信息隐化在他的诞生时辰里,因为这个时辰如此重要,以致于是他生命的开始。一个人在此刻出生而不在彼刻出生看似偶然,实则包含着命运的必然性。这是因为一个人的出生时间里蕴藏着某种必然的东西,它们的运动发展构成了人的未来。我们的祖先正是看到了这一点才发明了利用一个人出生的年、月、日、时的干支八个字对人的命运进行预测。   

    命运是不可改变的,因而人的贫富贵贱是天注定的。这里的"天"并非是有个天国,有个上帝在主宰人类的命运,而是金、木、水、火、土阴阳五行的运动。这种运动体现"天"的意志, 并通过人的造化与吉凶祸福表现出来。

    孔子周游列国几十载希望被重用从而施展他的政治抱负到头来一场空不得不发出"人要知命"的慨叹。孔子没才华吗?非也。孔子性格、素质、为人不行吗?非也。只有一个原因那就是命中注定。陈胜、吴广发出"王候将相宁有种?"的呼喊,到头来不得不以失败而告终。

    时下有很多术士以替人解灾而求取钱财。他们解灾只是手段,不是目的,目的是求取钱财.这样的解灾十有八九是不灵验的.有的术士甚至为了骗取钱财,把一个没灾的求测者说成有灾,然后胡乱替之"化解",收取钱财而且方法灵验.一个人的灾难到底可不可以化解,这是我们首先要回答的问题.假如一个人的灾难不可以化解,那么我们替人预测未来的工作的意义就会失色不少,甚至说意义不会多大.假如一个人的灾难可以化解,那和"命运是不可改变的,因而人的贫富贵贱是天注定的"的观点是不是自相矛盾的?其实不然,这是两个不同的概念,又是相互联系的概念.替人化解灾难是指用正确的方法将一个人的灾难的危害性降低到最低程度,使人的运气在某一段时间内朝好的方向发展.那为什么不是完全解开使之消除呢?

      因为既然准确的预测到有灾难,说明灾难是命中注定的,是不可能使之消除的,只能是大灾化小,把它的危害性降低到最低程度."命运是不可改变的,因而人的贫富贵贱是天注定的"指的是人一生的造化(既有灾难,又包含吉利,也就是说贫富贵贱和吉凶祸福)是天注定了的,其中贫、富、贵、贱和吉、福是完全不可改变的,而凶、祸只能通过化解使其危害性降低到最低程度。因此这个概念要大得多,显然"替人化解灾难"的概念包含其中,进一步说就是"某人能够遇到一个高明的术士帮他成功的化解灾难"也是他的命中注定,这就是他们之间的联系。从理论上再怎么说,也是令人费解的和置信的。我曾经算了个八字,天干虚浮单丁,是明显的残疾标志,结果是脚被人把腓总神经砍断了,再生长度达1.5尺之长。.当时医生就说,很难恢复,如果能恢复,那真是奇迹。在治疗期间,我帮他化解,使他找到了促进神经快速再生的药,因此一个奇迹出现了。现在走路很难看出来有残疾,只是跑步能看出有点异常.可以看出,化解之法不是能治病的药,而是使人的运气朝好的方向发展.得病的人通过化解,能使其找到对症的药而治好病.没得病的人预测到有灾难,通过化解能使其灾难降低到最小的程度!当然一定要消除这样一个观念,就是把化解之法当治病的药和趋吉避凶的"法力".认为用了化解方法后,就可坐等其"法力"显现.这是不行的.患病者应该去积极寻找治病的良药.被预测到有灾难者,用了化解之法后,应该随时谨小慎微,主动去趋吉避凶.替人解灾是易学工作者义不容辞的责任,应该是对社会的一种无赏回报和贡献,而不应该收取钱财,更不该以此骗取钱财. 风水对命运有深刻影响。

  一个人今生的命运虽不可改,但他可通过改移阴阳宅风水而改变子孙的命运。这是因为风水能够影响甚而决定后代出生的时间,从而影响其命运。有福地才会出福人。   

  三、命学对社会的作用很久以来,人们对命学的偏见阻碍了它的传播与发扬广大,究其原因主要是人们对它的重要性认识不足。命学对人类社会是有益无害的,表现在两个方面:

  一、在为国家选拨人才上有重要作用      命学如果真正兴旺起来,为国家重视和运用,对选拨优秀人才上领导岗位,防备贪官污吏窃取职权方面有重大作用。一个人的八字中隐藏有这个人的性格、造化、发展方向、为人等信息,通过预测将其作为考察领导干部的条件之一运用于人才选拨上,会避免走许多错路和弯路。

  二、给人的奋斗指明方向和增添动力      有一种说法,既然人的命运是"天"定,不可改变的,就会造成人们安于现状,不去奋斗的消极思想。其实不然,命学真正推广和普及后,人们正确掌握了推算方法,准确地预测出自己的命运,了解到自已的发展方向,知道自已适合做什么,不适合做什么,从而向正确的方向奋斗,会在各条战线上为社会作出贡献。下面举例说明。有个农村朋友找我测命。我对他说,你只适合在农村发展 ,外出求财需小心。他不信,到深圳打工两年,财求不得,还惹一身灾祸。后在家发展养殖业致富。

八字六法

  <第一篇> 如何定格局, 判富贵贫贱高低

    一般初学八字的人,总是会被古书上一大堆的格局名称所迷惑,例如"飞天禄马格,六乙鼠贵格,蝴蝶双飞格….."等等,一大堆的格局名称,令人愈看愈胡涂,似乎学了这些名称后,对于了解八字的结构,也没有特别的帮助,用这些格局名称来实际论命,却往往愈断愈不知所云.所以我个人并不去记这些名词,这种格局的分类方式并不科学,无法让我们能够有系统的评断整个八字的结构,所以其富贵穷通亦无法得以很快厘清,在此我提供自己的格局分类法给大家,应该能有助于各位对八字整体格局的判断.

    首先,一个八字到手,先以月令与时支(配合时干)来辨日主强弱(此部份已有专文探讨),接着就要判断整体的八字格局了.这时要将八字天干与地支的十星作个统计,看这十星的分配状况如何,可以将十星分成比劫,食伤,财,杀官,印五组, 看那一组出现的次数多,找出分布次数最多的两组, 那么大约就可以分辨其格局了.

    基本上,比劫可以不分,偏正财可以不分,偏正印也可以不分,所以比劫,财,印, 各别当成一类. 但食神与伤官, 以及七杀与正官, 则要分阴阳, 因为它们有不同的意义. 在下面的分类方式中,有时会将食伤视为同一组,有时会分开成两组,七杀与正官也一样,端视分析的目的而定. 将之排列组合后,分成如下几组:

 
  (1) (2.1)(2.2) (3) (4.1)  (4.2) (5)

  比劫 食神 伤官 财星 七杀 正官 印星

  1. 比劫 -- 食伤 暗财,技术求财,小富
  2. 比劫 -- 财 身财两停,大富
  3. 比劫 -- 官杀 身杀两停,大贵
  4. 比劫 -- 印 身极强,要看是否从强,否则格局偏?5. 食伤 -- 财 食伤生财格,技术求财,大富
  6. 食伤 -- 官杀 食神制杀 及 伤官驾杀 为贵格; 食神制官 及 伤官见官 不吉
  7. 食伤 -- 印 偏印夺食,女命克子; 伤官佩印,可研究学术
  8. 财星 -- 官杀 财生官,吉; 财党杀, 不吉
  9. 财星 -- 印 财坏印,婆媳不和,学问受阻
  10.官杀 -- 印 官印相生,贵格; 正官佩印,文贵; 七杀带印,武贵
 

  原则上,我们可以将之分成以上的十组,但是要注意的是, 我们是假定四柱中有两个五行特别强旺,才可以作上述的分类,然而实际上各个命例五行的分布成千上万种,经常也有是上述两种的组合.不过不论如何,有了这样的分类法之后,要研究八字的格局,以及到底是贵命还是富命,就可以有个底了.

    通常一个八字到手,经由辨日主强弱,以及上述的分类之后,接着要看天干透出什么十神来,因为天干代表外在的,表面的,显象的,这些十神的特性是很容易被我们观察到的.比如说天干有食神也有七杀,那么跟着要看这食神与七杀在地支有无根气, 如果地支有根气,那么食神与七杀就是属于"有力",这个十神是可以得到作用的,否则就只是虚浮而已,对本命的影响就无足轻重了.

    有力与无力是辨别富贵"程度"很重要的指标,天干之神有力,那么就是大贵或大富的格局, 否则就只是小富小贵了.以后有机会再来谈如何辨天干十神的强弱.


  <第二篇> 一柱论命法断婚姻

  在八字中有一种叫作"一柱论命法"的江湖诀窍, 用来断婚姻非常准确, 几乎百发百中, 其实它不是只能用来断婚姻而已, 我现在先以断婚姻为例作个说明, 等了解这个方式的精髓之后, 你会发现它也可以用来断其它六亲.
     
    这种一字论命法的最大特色, 就是它非常依赖十二长生的要诀,以下我把十二长生列出提供参考.
 
      癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
  卯 申 子 巳 酉 寅 酉 寅 午 亥 长生
  寅 酉 亥 午 申 卯 申 卯 巳 子 沐浴
  丑 戌 戌 未 未 辰 未 辰 辰 丑 冠带
    子 亥 酉 申 午 巳 午 巳 卯 寅 建禄
  亥 子 申 酉 巳 午 巳 午 寅 卯 帝旺

以下的衰病死墓绝胎养就不再赘述.

    有六组干支叫作"日刃",分别是戊午,丙午,壬子,丁巳,己巳以及癸亥,这六组干支绝对不可以出现在日柱, 出现在日柱的就叫作"日刃",那么出现在月柱的,应该就叫"月刃"了.在看八字时, 只要日柱出现日刃干支, 那么你都几乎可以一口咬定"婚姻不美,早婚易离",所以日刃格的人最好要晚婚,所谓的晚婚应该是不早于三十岁才叫晚婚.

    然则何以日刃格的八字就一定易离婚?这是什么原因呢,难道只是因为日刃干支,全都是日主坐下为劫财帝旺, 这样就会离婚吗? 夫妻宫坐劫财,那表示另外一半个性强悍,可能会花掉我的钱而已, 这样就会离婚, 那也未免理由太牵强了.

  其实真正最重要的原因在于"暗克",也就是在八字中看不到的现象,但它确实会产生不利的影响,也就是你光从八字的表面上去看的话,你看不出夫妻宫有什么冲克,结果却会离婚,这背后的原因就是在于"暗克"

    然则何为"暗克"? 戊坐午为帝旺, 戊之妻为壬水或癸水, 壬坐子为帝旺, 也是极为强而有力, 所以戊午与壬子为夫妻,戊为夫壬为妻, 而地支子午相冲,代表妻之禄旺去冲夫妻宫, 这叫"妻禄冲(夫)妻宫",暗示着可能生离或死别. 所以戊午日主的男命克妻, 但戊午日主的女命则不克,因为戊土的丈夫是甲木,甲之禄在寅, 寅与午没有相冲, 所以不克夫.

    然而, 壬子日主的人, 就不论男女都会克另一半, 因为壬之妻为丙火, 而壬之夫为戊土, 不论是丙或戊都是帝旺在午, 所以子午冲, 也都是"夫(妻)禄冲夫(妻)宫",所以都是暗克, 故而壬子日生的人,不论男女都极易离婚.

    以上所说的日刃格, 只要其它三柱再有任何一个不利婚姻的垂象, 则离婚就几乎是必然的事了.最后顺便提到, 戊申日主的女命极克夫,这是邵伟华在他的八字书中提到的, 各位看官, 你能从本文的说明当中,领略到何以戊申日主的女命克夫了吗? 戊申日并非日主坐刃的日刃格,何以仍然克夫, 各位不妨动动脑来练习一下吧.

    <第三篇> 如何辨日主强弱

  学习八字的第一步,当然在于辨别日主的强弱,滴天髓云"能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣",辨日主的强弱,其实是有一定法则的,但是一般的八字书都是告诉我们,要看是否得时得势及得地,这种看法,经过我实证的结果,发现可靠度并不是很高,经常会有很多命例的强弱难定, 以致无法抓出用神,当然大运也就无法断了.

    要辨日主的衰旺, 我郑重向大家推荐一本好书, 那就是韦千里先生所著的"八字提要",我个人以为韦千里先生是近代最杰出的命理学家,在台湾影响力最大的是徐乐吾先生,但我认为韦千里先生的造诣要高一筹.可惜韦千里先生已经作古,要亲炙他的教诲已无机会,但是我们仍可从他的著作来体验前人的智慧结晶.

  滴天髓在第二篇的"体用精神"有云"月令提网之府,譬之宅也…..;生时归宿之地,譬之墓也…..",这已经非常清楚的提示出辨日主强弱的方法了,接着两句就是"能知衰旺之真机,其于三命之奥思过半矣","既识中和之正理,其于五行之妙有能全焉".这种文章的排列方式是有特别的暗示,我们要能体察出其中的精义.

    就以甲辰 戊辰 丙戌 庚寅 这个八字为例, 来看看如何以滴天髓所说的方式来辨日主强弱, 先看日主为丙,生在辰月寅时, 各位可以注意到,我在论命时一定是以这样来开头的,因为辨日主强弱时,月令与时支是日主的两个"根",当然月令最重要,应该占七分,时支的重要性则有三分.我们也可以说辨日主强弱时, 是以月之为纬,时支为经, 何以要这么说呢, 这是有科学根据的, 我们知道八字以节气的"节"来分年分月, 而节气的来源就在于地球绕太阳的"公转"所造成的, 因为地轴倾斜二十三度半,因为有四季的分野,这就是"纬度"的观念.而时支是以地球的"自转"来定时间,这是"经度"的观念,所以才说日主以月令为纬,以时支为经.

    抓住了这个纬度经度的关系,在辨日主强弱时,就得以有个提纲契领,而能掌握重点了.例如上例丙火生在辰月, 辰月清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂…,太阳在蒙蒙烟雨中也失其光辉;而在寅时,太阳正要露出脸来,气温逐渐回升,丙火似乎正要得用,然而看时支时要参看时干,寅支上头坐一个庚,金来克木,寅木之用受制,木气无从生发,所以日主为弱.掌握住此重点之后,基本上,在八字中除了日主以外的七个字中,我们已掌握了月令,时支及时干三个字. 其实的四个字的影响相对就没有那么大了.除非有较特殊之状况,否则一个八字的强弱,大约只要看这三个字,大约有百分之九十就已是大势底定了.

    丙火如果生在子月的午时, 那到底强或弱? 基本上冬天的中午只是比较不冷而已,也不会热到那里去,同样的丙火生在午月的子时,只是较凉而已,也冷不到那里去. 在辨日主强弱时用这样的观念来看,大多数的时候都能抓对用神,这是经验谈,当然也有抓不准的时候,不过并不太多.以上我们的方法,其实就是韦千里先生"八字提要"一书中所述的方法, 他以日主分月来论,再以十二个时辰分别论述,非常有系统,且条理分明,可以将之当成一本取用神的参考书.

    最后顺便说个观念, 在中土以外的地区, 要算八字也是可以的, 但必须以当地的太阳时来论, 绝不可以将之转成中土的时间,各位试想,美国与中国差十二个钟头, 一个在美国中午时生的人,换成中国的子时, 这样在取用神时如何会对, 所以这一点要注意.这里顺便问一个问题,看看各位的意见如何,八字能否用在南半球,如果可以,是否需要调整,又该如何调整, 此一问题,各位何妨来动动脑.


  <第四篇> 从格成立的条件

传统命理对从格的认定, 有极其严格的标准, 要符合一定的条件才能论从, 当然在某些条件下,不能完全符合严格从格的定义时, 也有所谓假从格的成立. 滴天髓有云"从得真者只论从, 从神又有吉合凶,化得真者只论化,化神还有几般话, 真从之家有几人,假从亦可发其身, 假化之人亦多贵, 异姓孤儿能出类"

  八字以日主为我, 比劫与正偏印为我党, 而食伤财官为异党. 一个八字当作除了日主之外, 如果毫无我党,全为异党, 日主完全无依, 那必然得弃命而从他党了. 所谓的弃命, 我有一个比喻,可以让我们对所谓"从"的观念,有些新的启发.    当某一个人为贼人所擒, 被关在贼窝当中, 举目无亲, 无依无靠, 叫天天不应叫地地不灵之时, 此人唯一的自存之法, 就是所谓的"弃命以从", 完全忘了自己的存在, 一切依贼人之命是从, 他叫你做什么事你就去做, 不要问为什么, 更绝不能反抗, 那么贼人看你还有一点利用价值, 也就不会杀你, 你就有机会得以苟延残喘了.

  在这种情况下, 你绝对不能与贼窝外面的人暗通款曲, 你如果主动向外去找了兄弟朋友(比劫),或是你的母亲(正偏印)作帮手,那么贼人肯定会认为,你绝对不会再心甘情愿对他们低头以从, 这时你就没有利用价值,他们就会开始考虑是否要把你给干掉了.

    假如你这个八字是从官杀格, 结果你不仅找了母亲兄弟朋友来帮忙, 甚至还找来了贼人的克星--- 你的儿子(食伤)来, 因为你的儿子身强力壮,有能力把贼人官杀给宰了, 这时候你当然就不会再任凭贼人的 布弄 了.

    同样的从财之格, 不能见比劫来克财, 从儿格不能见印来坏食伤(但因比劫生食伤, 所以从儿可以见比劫.故滴天髓才说"从儿不论身强弱",但绝对不能见印).

    所以从格的条件很简单, 1. 月令本气必需就是所从之物(要从财月令必须是财, 从官月令必需是官,从儿月令必需是食伤), 而且月令一定要透出天干才能得用, 否则不从. 2. 必须没有印与比劫, 日主势孤, 才能论从(从儿例外可见比劫) 3. 被从之五行不能被克, 从官不能见食伤, 从财不能见比劫, 从儿不能见印.

    符合以上的条件, 才是真正的从格, 至于在假从格方面, 滴天髓亦有云"阳干从气不从势, 阴干从势无情义", 对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主, 只要四柱中有任何一点比劫与印之助, 阳干日主就绝对不会舍命以从, 故而对阳干日主的四柱, 绝对不可以随便论从格. 至于乙丁己辛癸这五个阴干日主, 如果干支有单一比劫或印, 但是在其它干支完全没有得到生助者, 则可以假从入格.

    基本上从格有一定的规矩, 四柱是不可随便论从的, 必须要在很严格的条件下才可以论从格. 

  <第五篇> 贵气之所由来


  凡四柱中有杀的一定要先论杀. 因为官杀皆为克我日主之物,但官与日主阴阳不同气, 故克之有情, 而杀与日主同气,同阴或同阳, 故而克之无情.


  官杀虽克我,但却是贵气所钟,所以滴天髓才会说"何知其人贵,官星有理会".我们可以这样去思考:

  官杀就好比是日主身外, 一个强而有力的人物, 就好比是阿拉丁碰到的那个神灯的灯奴巨人一样. 如果这巨人愿意供日主驱策, 那么日主不就可以心想事成吗, 灯奴会替你实现愿望, 但是如果你无力驾驭命令灯奴, 他就会来欺负你, 让你人生了无趣.

    我们暂且把正官当作是小灯奴, 而七杀当作是大灯奴.然而要如何来驾驭驱策这个灯奴巨人呢?先讨论驾驭大灯奴的方法. 在十神当中, 日主为我, 正偏印是为母, 食伤星为子女.要让七杀能听日主的话, 首先可以用印星来化七杀之气, 七杀生印,印再来生日主, 所以印星就扮演了"通关"的角色, 或者说是请母亲出来当公亲(和佬), 务请七杀看在老母亲(印星)的面子上, 不但不要为难日主, 反而应该要帮日主的忙, 这样经由印星的转化七杀, 七杀得以不攻身, 转而为我所用. 所以我们说以印来化杀, 就会有贵气, 就可以求官贵了.

    但是印也分偏正, 由于偏印与七杀(及日主)同气, 偏印想以情感的诉求来感化七杀, 会让七杀觉得偏印之情并不真, 所以在助日主之时, 并不会尽力来助, 所以偏印化杀之力较小. 然而正印由于是日主的亲身母亲(偏印为后母), 又与七杀(及日主)阴阳不同气,所以七杀会看在日主母亲的真诚上, 全力助日主, 故而正印化杀之力较大.

    其次, 日主还有另外一种驾驭七杀的方法, 如果四柱无印, 那么就看是否有食伤了. 食伤可以制官杀, 意思就是日主找了自己的孩子(食伤)来对付官杀. 先来看用食神来制七杀之法, 由于食神是日主的儿子, 这些儿子都还年轻身强力壮, 看到七杀竟敢来欺负老爸, 就会挺身出来对付七杀, 七杀被打得头破血流, 只好低头认输, 食神告诫七杀, 如果我老爸叫你作什么事的话, 你都得照著作, 不然我会再修理你. 在这种情形下, 七杀不敢不全心全力为日主作事. 所以食神制杀是个大贵的格局, 这种贵格要比用印来化杀更大. 毕竟请老母亲用感情来感化七杀为日主作事, 确实是不如叫自己的儿子去压制七杀, 再要七杀来为日主作事还来得有用.

    如果不是用食神来制七杀, 而是用伤官来制七杀, 这叫"伤官驾杀", 然而贵气就小多了. 因为伤官是日主的女儿, 与七杀阴阳不同气, 伤官要制七杀的话, 不会尽全力的压制, 所以七杀不尽然会全力助日主而为日主所用.我们有时会在天干看到伤官与七杀相合的干合情况, 在这种情况下伤官与七杀暗通款曲, 七杀如何能为日主所用, 所以当然也就亳无贵气了.

    如果是正官的话, 就一定要用印星来化, 因为正官是有情的管我, 而非无情的克我, 所以只能化不能克. 本来正官就是要为日主好, 所以会对日主加以有情的约束. 这种情形下, 如果日主希望正官能来多帮自己一些忙, 是可以请母亲印星来帮忙通关作中介. 官星看在印星的面子上, 是会愿意帮忙的. 所以官星佩印星是有贵气的.但是对付官星, 绝对不可以叫自己的子女食伤星来对付正官. 食伤克官星没有丝亳贵气, 如果是用伤官来对付正官, 那更是"伤官见官,为祸百端"了.

      看到这里, 我们就可以了解, "财来生官"或"财来生杀"到底对日主是好是坏了.

    如果日主弱, 财星官星都是克泄日主之物, 会使日主更弱, 而无法任财官, 此时必然要以印星来化官杀, 一则以印来生日主, 使日主转弱为强, 而得以任财官. 再则用印星通关, 则财生官,官生印,印生日主, 使五行之气得以流通, 这样的话, 财与官才能为日主所用. 否则日主弱又无印化官杀, 若是格局又无法从财官的话, 那么就是一个下命了.

      日主弱的话, 也不能用食伤来制官杀, 因为日主本来就弱了, 再用食伤日主更弱, 当然富贵之气全无了.
日主强的话, 财来生官杀是好的. 因为日主本身够强, 已经足以任官杀, 意思是说日主本身能力够强, 所以不必请出老母亲或是儿子帮忙, 就已经足以使灯奴巨人对自己服服贴贴而真心服从了.

      如果是印旺的身强, 不宜再来财生官杀, 因为印旺的身强,可能日主本身并非很强, 财再生官来克日主, 使日主更弱而不能任财.如此则聚财能力受损.

      如果是比劫旺的身强, 最宜再来财生官杀, 因为比劫夺日主之财, 财生官杀星制比劫, 使比劫不夺财, 则财可全为日主所得.

    基本上, 如果我们看到一个八字是日主身弱而又没有印星的话, 那么是极不宜再见到财来生杀了. 这种情形就不只称为财生杀了, 而要称之为"财党杀"了, 财星与七杀结伙成党来克日主, 那日主还有什么好日子可过?

  这样的命格就真的要贫贱一生了.

    <第六篇> 简易合婚法

  如何以丈夫的八字来测知妻子的八字, 同时又如何以妻子的八字来测知丈夫的八字?

    经常有很多网友,会问有关一对男女的婚配问题,在此我提出一个研究的方向,俾大家一同来思考,这样的推理方式是否合乎逻辑,在实务上准确性又如何,一齐来研究思考.

    以我本人的八字来看, 我是丙火日主, 土与水都很旺, 而土是我的食伤,水是我的官杀, 从我的八字可以看出, 我老婆的八字是印星与食伤皆旺的八字, 事实上也确是如此.

      男命以财为妻, 所以只要把男命的八字, 换成以财星的五行为妻子的比劫, 即可向下推论得知:
 
  --火----土----金----水----木-

  比劫 食伤 财星 官杀 印星 (丈夫八字)

  官杀 印星 比劫 食伤 财星 (妻子八字)

    所以丈夫的食伤就是妻子的印星, 丈夫的官杀就是妻子的食伤. 在此需注意的是以十神确可如此推, 但丈夫日主为火, 不能以此断妻子的日主定为金, 此法只能推断妻子八字中十神的分布多寡, 不能据此断妻子的日主五行.

  同样的, 要从妻子的八字测知丈夫的八字, 也可以用这个方法来作. 女命以官为夫, 只要把女命的八字, 换成以官杀的五行为丈夫的比劫, 即可向下推论得知:

  --木----火----土----金----水-

  比劫 食伤 财星 官杀 印星(妻子八字)

  财星 官杀 印星 比劫 食伤(丈夫八字)

  从丈夫的八字看妻子, 或从妻子八字看丈夫的方法, 其实是一个完全合乎现代心理学, 实有助于夫妻双方的相处, 可以使婚姻更加和谐而维持长久

  比-食-财-官-印 (夫)
  官-印-比-食-财 (妻)

      1.夫若比劫旺, 则妻官旺, 男人比劫旺个性强势, 妻官旺则听夫言.
      2.夫若食伤旺, 则妻印旺, 男人食伤旺个性慵懒不易相处,妻印旺则心软性慈,可调和八字个性的不足.
      3.夫若财旺,则财运旺女缘足,需要比劫身旺的妻子来帮忙打点,顺便管束老公的花心.
      4.夫若官旺,则个性保守稳健,才能忍受妻子的食伤过旺.
      5.夫若印旺,则才能包容妻子的爱花钱的财旺.

  所以说, 这种婚配方式, 对于夫妻双方确有互补的良好作用.

  最后要特别说明, 这种判断法若用在婚配上, 是属于充分条件而非必要条件, 比如说男方的八字所显现的现象, 在女方的八字中可以找到, 那么这两人可以说相配无疑. 但是若女方的八字看不出这种现象,我们却不能说因此说两人一定不相配.
 

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顶端 Posted: 2007-04-23 20:15 | [楼 主]
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