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董方红



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隶书鉴赏


隶书鉴赏



      凡练习过书法的人都会知道,写字一样靠练出来的,笔法也是人们合理地运用手的动作和书写工具相配合、相适应而形成,是千百年来无数书法家在实践中总结出来的规律,简单的说笔法,就是使用毛笔的方法和技巧,也是笔画写得好坏最基本的法则规律。不管是楷书、行书、草书,还是篆书、隶书等,用的笔法都是一样,只是侧重点(笔势)不同,笔法包括中锋、偏锋、藏锋、露锋、逆锋、顺锋、方笔。


















 


如下各家隶书书法



























 
观赏隶体 




      正统书法与民间书法的说法;

      基于能够谓为书法者.必然就是高品质的艺术.而不是纯粹化的写字:唯此.书法绝然不属通俗化的艺术.更不是会写汉字的人一提毛笔就能“吐”书。“民间书法”的出现.尽管能使写字与书法——二元对抗以维护书法的大众文化心理取得一种存在价值论上的平衡.但这种分法无疑削减了书法的深度和艺术的尊严.同样.降低了中国书法的艺术品质。

        按照“正统书法”与“民间书法”界说的依据.如果我们非要以人之身份来界说艺术的话.我们是否能说陶渊明是晋代的民同诗人呢?八大是清代的民国画家呢?曹芹芹、蒲松龄又是民间小说家呢?他们的身份委实是隐居的、民间的.但他们的艺术创造绝非民间的。按沃兴华先生的分类.一旦一个艺术者成为“名人”之后.他的“民间”帽子是否得另换一顶呢?能依谱填词、作曲者就业已远离“民间”.能依“法”而“书”者必然就不是民间写字之人。相反地.笔者从书法艺术的成熟性与美术原型性上来观察.敦煌汉简、楚简及大批魏晋南北朝墓志并不属于书写汉字就能必然命名为书法艺术的有效范畴。

    在书法所涉范畴内.有地域书风.也有业余书法之人.但绝没有也不可能存在所谓“民间书法”这一说。写字与书法是没有阶级性的,也没有因人之身份不同而所设的等级。这里有一个反例:

    自康、雍以来.皇帝都提倡宋学——程朱学派.但民间——以江浙为中心.“反宋学“的气势日盛.标出“汉学”名目与之抵抗。到乾隆朝.汉学派殆全胜……露骨地说.四库馆就是汉学家的大本营.《四库提要》就是汉学思想的结晶体……也可以说是:朝庭所提倡的学风.被民间自然发展的学风压倒。
    ——梁启超《中国近三百年学术史》

      粱启超先生所说的是“学风”.属纯粹学问的东西.它是可以实证与反驳的;而作为脱离写字层面的书法艺术却是抽象的、哲学化的.你可以说某某书风雄强,某某书风雅健.但却没有理由说这一书风绝对比那一书风有优势。作为书风.这完全是从脱赏者的个人趣味上来选择与评述的.不具适体之对比标准.更没有以“名人”“民间”分节之理由。

    “什么是正统书法”

    书法本无所谓正统与否。曾经,整个民族都老老实实写字,没有把所谓书法突出到什么位置。他们用手下的笔交流,以能让别人欣赏为享受。我们民族没有刻意追求什么书法的艺术,在我们自然选择书写作为交流途径的时候,本能的发现了眼前的美。

    除了纸上用来实用的文字,他们还把玩那黑墨的点画,揣度当事人的内心。一封家信在收信人看完之后就没用了——不实用了,但几百年之后还在有人欣赏,是整个民族在欣赏,其价值与诞生时的家长里短不可同语。

    整个民族都用稳定的、几乎同一的标准审判着每一个会写字的人。在历史的长河中,大部分人、大部分字被淘汰了,留下来的熠熠生辉,并且历久弥珍。多少人用毕生攀登,多少人苦心搜罗——非贬义。

    在这个民族,你不必孜孜去求,只要你热爱她,只要你是她的一分子,你便天生的分享一份荣耀。那是书法本身的气度和慈爱,那是数千年来前辈主动献身的伟绩,那是你所在民族普通生活的炫美。你就是坐在地上不动,也是她的受益者。如果你站起来,愿意走近她,愿意光大她,那么你就为民族做出了更多的贡献,你分享的那一分荣誉也会更多。但这种多是你自己创造的,不是夺人丰己。

    自古就有想多吃多占的。妄想不稼不穑凌驾于书法公平之上。这样的人在当时没有得逞,也没有得到历史的瞥顾。

    但是在今天,真的不一样了!

    今天出现了一种书风,脱离、背离和颠覆了书法的审美逻辑。其实客观的说,也是完全颠覆了判别任何事物的美好准则。在历史上,写字不好的人肯定会有,但是到了近一段时间,一些水平低下、缺乏艺术悟性和勤勉程度的书写者冲到了最前面。他们因为无知,必然无德,竟然把原本占书法极微小部分的怪诞之作(本应灭失)翻板为几乎书法现象的全部。在他们的时代,老老实实写字的,不见天日;胡搞乱为的,趾高气扬。

    这种字,不按书法要求用笔、字的形态肆虐、不合比例,无骨无肉,无势无神,写字时无病呻吟,故作乖张。或通篇如浸渍迹,无章无理、无法无度。似此等,曰“丑书”。

    因为这样的现象,书法出现了不该有的分类:我们把正经书法称为“正统书法”。




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