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食物养生是健康根源
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董方红



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中医学是中国三大国粹之一

中医学是中国三大国粹之一


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        中国有三大"国宝"--京剧、国画和中医,而且它们之间是互通的。

        誉满中外的中国京剧、中国画、中国医学,被世人称为"中国的三大国粹"。这三大国粹具有鲜明的中华民族特色,显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹。

        中国画,是世界东方画中的主要画种,已有几千年历史。中国画基本上可以分为三大类:《人物画、山水画、花鸟画》。从东晋顾恺之的《洛神》到北宋张择端的《清明上河图》;从明代唐伯虎的《秋风纨扇图》到清代郑板桥的《梅竹》;从近代吴昌硕的《花鸟》到张大千的《山水》,齐白石的《虾》、徐悲鸿的《马》,等等。历代画家创造了无数的画卷,故宫博物院收藏了成千上万的名画,而日本东京大学出版的《中国绘画总合目录》中著录的我国流散在美国、日本、东南亚等国家的名画竟有3900件。

        中国京剧,有近200年的历史,是全国流行最广的剧种。表演上《唱、念、做、打》并重,多用虚拟性的程式动作。从清朝《咸丰、同治》开创,经过了程长庚、谭鑫培和梅兰芳等人的改革、创新以及发展,产生了很多风格不同的流派以及名家。

        中华人民共和国建立以后,更获得了进一步的发展《中国医学》,中国医学有5000多年的历史。中医的基本理论体系为《阴阳五行》学说;中医在诊断观察疾病的手段中,主要为《望、闻、问、切》"四诊";中医透析疾病主要以《八纲》来辨证,就是指从《阴、阳、表、里、寒、热、虚、实》八个方面来归纳和概括病变的部位、性质以及《印证》彼此力量消长等情况。

        这三门学科所具有的鲜明的华民民族风格,显示了中华民族独特的艺术渊源和技艺发展历史轨迹。

        中医学是中华民族一个伟大的宝库。几千年来,它为中华民族的繁荣昌盛立下了不朽的功劳,中医学在为人类防病治病上起到了重大的作用。早在5300多年前,神农氏已尝《百草》战国时代《黄帝内经》中已有了针灸、气功等疗法记载,《黄帝内经》运用《阴阳五行》学说来解释生理、病理现象,指导中医诊断与治疗,全面总结了《秦汉》以前的医学成就,属于中华民族《古代医学》的典籍,对历代医学界起到了推动性的《引路灯》作用。

        随着社会的发展,又不断创立了《按摩、除痧、拨罐、挑割、饮食、保健》等疗法,大大地增加了民间《疗法,治病,养生》的内容,中医药在民间被广泛流传应用,并在《防病治病》中作出了重要贡献。

        为了弘扬这一《国粹》,更好地传承中华民族伟大的《中医学宝库》,使之发扬光大,为广大群众和患者提高健康服务,再论中华民族伟大的《中医学宝库》。

        我们从古远的中华民族医学发展史过程中,即可展现了中华民族对《中医学》的发达历程,中华民族古远医学的文明与进步。中华古远《中医学》的产生,处于原始社会磨难传承的结晶,为人类对《中医学》《本草植物食养文化》确立了稳固的基础。

        在5300多年前,神农氏(炎帝)对《本草植物》已进行了尝《百草》对草本植物进行了研究、种植,应用,运中药治病,食用与养生、那时已开始了人类认知本草植物的历程。

        神农《本草经》在"战国到秦汉"时期的医药学家已整理成书,是中国现存最早的一部"本草学"典籍,提出了本草植物"上、中、下"三品的分类应用效果与方法。收载药物约365种之多,其中植物药材252种之多。

        《黄帝内经》运用阴阳五行学说來解释生理、病理现象,指导诊断与治疗,全面总结了秦汉以前的医学成就,属于古代医学的典籍,对现代医学起到了推动性的引路灯作用。

        唐代“孙思邈”编写的《千金方》收录药物800余种,主要是本草植物。明代“李时珍”的《本草纲目》是古代本草学的顶峰,全书载药1892种,其中植物1094种。

        自明代“李时珍”的《本草纲目》以来,人类对本草植物的认知量又增加了新的见解,运用中药治病过程掌握中草药的性能,掌握了中药物本身所具有的“四气”与“五味”所构成,四气指、《寒、热、温、凉、》四种不同的药性,这四种不同的药性。人们服用以后就会生产不同的反应,因而具有不同的疗效。例如“石膏,知母”.因性能属寒凉,故能退热,如“干姜,附子”之类因属温执,故能去寒,这是药物本身所具的性能,“寒、凉、温、热”,如以阴阳兩字來归纳,“寒凉”为阴,“温热”为阳,至于“寒”和“凉”,“溫”与“热”,则仅在程度上的差别,如次于寒,温次于热,所以在本草纲目中称为微寒,即相当于谅:称大热的即相当于热。

        此外,又有一些药物,由于偏胜之气不很显著,性质和平,故称为平性。但实质上仍有略偏于凉,或略编于温的不同,因此,虽有平性之名,而一般仍称为四气。

        五味,指《辛、甘、酸、苦、咸、》,五种不同的药味,这五种不同的药味,可以通过尝试而辨别。这种味在作用上都有不同的特点,这就是内经上所说的“辛散,酸收,甘缓、若坚、咸软、”等,具体的说就是;

          辛散---------发散行气.
          甘缓---------缓和调补.
          酸收---------收劍固墻.
          若坚---------燥湿泻下,
          咸软---------软坚润下.

        《辛、甘、酸、苦、咸、》,以阴阳两字來归纳的,“辛”为“阳”,“酸、苦、咸”为“阴”,还有一些药物,由亍药性不很显著,淡而无朱,如茯苓、通草、等谈渗利水药,虽然它们是属于谈一类的药物,但一般仍把它们概括在“五味之内”。

        由于每种药物,都包含着气与味,所以《四气》与《五味》是药物性能的不可分割的整体,但是药物与药物之间的气味,却不尽相同,有气同而味異者,有气異而味同者,有气異而味同者,即使有的药物,气味完完全全相同,但在气味厚薄方面,又有气厚味薄与气薄味厚的不同。

        由此可知,药物的气味,是错综复杂的,这种错综复杂的情况,也就是用以说明药物具有多种多样的作用,以及药物之间的性能,在不相同之间各有不同的特点,这些都是历代中医药者,已掌握了的药物运用重要关键,盘古中华医学相传至今,形成了中华民族传统的中医学。

      中医学,是一门特别科学技术。它用知识解决人的健康问题,同建筑学、工程学等一样,具有技术所有的特点。内、外、妇、儿、各科,有大夫掌握的,是一种实用性人文中医学,人体解剖学、植物学、药用植物学、动物学、等宗合性技术,用于诊断、治疗、预防疾病的技术,用于维护健康的技术和健康丧失后使之恢复的技术。

      植物学,人类文明是从植物学开始的,比如种地,植物学(Botany)一开始就是面向生物的营养与健康的。植物学是生物学的分支学科。研究植物的形态、分类、生理、生态、分布、发生、遗传、进化等。目的在于开发、利用、改造和保护植物资源,让植物为人类提供更多的食物、纤维、药物、建筑材料等。由于目前大部分资料仍采用二元分类法,故广义上的植物学包括细菌、真菌、藻类、苔藓植物、蕨类植物、裸子植物、被子植物等。

      药用植物学,是用植物学的知识和方法来研究,具有防治疾病和保健作用的植物的一门科学。药用植物学,是中药专业的一门专业基础课程,在中药专业的课程中,有承前启后的重要地位。药用植物学,分为植物器官形态和显微构造及药用植物的分类,两部分内容。其中植物器官形态和显微构造,包括植物的细胞和植物的组织的显微特征,根、茎、叶、花、果实、种子的形态和显微特征。药用植物的分类讲述药用植物及所在科属的特征。

      动物学,不仅学科本身的理论研究内容广博,与农、林、牧、渔、医、工等多方面的实践也有密不可分的关系。纷纭多彩的动物界,不仅为人类的衣、食、住、行提供了宝贵资源,也为美化人们的生活、满足人们精神生活的需要提供了丰富内容。

      中医学是一门科学、一门艺术、一门技术,这便是医学的哲学、医学的内涵,一个统一的概念。

      古人说的了范仲淹还是诸葛孔明--"不为良相,便为良医"。由此可见一位医者的重要性,又可见一位医者责任的重大。喜欢轻松的人,不愿承担责任的人,是一般不会爱上医学的,爱医学的人、若现在如学的很好,将来也难有精高的成就。苦现在是自误,将来是误别人!总有一天你会发现,中医学在为人类的健康道路上是一门很美好很有内涵的科学。

        药物归经:

        药物与药物之间,由于气味不同,而作用亦不同,如寒药能治热症。热药能治寒症,但同一热药,有肺热,胃热等不同,同一寒症,有脾寒,腎寒等差别,清肺热的药物,不一定能清胃热,温脾寒的药物,也不一定能温腎寒,这就说明,药物在人体发挥作用,各有它主要的适应范围,须要更进一步归纳运用,因此《古人》早就为我们创造了归经体系:

        所为归经,就是把药物的作用与五臟、六腑、十二经脈、的关系密切地结合起來,以说明某药对某些藏腑,经脈的病变起着主要作用。

        如咳嗽痰喘,为肺经的疾病,由于“杏仁、桔梗、”等类药物能“治咳定喘”因此就归入“肺经”,寒热往來为胆经的疾病,“柴胡,青蒿”能和解泄热,就归入“胆经”等等之类,又如腹痛,由于它痛的部位不同,而用药也就不同,腹痛痛在大腹而绕脐的,知病在“足太阴脾经”。根据病的性质,当选用入“脾经”的药来治疗,痛在少腹,而痛引睪丸者,知病在“足厥阴肝经”,根据病的性质,选用入“肝经”的药物治疗等,总之根据归经体系来运用药物,有很大的便利无所不应,可以说是执简驭繁的好方法。

        药物配伍:

        中医治病,最早是以单味药开始的,由于症病的复杂多变,单味药往往不能兼顾全面,因此;逐步发展为多种药物复合运用所形成了今日的方剂配伍,方剂的组合,也有一定的原则的,这就是《君、臣、佐、使、》。

        例如;治疗主病的主药为《君》药,用于协助的加强主药疗效的为《臣》药,对主药有监制作用的,或对兼症有治疗作用的为《佐》药,比较次要的辅助药为《使》药,由于药性各不同,各种药物,经过配伍以后,必然会产生复杂的变化,有些药物通过配合,可以增强药效,有些药物则相反地减低药效。有些药物在配合后,甚至会产生剧烈有害的副作用。

        这此情况,在《神农本草经》序录里称为七情,所为七情,就是《单行、相须、相使、相畏、相恶、相杀、相反、》,一般在临床上,單行是用一味药,單独发挥其作用,《相须、相使、》是两种以上的药配合后,起相互促进作用,《相畏、相恶、相杀、》是两种药配合后,起相互抑制的作用,相反是配伍后,能产生对抗的作用。

        在临床上,《相须、相使、》是常用的,《相畏、相恶、相杀、》比较少用,而《相反》的药物,原则上必须禁用,为了便于记忆,特将古人根握《相畏、相反、》一类的药物所编成的歌訣,即《十八反》,《十九畏》。

        歌例如下:

        一:十八反歌:本草明言十八反, 半蔞貝蘞芨攻烏, 藻戟遂莞俱战草,  诸参辛芍叛藜蘆.

        二:十九畏歌:硫黃原是火中精,扑硝一见便相争。水银莫与砒霜见,狼毒最怕密陀僧。巴豆性烈最为上,偏与牵半不顺情。丁香莫与郁金见,牙硝难今京三稜。川烏草烏不顺犀,人参最怕五灵脂。官桂善能调冷气,若逢石脂便相欺。大凡修合看顺逆,炮爁炙焗莫相依。

        四,禁忌

        用药禁忌;除了配伍中的相畏,相反还有妊娠用药禁忌,和服药禁忌两方面。

        一:妊娠用药禁忌:妊娠期间,应该注意药物的禁忌,因为某此药物,具有堕胎的流幣,可使孕妇造成流产的后果。根据药物碍胎程度的强弱,一般分为禁用与慎用二类。

        禁用一类的药物,大多数毒性较强或药性猛烈的药物。

        如:巴豆、牵牛、大戟、班蝥、商陆、麝香、三棱、義术、水蛭、虻虫等。

        慎用一类的药物:

        如:桃花、红花、大黃、积实、附子、干姜、内桂、半夏、冬蔡子等。

        二:服药禁忌:服药其间,对某些药物的禁忌,前人称之为《服药禁忌》也就是通常所说的忌口,在古代文献中有《甘草、黃连、桂枝、烏梅》、等忌《猪肉》,薄荷忌鳖肉,必甲忍苋菜,茯苓忌醋等记载,这些就是说明服用某些药物时,对某此食物不能同食其次在服药期间,对生汵,腥臭,粘腻和不易消化,,以及有强烈刺激性等食物,也应尽量注意禁用。

        五:用药剂量:

        用药剂量,关系到治疗效果,一般应拫据病情的轻重缓急和患者的老幼强弱,结合药性的剧烈与和缓决定剂量的大小,例如:对轻病慢性病人的剂量,要轻於重病人,急性病人,虚弱老幼和女性患者的剂量,要低于强壮青壮年和男性患者,药性猛缓和的药物剂量,所有这此一,都是指一般性而言。而在临证处方时,必须考虑全面情况,掌握辨症论治的基本原则。机动灵治地运用,防止机械呆板,以致影响疗效。

        六:中药物炮制:

        炮制的目的,主要为了达到消除或减底药物的毒性,改变或加强药物的疗效,以及清除药物的杂质,从而符令便于服用,制剂貯藏等总的要求。

        炮制的方法:大致可分为《火制、水制、水火合制》、等三类。

        一:火制、包括:《煅、炮、焗、炒、炙、烘、焙》、等法。

        二:水制、包括:《漂、泡、清、水飞》、等法。

        三:水合合制:包括:《蒸、煮、淬》、等法。《密》制也是其中之一。

        本草蒙筌书中说,酒制升提,薑制发散,入監走肾,仍仗软坚,醋制注肝经。并资佳痛,童便制。除劣性降区。米泔制,去燥性中和药性。乳制,滋润回枯,助生血。密制,甘缓难化,增益元阳。陈壁土制,窍真气骤补中焦。麦麸皮制,抑酷性勿伤上隔。烏豆汤,甘草汤漬曝。并解毒致令平和等等。

        炮制;除上方法外,又有洒醋、監水、米泔水、乳斗、童便、等配合同制。这样玫变或改善药性,对促进药物疗效有很大的意义。

        但近代來人类对“本草植物”没有革命性的突破。中成药的生产还只是由手工制作,现代才有部份制药厂改成了机械生产,高尖端科技中药厂产出的营养本草浓缩食品为数不多,研发西药的药厂遍地佳是,部份中医本草植物生产厂,而从植物中提取《元素再合成药物》和《营养保健品》的厂家,也还仅是跟《西方医药学》和《营养学》理论的延伸。远达不到国际机构仙妮蕾德公司,陈德福博士和陈爱莲博士的哲理理念,

        国际机构仙妮蕾德公司,陈德福博士和陈爱莲博士天然本草植物食养,配方独特的产品理念样与众完全不同,仙妮蕾德的产品基于中国古代的“再生”哲理和五千年食养文化的理念,配方独特;选用优质的天然本草植物为原料,结合应用西方高科技,经萃取高度浓缩精制而成的营养保健品。

      再生与替代----仙妮蕾德产品之所以被并不懂中国古老文化的外国各界人士,所喜爱接受普遍食用,达成民众生活化。是因为她所依据并遵循独特的健康理念--“再生哲理”用这一崭新(实际上是很古老很传统的中国文化精华)的健康观念。征服了世界所有接触仙妮蕾德产品的外国人和中国人。值得我们深思,值得国人重视,这个公司使世界亿亿万万人获得了健康。

        仙妮蕾德不但使消费者吃得健康、喝的健康、仪容健康、家居健康,仙妮蕾德把健康、美丽、富裕带到全球的每一个角落,仙妮蕾德依据再生哲理,把中国五千年的食养文化与西方高科技相结合,富于人文关怀和哲学的高度企业精神,把中医学作为《养生健康》推向国际大众化,使她拥有几十年稳步发展的成功历史,并成为大型的研发生产以天然食品含(保健食品)、护肤化妆品、个人护理品和家居清洁用品的美资跨国公司。

        其200余种产品,能打入世界市场30多个国家和地区。陈德福博士和陈爱莲博士,也可以称之为中华民族中医学界,营养学界的典范。

        仙妮蕾德:为世界传递了健康的“太阳骑士”打破了人们总是有认为只有《药物》,才能防病健康求取生存的不良偏见认识。说到这里,我不是鼓吹仙妮蕾德,他与我无任何关系,这是现实,是实话实说。

        仙妮蕾德的独特之处在那里!

        仙妮蕾德产品,是基于中国古代的再生哲理和五千年食养文化的理念,结合并运用西方的高科技,选用优质的天然本草植物为原料,经过高科技,高度浓缩,精制而成。仙妮蕾德创办人陈德福博士伉俪是业内专家,仙妮蕾德本草营养饮用食品系列,是按照人体各系统营养需求所研制的,配方独特,能够营养与清洁身体,使身体达致并维持平衡与健康的完美状态。仙妮蕾德饮用食品,包含有《生之源、力之源、维体力、协同食品、维生素、钙片》等系列产品,品种人姓化,老少皆宜,强有益于人体健康。

        陈德福博士和陈爱莲博士,跟据中国傅统食养文化,揉合为现代化高科技典范。

        1:再生作用(Regeneration)是古代的哲理,现代的生活方式。具有五千年历史的再生哲理,是仙妮蕾德产品的再生哲理健康基础。

        由于人体器官,是互相连结和交互影响的,所以要身体的组织与组织之间达致平衡,以及得到适当的滋养,从而达到身体健康是非常重要的。人体器官再生作用,就是以均衡的营养、用配方精确的完全食物来营养身体,帮助身体机能本身达到健康强壮,发挥本身的自我功能去抵抗疾病,这就是中医学《养生之道,健康之本》,只有这样才能使人真正达到延年益寿的目的。

        2:完全食物(whole food)仙妮蕾德产品是食物---完全而独特的草本食物组合。在仙妮蕾德,以食物而非化合物来营养身体。独特的草本食物配方和高科技的处理方法,使产品保存着完整的生命结构,使养份更用易为人的身体所吸收到,仙妮蕾德的产品与众不同,本能“在于再生”我们还用吃什么西药获取健康吗?国人为什么再没有另一些专家教授想这些呢?

        3:浓缩(Concentration)浓缩是仙妮蕾德的另一项特色。仙妮蕾德将7至14磅的各种草本植物和各种蔬果浓缩成为一磅的完全食物、有此可见人们每日只需要用少量的完全食物,就可提供日常您所食不到的身体欠缺的高度营养。

        4:仙妮蕾德严格品管(Qnality Control)陳德福博士,精心研究出独特的草本植物原料和处理过程,从精选,化验,分类,研磨、混料、萃取、浓缩,流动造粒,包装到品牌、全部是用世界上最一流的,投资巨额大型先进精密议器和生产设备,全在无菌无尘厂房中生产,比如这部6层楼之高的“全东南亚”目前最大型的喷雾干燥塔机,就是进行产品自动干燥,所有产品都不需用任何防腐剂,可存放3年至5年,确保了草本浓缩食物所含的营养结构,在处理过程中不受破坏,配方、制造、以至到包装,全部经过严格品质控制,确保质素优良,产品全部远超过国家法律规定的要求水准。

        仙妮蕾德创办人陈德福博士是“天才”

        陈德福博士是荣获美国参议院颁发荣誉奖状的第二个华人之一,第一个获得此荣誉的是电脑王“王安博士”。陈德福博士和她的太太徐爱莲博士都是世界人民最遵敬和最杰出的医生,最知名的草本植物专家、生化药剂师,得到国际认同及赞许的,对世界、对社会所尽之责任和贡献,皆被美国参议院称之是国际典范。由於他在美国改变了数以百万计的人生命和健康,陈博士和太太徐爱连博士在个人专业成就上,均是弘扬中华中医学,再生哲理和五千年食养文化的理念,作了杰出的表现。

        自然界凡是具有生命的物质,都具有“再生”的能力。每年秋叶落地,来年春芽萌发,是植物的“再生”,昆虫中的金蝉脱壳,蚕蛹化虫,动物中的壁虎断尾,鹿茸重生等,都是动物的“再生”,“再生”也就是我们常说的“新陈代谢”。换句话说,“新陈代谢”就是我们中医界理所当然去重视研究的植动物与人类的“再生”。我们人类也具有很强“再生”的能力,只是不被我们国人自己所注意而已。

        国人医学还是喜欢跟着别人的屁股走路,西方西医诊病不用人的智慧投入诊断疾病,而是使用高科技议器查病,判错病因的不计其数,西方西医治死的人确也不知有多少?据有关报道,现在的住院病人中,有60%以上的人是由于西方西医药源性导致的其它病变。

        许多人就是因为滥用西药或普用抗生素,破坏了人体《五脏六腑》里其它肌能而造成的其它病变。西药、抗生素、特别是损害脾胃、肝肾、连个鼻道炎西医也治不了,也要靠激光,连个荨麻疹类疾病也要重用抗生素,把《肝肾》速刹性的损害,女人导致更年期诸症,卵巢功能减退,机体内分泌功能失调及植物神经系统...,夷岛素错乱,岛素夷功能失调,转变为糖尿病,这样的例子不少,只要多服了一片新诺明,就可能因剥脱性皮炎扒了人的皮;打多一针庆大霉素,就会使人变成了永远聋子。演《千手观音》大家应看过,25个演员中,其中就有18个演员因用西药导致残疾的。国人走西方西医的路,丢了中医宝库中的国粹,一开始方向就错了。

        清代当时的中参西学派,本为中西医互相取长补短引入西医术的,也曾做出了中西互补有益的探索,并使《中西医》汇通的思想和学术内容,作为中医事业发展的一个重要方面,西医逐渐渗透到中医各科临床和教学和书刊中,本应成为现代中西医结合研究的先行,但偏偏被中参西学派,把西方医学重放在中华中医学的前面,冷落了中华中医学,认为中医学太复杂,没有西医术的高科技议器查病方便,西药使用更方便,捡查疾病只要用议器,用西药只要看说明即可,经济收入重于患者的生命,阻滞了传统中华中医学的发展,中华中医学至今还无法走向现代化和国际化,中医中成药,无法进入世界市场面向世界。你说不可惜吗?

        从《国粹》中国古老的中医学传承,认识人体结构学上讲,人体是由细胞组成的,细胞每天都要进行“新陈代谢”,每天都要进行消亡和新生,这个“新陈代谢”的过程,这种消亡和新生的过程,就是“再生”。人体内生存着无数的细胞,其中最有名的事红细胞和白细胞。红细胞在人体内的平均寿命是120天,宝细胞在人体内的平均寿命是7天,到了期限,体内的红白细胞就要消亡,随之要有新的红、白细胞新生,如果没有这种新陈代谢,人体就会死亡。所以,人体要想生存,就必须不断地“再生”。

        我们人体最大的细胞组织就使皮肤,皮肤也是由无数的细胞所组成,这些细胞同样的在不断的消亡和新生。就像人们在洗澡时,无论间隔时间长短,总是有搓不尽的“灰尘”。其中这些“灰尘”,就是人体脱落下来的消亡了的皮肤表层细胞。

        试想,如果皮肤表层细胞没有“再生”,人们将会是一种什么样子?由此可见,人是由细胞组成的,细胞是具有“再生”能力的,“再生”保证了人体生命的延续。

        但是,每个人的“再生”能力却是因人而异的,儿童和老人,女人和男人,健康人和病人,都是不一样的。即使是同性别,同年龄的人,其“再生”能力也是不一样的。可以这样说,“再生”活跃的人,呈现的是健康状态;“再生”迟滞的人,呈现的是不健康或产生疾病的状态。

        虽然人的“再生”能力不一样,但人体必须要有再生,这种再生必然陪伴着人体直到生命的终结。生命终结了,人体的再生能力就消失了。换句话说,当人体的再生能力消失了,人的生命也就终结了。

        我们来看看儿童与老人的再生能力程度。以骨折为例。当老人与儿童发生骨折后,为他们治疗的方法都是一样的:先将骨折部位对准接好,用夹板固定使其不能错位,再施以药物等待其愈合。但我们发现,儿童骨折部位要比老人骨折部位愈合得快而且好,基本不留后遗症。而老人却相反,其愈合速度慢,愈合结果还不太理想,并且经常还伴有其他症状。这说明老人与儿童的再生能力是不一样的。

        为什么呢?是因为儿童的新陈代谢功能很强,而老热的新陈代谢受年龄、生活的污染,体内机能下降等诸多因素的影响变得很弱,致使骨折部位的愈合即慢又差。所以,为了维护我们人体的健康,首要的就是维护人体细胞的再生能力。

        在这里,我们还要知道,当我们的身体细胞再生能力遇到障碍时(一部分细胞组织失去功能),表现出来的症状,就是人体的生病。

        比如,糖尿病患者。糖尿病患者是因为人体的胰腺细胞组织的部分功能遇到障碍(丧失),体内的糖分不能被很好的利用,致使血液中的血糖升高,在超过一定的数值时,被人体排泄出来。以其是通过肾脏、膀胱和小便排泄,所以称之为糖尿病。糖尿病的出现,说明人体胰腺再生功能有了障碍,当我们为糖尿病患者临床治疗时,常给患者使用一些药物,目的是使患者的血糖降低,不要过分的把糖分排出体外。

        仙妮蕾德产品是基于中国古代的再生哲理和五千年食养文化的理念,结合并运用西方的高科技,选用优质的天然草本植物为原料,经高度浓缩精制而成。仙妮蕾德创办人陈德福博士伉俪是业内专家,仙妮蕾德草本营养饮食品系列是按照人体各系统营养需求所研制的,配方独特,能够营养与清洁身体,使身体达致并维持平衡与健康的完美状态。仙妮蕾德饮食品包含有生之源、力之源、维体力、协同食品、维生素、钙片等系列产品几十个品种老少皆宜,有益于人体健康。

        笔者认为要发展中医:“就不应该把它看得那么复杂化,不应该强调什么疗效,那为什么?真正生病的人没有几个,真正生病的人一般只有10%,了不起也只有15%,这样说,你也会不信,但是你回到家里,你见你家里的人,有几个有病的,那么你再回到你单位,你单位又有几个人有病的,这样你信了吧。

        但应注意了,有超过一半的人,都是在亚健康状态,也就是第三状态,好象有病,又好象没有病。你有没有发现突然早上起来,好象脑袋很重,但有没有想摔一摔脑袋,但有没有病,摸一下不发烧,但又感到很难受,好象有东西压在肩上,实际上又没有,你只是有感觉到。

        小姐们,你有没有突然间想哭,为什么?实际上你到医院检查后很正常,突然有感觉,感到这里不舒服,那里也不舒服。其实是环境恶化影响,生活工作竞争剧烈,每一个人身体生理按规律不断的在调控,也不断地找生存平衡,你可做过这样一个实验,用一个老鼠给它足够的食物,足够的水份,给以它充足的保证,在越来越容许的状态,老鼠到时候没有病,这只老鼠却生猛到发疯了”的!

        所以中医与人的健康,有种种解释,为什么我们现代人觉得压力很大,这种状态下,我们不应把中医带到“医疗”的领域里,中医历古以来既能调治疾病,又能养生,因为“医疗”这只是很小的一部分,反过来,我们都把“中医原本的医疗治病理念”,改做为“食养文化”养生,做为保健的《文化》带进中医的领域里中去,象国际机构《仙妮蕾德》那样,研发生产天然草本植物为原料的浓缩饮食品,或把中医普及化,在中医本草植物上大动脑根,这样中医才不会只局限在几个有病的人身上了。

        中医学是人类求生存,祖先传承给中华民族宝库中的国粹,中华民族物博地大,资源物质丰富,应用广泛,民间人才济济,佛教,道家,武术家,少数民族,乡村赤医,都有他们一套独特的治病,防病,养生,救人不少的医术和经典秘传验方。在医学界中,不能否认了他们,更不能一棍子打死人,不能认为在医院就职的就是医生,佛教,道家,武术家,少数民族,乡村的赤医,就一律归为庸医是错误的,若少了佛教,道家,武术家,少数民族,乡村这班赤脚中医,病死在无知的病人还要多。

        最简单的就是肠胃病,肠胃病是俗称,为常见病多发病,总发病率约占人口的20%。年龄越大,发病率越高,特别是30岁至50岁以上的中老年人,入更的为多见,男女性均有发病率,治疗不及时,会长期反复作痛,有的转化为胃癌。胃肠病,历来被西方西医学家视为疑难之症,连所为的医学专家也束手无策,实为笑死人,西方西医学家视为患者一旦得病,指张及时治疗、还要长期服药,才能控制或治愈。

        肠胃病包括:慢性肠炎、结肠炎、慢性胃炎(浅表性、糜烂性、萎缩性、反流性)、胃窦炎、胃溃疡、胃出血、胃穿孔、十二指肠溃疡等。

        实际上,对于中医最核心的《固中土,扶元固本》这个理念,对于“调理脾胃”,西医却难以置信地根本《忽略其价值和作用》。西医开发了很多所谓的《胃》药,但没有使人或小孩有开“胃”之药。《酵母片》此类根本算不上是开《胃》之药,是帮助临时消化罢了。目前西医,对于如何让人增强食育胃口之药,补充营养强健体质基本是“无能”。

        中医对于“开胃健脾”,治疗胃溃疡、胃出血、胃穿孔、十二指肠溃疡,却有无数种方法以及药物方剂调治脾胃。全食物无毒植物药,古四君子汤:中医方剂学。就是为补益剂,具有补气,益气健脾之功效。主治脾胃气虚证,面色萎黄,语声低微,气短乏力,食少便溏,舌淡苔白,脉虚数。临床常用于治疗慢性胃炎、消化性溃疡等属脾胃气虚者。

        组成:

        人参、白术、茯苓、甘草。

        用法:上为细末。每次服12克,开水一盏冲服,通口服,不拘时候;白汤冲亦得。现代用法:水煎服没有细粉末服效果好。

        胃气痛难忍,加大甘草,另用甘草,沉香,香付,内金,配海漂消,末粉冲服,止痛更快。胃出血、胃穿孔、十二指肠溃疡,加大《象皮》,炮后末粉配上药服数次后,可元全切底复元,就那么简单。

        小儿:脾胃气虚证,面色萎黄,语声低微,气短乏力,食少便溏,舌淡苔白,脉虚数。

        人参、白术、茯苓、甘草、云查、
        谷芽、麦芽、鸡内金、维山、水仙子、

        上为细末。每次服3克,开水一盏冲服,通口服,不拘时候;就那么简单。

        本证多由脾胃气虚,运化乏力所致,治疗以益气健脾为主。脾胃为后天之本,气血生化之源,脾胃气虚,受纳与健运乏力,则饮食减少;湿浊内生,脾胃运化不利,故大便溏薄;脾主肌肉,脾胃气虚,四肢肌肉无所禀受,故四肢乏力;气血生化不足,不能荣于面,故见面色萎白;脾为肺之母,脾胃一虚,肺气先绝,故见气短、语声低微;舌淡苔白,脉虚弱均为气虚之象。正如《医方考》所说:“夫面色萎白,则望之而知其气虚矣;言语轻微,则闻之而知其气虚矣;四肢无力,则问之而知其气虚矣;脉来虚弱,则切之而知其气虚矣。”方中人参为君,甘温益气,健脾养胃。臣以苦温之白术,健脾燥湿,加强益气助运之力;佐以甘淡茯苓,健脾渗湿,苓术相配,则健脾祛湿之功益著。使以炙甘草,益气和中,调和诸药。四药配伍,共奏益气健脾之功。

        反而,让中医扩充到一般的群众,而且,让每个人做到中医生活化,人类的健康水平就有更大,更加有创挙性的提高、吃饭:我们每个人都有这方面的经验,比如我们到饭店吃饭,点一些鸡、鸭、鱼、肉,汤,最后点一个青菜,对不对?这盘青菜医什么病呀,用到什么地方去,但每个人都会知道青菜有好处,这个基本概念是深入人心的,

        反过来讲,有人要点人参,许多人都想要补补身子,其实:很多人太强调中医的医疗效果了,人们强调补的效果,我们中国人补了五千多年啦,也不见得大了多少,这是很残酷的事,真的很惭愧,所以补不是中医药的重点,把养生保健带进“中医的领域里中去、对人类的贡献就大了。

        当然中医药在临床上有他的特点,有他的魅力,得病了的人就要及早医治和辨证调理,这样会早日强壮健康,平日就要意识到食养和运功养生,千万不要以“药”培伴人的终生。

        关於有人说,买些药材煲只鸡补补身啦,是呀!

        世间上只有听说用人参,冬虫夏草,熟地,党参、首乌,北芪,大枣、红枣,黑木耳纯鸡汤,就未听说过用“西药”能饨鸡煲汤的。

        因为西方的“医学和营养学理论”它是无机物,不是具有完整生命结构的有机体,远远达不到“人体营养吸收”的最佳状态。因为人体肌能吸收不好,还会有很多副作用、也是西方医学欠而不足的地方。

        若人类包括(我们)、用“西方营养学”对东方(我们)中华“本草学”加以努力进行深进研究给以完善、对整个人类是非常有益的。有的专家从经验总结的层面上,进入了科学的微观领域探讨中,知道了人体及其各个部位都是有哪些成份组成的,需要七大类营养素、《水、蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质、纤维素》中的什么和多少,它们这七大类营养素,又是存在于哪些本草植物中。反过来,可以选择更恰当的本草植物组合,包括可以选择更好的植物部位、采摘时间和加工温度等等。

        人的健康与長寿不是取决于药食,而是取决于以中国五千多年文化历史的再生哲理和食养之道为基础。跟据人体的《消化系统,呼级系统,内分泌系统,循环系统,免役系统》。以人体的五大系统的再生作用,自我厎抗疾病,就是以食物中《均衡营养》來强健身体的理念,人体所需的就是要《水、蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质、纤维素》,还有植物素。

        古远的中华,自然界“养育了人类”,“人类保护着自然界”。今天和未来,人和自然的和谐相处、依旧是“千古不变”的主题;人类合理地保护和开发利用自然资源,特别是“本草谷物类”可是人类为一的再生资源,更是人类关注的“生命”源、在人类社会的高科技高科学时代发展中,热爱生命、提高生命力的质量、创造“生命价值的人生观”是人类“千古不变”的重要关健主题、人类有了生命力、就会创造一切、改造一切,造就美好的世界。

        一、 中国医药学是一个伟大的宝库,本身就是国粹,是值得中国人为之骄傲的医学。

        人类在5300多年前,已开始了认知本草植物的历程。它的承传,后人尊崇炎帝为神农氏,神农氏《尝百草》,曾一日中毒70多次,经常尝草中毒,曾尝断肠草中毒跌倒,功劳盖世的炎帝神农氏,永远受到后世炎黄子孙的尊崇。博大精深的炎帝神农文化与源远流长的中医药文化,炎帝神农的无私奉献精神与中医药的惠民宗旨,后人才能有基础得到更精彩的探讨,那么前人有这么好的《本草植物》研究理论基础和《中医学》研究理论基础遗留至今,我们为什么不好好地去深造,继续去继承发扬它。

        五千多年年的中华:盘古开天地人类形成弘扬的故事,以"鬼斧神工劈开"宇宙,用生命顶天立地地换来了今日的地球运转。盘古的血汗化成了地球上的《本草植物》,上天接《太阳光之气》、下应《地球的土力》,《春生冬休》,《夏长秋收》,为女娲造人类、备下了人类《生命之源》。地球有了盘古而运行,人类有了女娲而传承,生命有了《草谷》而延续。人类的历史至今已经有五千余年,华夏子孙就是五千余年人类的原证。

        自盘古的血汗在中华大地化为本草,在地球上不断扩散延伸,使得整个地球本草谷物繁荣;自女娲在中华大地播下人类基因,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的异性物种虽有不同的属性和形态,唯一相同的就是"生命"的共性没有改变,人类怎样才能获取正常健康地去生存,怎样才能战胜底消各种疾病,获取正常健康与长寿,这是人类生命《共性、共存、共研、》的大事。

        中医的产生和形成,要追溯到远古时期,人们在生活实践中,由于受到天灾人祸等自然界的影响和自身发生的一些变化,逐渐产生了医药,《黄帝内经》就是一部集古代医家之大成的著名论著,它是我国现存最早的医学专著,创立了“整体观念”,认为人体是一个完整统一的整体,人与自然界也是一个统一的整体。为什么中医能“上病下治,下病上治”?为什么天冷了我们要注意防寒保暖?整体观念给我们说明了一切。

        本草谷物的共性就是为"生物和人类"提供了生命之源,人类皆吃五谷为养命之本;人类的共性就是利用事物改变人类,"万事万物"皆被人类开发和利用。自然界的生物、地球上的人类从"东方的繁荣"传引到整个地球,五千年以来,母体的基因从来未受地球方位和水土的质地而改变。

        早在远古时期,中国古代文明科学技术西传,就是丝绸之路繁荣文化推向地球的发展:而不是西方文明推向东方。母体的基因出怪胎生怪儿,反而是所为的现代科技先进技术不断地往高峰发展,不顾及地球人类的生命健康及安全,破坏生态平衡,食物激素应用之广泛,医药界滥用抗生素普遍性,都严重危及到人类的健康安全。西方所为的文明科学技术西医学,教人用科学技术议器捡查人类的疾病,用先试用治疗动物的西医化学微原素药物再耒治人,

        而西医诊病与中医诊病是两码事、西医诊病持点、是用科技议器证明疾病共源点。

        中医诊病是以不变应万变,知常达变,药随病变,其灵活性有与时俱进功能。

    比如抗击非典之疾,在西学尚无按西医理论搞清楚时,中医以中医理论为指导,随机辨证用药,随机有效。比如在抗击非典中,凡是中医早介入的非典患者,大大减轻了患者病苦,缩短了疗程,减少了死亡率,又如凡是在西药治疗过程中,疗效欠佳,或束手无策,或耐药性,或新发病种,随机应用中医药物辨证治疗一般效果很满意,说明了中医是一门古老而又年轻的前沿医学,它蕴藏着无限的宝贵医疗资源,充满与时俱进的活力,中医以基本理论为指导,所以说中医是《科学》中的医学,西医是在疾病治疗中,先用《科技议器设备》技术获取病源为诊断取依据。中医的科学诊断医术与西医的科技技术获取出來的病情证据,二者是完全不同的。

        中医诊断学诊病贯以望、闻、问、切、四种诊断方法诊察疾病,是搜集临床诊察疾病资料的主要方法。人体是有机的整体,局部病变可以影响全身,全身的病变也可以反映在局部。从诊察疾病反映在各方面的客观症状、体征,可以帮助了解疾病的原因、性质、部位,为辨证论治提供依据。
 
        望、闻、问、切、在临床诊察搜集疾病反映的情况时,各有其独特作用,只有认真细致地运用四诊的方法客观地搜集,才能详细地占有材料;四诊之间又是互相联系的,必须把望、闻、问、切有机地结合起来-即“四诊合参”才能全面、系统地了解病情,作出正确判断。如果只强调一种诊法的重要而忽视其它,则搜集的材料不够全面,会影响对疾病的正确判断。但诊断出疾病病变部位后,应用中草药物的配伍配方更为重要。

        如中医的科学诊断医术脉象诊断医术的特色表现,《正常》脉象。

        正常人脉象,又称平脉,常脉。常脉为三部有脉,一息四至(每分钟脉搏早70-80次),不浮不沉,不大不小,节律均匀,从容和缓,流利有力,尺脉沉取不绝。称为有《胃,神,根》。其中有胃,就是有胃气,脉搏表现和缓,《从容,流利,有神;有神》,是指脉搏应指《有力柔和,节律整齐;有根》。主要表现为《尺脉沉取不绝》。

        此外,脉象与内外环境的关系十分密切。由于《气候,年龄,性别,体质,劳逸》及精神状态等因素的影响,脉象也会发生某些生理变化。

        例如一年四季,脉象有《春弦,夏洪,秋浮,冬沉》的变化;年龄越小,脉搏越快;婴儿脉急数,青壮年脉多有力,老人脉稍弦,妇女脉象较男性脉象弱而略快;胖人脉稍沉,瘦人脉稍浮;劳力之后,饮酒,饱食或情绪激动时,脉多快而有力,饥饿时脉来较弱;脑力劳动者脉多弱于体力劳动者等。这些均应与《病脉》相鉴别。另外,少数人桡动脉走向异常,脉可不显现与寸口,如有的显于寸口的背侧,名曰《反关脉》;有的从尺部斜向手背,名曰《斜飞脉》。在中医辨病论证诊断术中,这《都不属于病脉》。

        脉相的影响因素:

        人体大致有28种脉象,每一种脉象都是对人体机能的反映,都有所对应的病症范围。脉象是一种生物信息传递现象,是从外部测量到的关于循环系统的一个信号。其不足之处是,不精确,缺乏量化,如号脉可发现高血压,但测不出血压值,若说号出高压180mmhg是不科学的。任何一个生物体,除了发送内源性信息,还发送外源性的信息。决定脉象的内源性因素主要是前面提到的三方面的因素。决定脉象的外源性因素有地理、气候等。

        天冷了,血管收缩变细了,血流会减慢;天热了,血管舒张变宽了,血流会加快,脉象就出现了相应的变化。哪怕是外界环境微不足道的变化,在脉象上都可能会出现明显的变化。如果在生理的调节范围内,是正常的脉象;超过生理范围,就是病态的脉象。有了干扰,脉象有时就不准确可靠。在这时,经验显得尤其重要,诊脉技艺高超、经验丰富的中医大夫可以较准确地发现病变,而一般的中医大夫就可能诊断不清,甚至诊断失误等等。

        中医论病的“证”与“症”:

        中医论病的“证”与“症”的辨证:是中医学独一无二的先进科学取素疾病一大特色。《症》与《证》二字含义不同,用法各异,《证》与《症》在中医诊断疾病过程中,应该严格区分,不能混淆。

        《症》是一个一个的症状,是患者发病时所发生的异常感觉,是病在内而表现于外的客观现象。如发热恶寒、寒热往来、头痛、胸胁痛、胃院痛、眩晕、失眠、口渴,一症是组成证的具体材料,同一病证可以见到很多症状,同一《症状》又可见于不同的《证候》。而《证》是《证候》,是《辨证》所得到的结果。

        《证》与《病》的概念是不同的。清代医家“徐灵胎”说:《病之总者为之病,而一病总有数证》。也就是说,病可以概括《证》。《辨病名》,必先《辨证》。诊断先从《辨证》再进一步《辨病》,《辨病》之后又再进一步《辨证》。因此,《辨证》论治并不是说,中医不讲究辨病,强调《辨证》已包括《辨病》于其中了。

        因此,《症》一般地只作为疾病的临床表现是现象。

      《证》,是《证侯》,是疾病发展阶段中的《病因、病机、发病部位.疾病性质、邪正》,双方力量对比等方面情况的概括,

    《辨证》的方法很多,都是在长期临床实践中形成的,如病因《辨证》、《气血津液辨证》、《脏腑辨证》、《经络辨证》、《六经辨证》、《卫气营血辨证》与《三焦辨证》等。其中《病因辨证》着重从病因角度去《辨别证候》,可以看成是外感病《辨证》的基础。

        六经《辨证》是外感病中《伤寒》病的《辨证》法;《卫气营血辨证》是外感病中《温病》的《辨证》法。《经络辨证》,《气血津液辨证》及《脏腑辨证》适应于杂病各科《辨证》。但《脏腑辨证》是杂病《辨证》的重点《辨证》法,《经络辨证》与《气血津液辨证》可以看作是《脏腑辨证》互为补充的《辨证》方法。

        《辨证》,也是从《患者》现有《症状、体征、致病因素,性质》和发展趋势,结合《地理环境、季节、气候、年龄、性别、职业、体质、病程》久暂等方面资料《归纳,综合、分析》而得来,它是疾病的最后诊断,是本质。

        如《寒证、热证、虚证、实证、太阳经证、太阳中风证、太阳伤寒证、肝气郁结证》。总之,凡是《八纲、经络、脏腑、七情、六淫、饮食、精、气、血、津液、》等引起的病,就叫做《证》,由这些病证产生出来的各种症状,就叫做《症》,例如;脾肾阳虚证;症状;畏寒肢冷,短气懒言,大便塘泻,或见浮肿,甚则腹满撇胀,太阳中风证;症状;头痛、发热、出汗、恶风、脉浮缓。蓄血证;症状;少腹急结或硬满,精神如狂,甚则发狂,小便不利等。

        中医临床诊察搜集疾病反映的情况“望、闻、问、切、”临床诊察中,脉象、面色、形体、形态、舌象、等外在的变化,重症痛苦程度和部位、结合了解和判断其内在的病变根源,以此作出正确的诊断后,从而进行有效的治疗和适当的食养调理。

        中医讲整体,中医讲阴阳平衡,中医医学是从整体出发的,将重点放在局部病变引起的整体病理变化上,并把局部病理变化与整体病理反应论症统一起来。由于脏腑、组织和器官在生理上和病理上的相互联系和相互影响,因而就决定了在诊治疾病时,

        中国中医学,是以人为中心的圆周运动。

        西方西医学,是先研究物体后运用到人再研究物体再运用于人的往返跑。

        中国中医学,诊断靠医生。
        西方西医学,诊断靠仪器。
        中国中医学,治疗疾病用“本草植、动、物”。
        西方西医学,治疗多用“化学药物”。
        中国中医学,治病辩证求本。
        西方西医学,治病看检查结果而对病。
        中国中医学,以人为研究对象叫医学。

        西方西医学,以物体为研究对象叫科学。西方西医学,治疗方式是运用物理修理的修补办法(切除、置换、杀灭)。

        中国中医学,治疗方式是运用“一物降一物,即物物相生和物物相克”的自然法则。

        西方西医学,在的治疗上,检查是在病变之后的结果检查,也就是说:只有到了身体通过量变的积累达到了质变时候,才能检查得出来的结果。这是为什么?亚健康的病西方西医学无法用科技器械检查出结果,例如有的人平日心纳闷、头痛头晕,全身感觉不舒服,到医院看西医,却什么病,也检查不出来。

        如癌症为什么只有到了晚期才能检查出原因来呢,因为早期不叫癌症,早期是感冒、发燒、心闷、胃痛、哮喘、头痛,头晕,人体消瘦、无力、贫血、食欲不振、发热及脏器功能受损、乙肝、肾炎、糖尿病、高血压、风湿类风湿类、女性乳癌,月经不调、附件炎等等。”

        鼻咽癌、脑癌,肺癌、口腔癌、胃癌、食道癌、肝癌、肾癌,胰脏癌,胆囊癌、胰腺癌、淋巴瘤,淋巴癌(包括淋巴细胞瘤) 白血病、直肠结肠癌、子官颈癌、乳腺癌,血癌(白血病),骨癌,神经癌,何杰金淋巴癌、摄护腺癌等等。

        这些病名单单一个“癌”字就坑害了很多人的生命?得了癌病、患者本人最好不要知,知了也当不知,可能还活多几年。精神圧力倒了,人的心也等於死了,用西方医术,就算您去治疗,放疗、化疗、切除、需可以调控身体,控制癌细胞的扩展,正常组织肌能细胞也同时被杀灭了,精神状态不好,营养供应不上,心态情绪不断低落,也是暂延一段时间、对病情无济於事,最后还是失去了宝贵的生命,但患者不如用自己的心,控制癌细胞的扩展比放化疗更重要,讲到治癌症:中医保守治疗法,以养生调理获取生命的机会比放化疗大得多了,同心态入手,用中医中草药调理成功率也相当高。

        癌症,初发时多见肿瘤,恶性肿瘤,包括淋巴细胞瘤,相对说有的良性肿瘤。肿瘤是指机体在各种致瘤因素作用下,局部组织的细胞异常增生而形成的局部肿块,有活动的和不活动的。良性肿瘤一般手术切除,都容易清除干净,一般不也转移、不复发,对器官、组织只有挤压和阻塞作用。但恶性肿瘤还可以破坏组织、器官的结构和功能,引起坏死出血合并感染,患者最终可能由于器官功能衰竭而死亡。

        癌症病变的基本单位是癌细胞。人体细胞老化死亡后会有新生细胞取代它,以维持机体功能。可见,人体绝大部分细胞都可以增生,但这种增生是有限度的,而癌细胞的增生则是无止境的,这使患者体内的营养物质被大量消耗。同时,癌细胞还能释放出多种毒素,使人体产生一系列症状。如果发现和治疗不及时或不当,它还可转移到全身各处生长繁殖,最后导致人体消瘦、无力、贫血、食欲不振、发热及脏器功能受损等。

      人体几乎每个部位都可能遭受癌症侵害。

        鼻咽癌、脑癌,肺癌、口腔癌、胃癌、食道癌、肝癌、肾癌,胰脏癌,胆囊癌、胰腺癌、白血病、直肠结肠癌、子官颈癌、乳腺癌,血癌(白血病),骨癌,神经癌,等等初中期感觉不显,难以发现何种病,人们多在大意中,平时跟亚健康状态的不舒病不差两样,癌细胞引发到大不舒服捡查发觉时已到晚期,本来,人体这个生物机器运行得天衣无缝,然而癌症改变了这种情形,它的任务就是破坏。如果继续下去,就将拖垮人体。但是,肿瘤不像病毒,不是体外入侵者,它的成分和正常组织一样,因此机体无法对它进行识别免疫。

        传统中药防癌与治癌

        中国中医药是我国宝贵的文化遗产,中草药在医疗保健方面起着重要作用。传统中药具有取材方便,毒副作用小,标本兼治等特点,对很多常见病,慢性病,疑难杂症有独特疗效。因此,中草药越来越受到广泛的重视。社会正在不断的发展,人类也在不断的进步,医学的科学技术水平不断地提高,但癌症的发病率也在呈上升趋势,已成为21世纪威胁人类生命的主要疾病之一,如何寻找有效的治疗方法,早防早治各种癌症已成为医务工作者和广大群众广泛关注的问题之一。我们也应在防治癌症的实践中探索出新的路子,新的方法,为人类作出新贡献。

        祖国传统医学,中草药学,在防治各种疾病的过程中,自古至今已有5000多年的历史,留下了许多宝贵的中草药偏方,验方,这些中草药偏方,验方,经久不衰,在防病治病过程中取得了良好的疗效,很多中草药偏方,验方,简单易行,疗效显著,方便实用,尤以对癌症的治疗,已发现了很多中草药治疗癌症的特别性和特定疗效,花小钱治大病,少花钱能治病,有小病及时早防早治。

        可惜:祖国中医学这个闻名中华5000多年的博学国粹,被国人弃丢在一边,不挖掘,不深造,不加以研究,没能得到认真重视和发展,具有鲜明的民族特色,显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹的中医学冷莫得远远的。把西方洋医术放在首位,连韩国也抢中医申遗--韩国拟将中国中医改名为韩医申报世界文化遗产,中国人不觉得耻辱吗?

        中国如果不重视传统文化,那必将被国外一项一项的“夺取”。不单是韩国夺取我国的古远中医学,夺取了我国汉字,端午节申报为世界文化遗产。

        韩国需不要脸!看很多东西,被国人自己丢弃流失感到寒心。但自己的东西被人家抢去了,才开始唠叨,实在难受?爱国不是说说就算了,我也爱国,非常爱国的那种。

        “韩医”源于中国医学。早在公元前2世纪,中医药即传入朝鲜。公元2世纪末,中国的经典著作《内经》、《伤寒论》等传入朝鲜,与当时的传统医学合流并发展成为朝鲜医学的主流。约在公元5世纪时,中医药已在朝鲜民众中广泛应用。新罗统一朝鲜后,中朝医学交流更加频繁,不少朝鲜历史上的杰出医药家将中医药与当地的文化、哲学、医学、药学融合,并逐步发展成为富有民族特色的朝鲜传统医学。“韩医”是“2010年最有前景的职业和韩国人最希望从事的职业”。“韩医”在韩国社会地位较高,收入也相当可观。

        如今中国的中医医生想在韩国行医,必须通过由韩国有关部门组织的严格考试,就连中药也不能随便在韩国销售。在中国热播的韩剧《大长今》里就把针灸说成是高丽人发明的。

        目前我国西医从业人数有558.39万人,而中医只有40.72万人;西医院有1.68万个,而中医院只有0.26万个。我国拥有1万多种中药资源和4000多种中药制剂。然而,目前有900多种中草药项目被外国公司在海外申请了专利。中国人不觉得耻辱吗?

        我国政府先后组织了国家重点医药卫生文物收集、调研和保护,1000种中医药珍籍秘典的整理抢救等项目。然而有关专家指出与西医药相比,目前中医药所处地位不容乐观。

        是具有抗癌效验的中草药,在防癌抗癌、减少放化疗质量等方面具有肯定的疗效。同名书籍按照功效将300余味具有抗癌效验的中草药。硒维康调节免疫力,再配合抗癌中药方治疗全身调理,全面遏制肿瘤生长,防止癌细胞扩散,抑制肿瘤生长,改善患者生活质量,延长患者生命。

    由于社会、环境、生活等多种因素的综合作用,癌症已成为导致死亡的首位病因,严重威胁人民的健康。中医药在防癌抗癌、减少放化疗质量等方面一直被认为具有肯定的疗效,在攻克癌症方面被寄予很大希望。西方西医学与此无法论比的。可惜又是研究中医学深入透切的人太少了。

        对癌症抗癌控制和调理作用的部份中草药名:

        红豆杉、紫杉醇、为红豆杉提取物、

        人参、三七、沙参、茜草、半夏、甘草、白英、乌梅、
        青黛、喜树、乌头、莪术、龙葵、忽木、泽漆、僵蚕、
        大黄、藤黄、雄黄、牛黄、蜈蚣、壁虎、瓜蒌、舞茸、
        斑蝥、(斑蝥有大毒)猪苓、牛银 、(牛银有大毒)
        山慈姑、冬凌草、黄药子、急性子、决明子、半枝莲、
        夏枯草、凤尾草、猫爪草、垂盆草、冬凌草、仙鹤草、
        天南星、天胡荽、威灵仙、八月札、半边莲、石上柏、
        石见穿、肿节风、天花粉、山海罗、农吉利、三尖杉、
        白头翁、天门冬、赫赛汀、蟾酥皮、山豆根、补骨脂、
      穿心莲、薄荷叶、紫锥花、五加皮、五倍子、无花果、
        黑老虎、黑皮根、黑节草、白花蛇舌草、

        常用寄生类

        桑寄生、柿寄生、柚寄生、构寄生、槐寄生、枫寄生、
        龙眼寄生、杨桃木寄生、荔枝寄生、樟木寄生、等树上,
        习称"广寄生"。(处方名)桑寄生  寄生  广寄生  酒寄生。

        寄生类本草药物,是指一种生物依附于他物而生长。《诗经·小雅》曰:“茑与女萝。”西汉时代鲁人毛亨在《毛诗故训传》说:“茑,寄生也。”茑(音niao),是一种寄生在桑树上的植物,即桑寄生。《山海经》明确地指出:“寄生者,寓木也。”一般认为《山海经》成书不迟于战国,距今有2200多年,这说明我们的祖先很早就注意到了寄生类药物的生命力和药用价值。

        寄生类药用,多为苦;甘;性平,性微温,味苦甘,无毒。入肝、心、肾、足厥阴经等。《功能主治》补肝肾;强筋骨;祛风湿;安胎,抗癌症。主腰膝酸痛;筋骨痿弱;肢体偏枯;风湿痹痛;头错目眩;胎动不安,崩漏下血。用于风湿痹痛,腰膝酸软,筋骨无力,崩漏经多,妊娠漏血,胎动不安,乳腺癌;高血压。

        中药寄生类本草药物,最迟在西汉初期已经较普遍用于临床。《神农本草经》中首次记载了桑寄生的性味、功能、主治。晋代名医陶弘景在《本草经集注》中就讲得更为具体:“桑上生者,桑寄生尔。诗人云,施于松上,方家亦有杨上、枫上者,则各虽其树名之。”所谓“方家”,这是指开处方的医生,可见此时中医对寄生药物的认识又深入了一步。隋末唐初,享有盛誉的“药王”孙思邈,在他的《备急千金要方》中创制了“独活寄生汤”。

        唐开元年间,名医陈藏器在他的《本草拾遗》中详细记载了寄生类药物的使用经验。清代赵学敏的《本草纲目拾遗》记载了更多的寄生类药物使用验证,并对寄生真菌类的冬虫夏草等做了介绍。到此时中药寄生类药物已经涵盖了寄生灌木类、寄生草本类、包括寄生真菌类、寄生地衣类、寄生虫瘿类、动物寄生类(如牛黄,最早载于《神农本草经》)等近700余种。

        常用控制癌、抗癌、调理癌作用中草药

        红豆杉、紫杉醇、人参、三七、山慈姑、
        枫寄生、黑老虎、黑皮根、黑节草、
        山豆根、补骨脂、金不换、

        斑蝥、(斑蝥有大毒)、白花蛇舌草、
        杨桃木寄生、【(乌豆衣)黑豆衣】

        对人类的生命而言,延年益寿,重在防病养生。除了社会环境和自然环境的有利因素外,对我国古代文化精华的择用,也是极为重要的。祖国医学是我国传统文化遗产的伟大宝库之一,她强调整体关念,防治结合,以防为主,动静相辅。

        本方加减辨证应用。是得了各种癌症后,常用于控制癌细胞的扩散、作为抗癌、调理癌病作用很好的中草药方、供于参考研究之用。

        人参9~18克、三七9~20克、山慈姑6~10克、
        黑节草20~30克、枫寄生20~40克、黑老虎20~30克、
        黑皮根9~15克、山豆根3~6克、补骨脂9~12克、
        金不换、白花蛇舌草20~30克、杨桃木寄生30~50克、
        (乌豆衣)黑豆衣30~50克、红豆杉叶3~18克、

          抗癌保健方

          核桃仁60克、草决明70克、花芪参30克、
          构杞子60克、金银花35克、白茅根40克、
          黑老虎35克、黑皮根35克、黑虎七30克、
          黑老头30克、黑壳楠30克、枫寄山50克、
          黑节草60克、金不換60克、乌豆衣60克、
          茯苓60克、山药80克、白术60克、杜仲30克、
          杏仁35克、甘草60克、陈皮30克、薄荷20克、
          丹参35克、槐花30克、菊花38克、

        未粉备用,日服三次,分《早、中、晚、》服,每次用开水冲服《10克》

        笔者认为提醒。治癌,"抗癌"防癌,机理如下,

        治疗各种癌病,《抗癌,治癌》药物,其机理也有一定原则性的,也要按照中药方剂配伍.方剂的组合, 组方首先要保脾胃,不伤脾胃,能吃能阿就能治,兼顾五脏六腑及其它各肌体肌能不受损,调排大小便每天要正常,跟据部位及病情变化状况,调整或变方加药,以中草药为主运用剂量,如紫杉醇下多少,抗癌协助中药下多少,用什么中药作配方,合理治疗,才能取得最高的独特疗效。

        如主药为《君》药,用于协助加强主药疗效的为《臣》药,对主药有监制作用的,或对兼症有治疗作用的为《佐》药,比较次要的辅助药为《使》药.这就是以《君,臣,佐,使》,配伍用中葯方剂以组合法来《抗癌、治癌、防癌》。

        原则上每天要食中医《抗癌》药物汤,最少要《七次》,每次一大碗,以传统食法每天《两次》是不足为度的。食到小便直到增多至食到小便减少,食欲量不断地增大,毒素也清排得差不多了,中药汤中要配一定量的新鲜《动物骨》蒸,煮,如《猪骨》等之类,才能获得最好的疗效、把副作用降到最小的药物來调理自已的身体。

        红豆杉提练的紫杉醇,是目前世界上公认的广谱、强活性、"抗癌"药物,具有独特的抗癌机理。疗效最好、副作用最小的药物。但治疗各种癌病,抗癌机理也有一定原则的,也要按照中药方剂配伍,方剂的组合, 紫杉醇下多少,抗癌协助中药下多少,用什么中药作配方,合理治疗,才能取得最高的独特疗效。

        例如上述所讲的治疗主病的主药为君药,用于协助的加强主药疗效的为臣药,对主药有监制作用的,或对兼症有治疗作用的为佐药,比较次要的辅助药为使药,这就是《君、臣、佐、使》、用葯方剂配伍组合法、

        如胃癌,特别是晩期癌疼痛,先要活血消积、要用“抑癌散”类药、

        如配伍方剂:

        “紫杉醇、黑老虎,白术,半夏,木香,
        血竭,雄黄,瓦楞子”等。

        胃痛,痰气凝滞,进食不畅,“紫杉醇、要配黒老虎,党参,黄芪,白术,茯苓,甘草,重楼,白英,血竭,牡呖,白花蛇舌草,藤梨根,紫草,半枝莲”,等中草药。

        反胃,食欲不振,苔白腻,脉多弦滑,加“姜半夏,陈皮,青皮,昆布,海藻”,

        肝胃不和,脘腹胀痛,喛气吞酸,呕恶,苔薄白、脉弦缓,加用“香附,八月札,川扑花,绿萼梅,佛手”等。

        呕吐激烈,加“旋覆花,(布包)生代赭石,先煎,姜半夏”等,便血,加“血竭,白及,仙鹤草,蒲黄炭,槐花炭”等,

        头晕心慌加阿胶(烊化后冲)如在放疗过程中,要用“北沙参,麦冬,铁皮石斛,竹茹,女贞子,鸡血藤,黑老虎,玉竹,化橘红,木瓜,鸡内金,砂仁,甘草”等,可达到和胃降逆,养阴保胃,减轻放疗不良反应。应用中草葯方剂配伍,组合抗癌机理合理治疗。当然有“紫杉醇。

        辨证治疗中,应用“精、气、神”、学说、结合人体分析“五脏六腑”、“心、肝、皮、肺、肾”、和“阴阳五行均衡”用哲学的理论调治癌,中医治病能辨证论症判病,又要精通懂得药物药性,懂得方剂的组合,懂得药物相互抑制的作用,治疗效果就大大提高了,但这不是一般人所为的亊了。

        中华民族有着历史悠久中医的存在,民间农村人有了疾病、采用些中草药及时调理防治,小病变不了大病,大病也会减少很多,近年来在实际中观擦到,得大病的人多数在城市,而农村相对少,寿岁也不如乡村的人多。

        认识中医,是结合现代科学和借助西医学某些已有知识来解析和阐释中医学的过程,宗旨在严谨遵循中医哲理,提醒世人,西医学是一门随着现代科学的发展而形成的医学学科,其中有很多论点存在着根基上的不足,必须随时间和科学的发展才能逐渐被认识和完善。希望人们有所感悟,西医学的诸多不足之处正在误导着人们的医学理念,是世人对西医学的信任太过虔诚,有意无意地以西医学为标尺来衡量中医学,这门古老的医学学科,抛弃了对中医哲理的深究,误解和冷落了中医。

        并启示世人和中医界,对中医认识和治疗疾病的医学理念蕴含深奥的哲理,只是由于文化的古老和时光的流逝,与现代文化形成了距离,从而造成了人们对她的陌生和误解;而运用中医学的古远基础和中华民族五千多年食养文化的理念,所揭示世人生存的方式、方法,如何获取健康与长寿和“食、养、生、”之道,就能真正地认识到中华民族这个伟大的中草食物医药宝库,是由自然法则和医学理念紧密结合而发展起来的伟大中医学与中医药学,才知道中医学博大精深的内涵之所在,您就会发现:中医的医学理念和理论不但不是存在着迟滞、落后和不科学,反而觉得更具有惊人的超越时空、博古通今的精妙现实发展所存在。

        人类自出世之日起,就具有自行治疗疾病和自然治疗的能力,也就是一般人所说的免疫机能强与弱,当体内疾病变化超越了免疫机能的极限时,则免疫机能就渐渐地衰退,病况日久恶化,一发不可收拾,很多肥胖的人就是往往会这样,平日难以发觉自己有什么病,入院时能被西医X光、CT、肠镜、胃镜等光、机、捡查出病症时,已面临到了晚期。

        其实癌细胞并不可怕,它只是您身体内极其微小的一部分,您的整体哪里有管不住局部小地方的道理。可惜:多数人管不住自巳的原因就是只有一个,那就是“患者”的心“心病”最难医治,从而使来自於“心脏”的血液优先地供应给了“癌细胞”,这才使“癌细胞”就得可怕恶性的生存空间。

        我们都要懂得治“癌”先治“心”、把心态静下来、若您的“心病”不去除,“癌症”是无药可治也无人可救的。为什么患“癌症”病者一听到自己得了“癌症”,为何短命只有两三个月,长命只半年呢?治也死不治也死,多数钱财和生命都是两空的。

        我们都要懂得治“癌”先治“心”、把心态静下来、若您的“心病”不去除,“癌症”是无药可治也无人可救的。为什么患“癌症”病者一听到自己得了“癌症”,为何短命只有两三个月,长命只半年呢?治也死不治也死,多数钱财和生命都是两空的。

        如果医学界可以发明某种仪表器械和某种药物,能够清楚分辨出正常细胞和癌细胞,而且在治疗过程中,只会杀死《癌细胞》却不致伤害人体正常细胞,这样就能突破目前治疗《癌细胞》的困境了,问题也迎刃而解了,这就是后来标靶治疗《癌细胞》的思考起源。

        可惜,目前人类研发的冶疗技术尚无法做到这点。以现况来看,大家所熟悉的治癌途径,如放射疗法或化学治疗等,都会对人体产生严重的副作用;比如放疗,会导致人体健康细胞被破坏或消灭;目前治肝癌的药物(TAE)栓塞,虽能将通往肝癌细胞的血管塞死,但它同时也会阻碍了正常细胞生长。

        目前医学界治癌时,无法做到只杀死癌细胞、却不伤害正常细胞运作,当化学治疗药物破坏细胞分裂快速的癌细胞时,也同时伤害了分裂快速的正常细胞,造成了患者掉发光头,肠胃道不舒服等等。仔细推究其中原因,就会发现,原来在一开始医学界思考的逻辑就偏向采取两败俱伤的治疗方式。

        其实就是同样的一种药,同样的计量,对不同的人效果也是不一样的。比如一个很强壮的人和一个身体弱不经风的人。不是说同样的病都吃同样的药就都会好。强壮与体弱两种人的免役力差异很大,不管是西药还是中药,不管药物是对人体起化学反应还是物理反应,因为人身体情况各有异,所以效果肯定也不同!有些人吃这种药可能会好,有些人吃那种药可能对身体造成一定的伤害!然而,现实中的大夫往往忽略或不太注重这一点!所以确切的说,治病这个词并不准确,应该是因人体质强弱而治病,根据每个人的不同情况,采取不同的方法,这个方法不一定局限在药物上,还可能包括一些辅助的方法。

        中药比起西药来,学问更大。同一味中药材,不同的时间吃,发挥的效果也不一样!比如姜,早晨吃和晚上吃差别很大。同一味药材,不同的时间、不同的季节采摘,效果也不同!同一种药材,不同的熬制方法、火候大小,效果也不同……!所以讲要对症下药,病才会好的快!

        往往人们都认为中医治病来的慢,其实不是,如果能对症下药,中医来的疗效也会很快!关键是中医师《诊病》与《治病》水平的高与低问题。中医不像西医,西医可以靠先进的各种设备捡查内体疾病,西医设备越好成本越高,去大医院捡查治病花钱越多。

        而中医治病准确性的好坏、效果快慢,主要取决于中医大师的技术水平高与低问题,技术水平高的,连癌症都能治好,这样看来,中医治病效果的好坏,取决于大夫的技术水平高低问题,中医治病是辨证论症保守论治法,成本低,用中医治疗癌症这样的大病,也花不了多少钱,如果能碰到一个技术水平很高的中医师,还有治好此病的机会!知病不懂药,十医九不着,懂药不知病,十医九不灵,就是这道理。

        例如治疗各种癌病,《抗癌,治癌,》调节身体等药物,其机理有一定原则性的,也要按照《中药方剂》配伍.方剂的组合, 组方首先要保《脾胃》,不伤《脾胃》,能吃能阿就能治,兼顾《五脏六腑》及其它各肌体肌能不受损,调排大小便每天要正常,跟据部位及病情变化状况,调整或变方加药,以中草药为主运用剂量。

        例如;紫杉醇作为主药,是下多少为够份量,抗癌与兼顾协助其它机能中药下多少,用什么中药作配伍合理治疗,才能取得最高的独特疗效,如主药为《君》药,用于协助加强主药疗效的为《臣》药,对主药有监制作用的,或对兼症有治疗作用的为《佐》药,比较次要的辅助药为《使》药,这就是我们中医奥妙的治病奇特之处,以《君、臣、佐、使、》配伍用中葯方剂,以合理的论证,辨症,论术组合法来《抗癌、治癌、防癌、》。

        西方医术的手术切除、放疗、化疗,或用西医药物来代替局部疾病的痛苦,是维持短暂的生命,若再继续《放疗、化疗》下去,女人变和尚,男人似出家。实施医手术《切除、割肉补疮法,放疗、化疗》,用西医药物来代替局部痛苦,只能治标、不治本。西方医术也狠了点,

        割肉补疮法,是西方医术的手术切除贯用手法、

        就骨伤科而言,正骨、接骨、在我们眼里往往视为小菜一碟,民间祖传的奥秘骨伤科,正骨、接骨术、是超人想象的超精高艺术,方法好,就地取才,用药神奇。为什么患者从高空五层的楼顶跌落,头部太阳穴凹入将兩公分八,大脚股骨颈粗隆骨折,股骨颈骨穿入到小复,若用西方西医术,必定开刀手术,拿丢股骨颈粗隆股骨颈头,换上不锈钢股骨颈粗隆股骨颈头,好后需能走路,日老后,也是半残半废。

        我用的中医术,既能救活人,又不用手术开什么刀,不用打抗生素,本人干了几十年正骨接骨,连x光都不用拍照,全靠丰富肉气手感经验和听声整原,整复后,下肢皮牵引肢体置于牵引架上,维持体位,20至25日后,可解除外固定牵引,外敷中草药,

        如《活血散,消肿散,消毒散,接骨散》等,内服中草药,《消炎退肿汤,定痛和营汤,退黄消肿汤,跌打养营汤,理气补骨汤,壮骨强筋汤》,《跌打补骨丸,养营丸,续骨丸》等,照样在短期内就能把股骨颈粗隆股骨颈头,定痛、消炎、退肿快,骨痂形成更加快,普遍100%彻底医治还原到原样。

        为什么最高级医院的医家就不能,为什么非要丢骨加钢颈头,原因何在,医术、医法、用药,完全与民间中医术不同、中草葯物属性,功效,作用,西方西医它那里懂,山羊和鹿在山上长年吃本草,为什么不会种毒吗,羊和鹿受伤或断骨时,好得那么快,您知道它是吃什么样的本草植物吗?很少人注意也不会知,但干这项的就很细心观擦了,它吃的本草植物,就是我们往往最需要最有价值的接骨药。

        象驳骨不留后遗症的,也只有我们这些山草葯王,才能做得到,深深懂得骨位结构,用药中,消肿份量是多少,发热退燒药物份量是多少,消肿散於止痛药物份量是多少,起筋先定骨的药物份量是多少,若是四肢骨断(在三天之內,要使自身的经络先起筋络绊住断烈的骨才为高手。

        骨若不在短时间内绊住、人是活的、还要大小便,一动又断开了,这样不是要天天都接骨了吗)?医院靠石羔靠下钢,我们靠丰富实饯经验整复,外固定,外用中草药,内服的也是中草药,用本草中药,定痛、消炎、退肿,拉筋绊骨。时间短,无痛苦,经济少之又少。万民高兴,患者开心,绝无决残也无后遗症,这才是中医医术,这才叫中华民族的中医学,这才叫华佗再世,这才称得上秒手回春。

        西方西医术下钢接骨,不外是最落后,最愚蠢的接骨法,毫无特殊枝朮的一種,用这种接骨术,是拿人的生命来开玩笑,跟抗日战争时期,日本侵略者杀马狗,用马骨头狗骨头,打断人骨头,再换接上马狗骨头,作试验没有什么区别,连古代也没有过这样的下钢接骨术。

        今天被西方西医术用上了,不用说现代的先进科技医术,这样的做法还有人想得出,还称得上是医术,简直是用钢器代替人体结构骨头,对患者带來的痛苦更增加大,人体骨肉里留着钢片,等於战士打仗中了子弹在体內,严重影响骨痂的生长和形成,生长时间特别长,搞得好还免强过得去,搞不好终身残废,很多或变为全腿收缩,患者痛苦不堪。加重了患者的精神痛苦和经济压力,后遗症普遍严重,凡天阴落雨都感觉有疼痛或不舒服。

        应用中华古传医术治病接骨,广用中草药,辨证论症标本同治法,在药理上,外用《舒筋活络》药物份量是多少,《散瘀止痛》药物份量是多少,《抗过敏》的药物份量是多少,都有100%份比的,比如一疗中草药,如下了(小青蛙)或(小鸡)仔,此疗药不管多好用,也只能用三天,超过三天,筋络就会拉缩成一团,要散开它,比驳骨还要难,所有用药非常讲究。

        又如用草药(化骨龙)(朝开晚合),用多了肌肉就会燒伤肉烂等现象,小快碎骨是在特殊药效中自动跳回骨痂生合的,此种医术,不是谁都拥有的。

        下石膏固骨的人还可以说得过去徵好一点,但无法用药,全靠抗生素消炎肿,除此之外别无任何奇考办法了,治疗时间相当长,真可惜,民间驳骨能士多的很,特别是那些祖传武士,它们都有一套医伤驳骨奇巧与枝术,是值得医者采仿采用的,但往往被冷落在一边了,实为可惜。

          驳骨者手艺高不高,表现在什么地方呢? 就是下肢骨折,主科,难度科,是股骨颈,关健在(粗隆间骨折)即大腿头骨骨折,此地方常被人医治不当,往往造成残废,或筋络缩死,肌肉严重收缩腿细,有的被切除,这地方都能顺利圣手地医治如常高手也。

        二就是人的腰部骨,腰骨压缩性骨折,脚橫形骨折,斜刑双骨骨折,粉碎骨折,肩部手骨嵌入骨折,下腿螺旋形骨折,多段骨折,膝盖骨骨折与丫形骨折,这九种难度骨折,凭我们的人体骨络解剖术,应用中草药治疗术,都能100%之百医治还原回到原耒水准,你能说不高手吗?西方的西医接骨手术法,大多数是用《割肉补疮》法,手术,切除,碎骨拿丢,切骨补骨、下钢用钢代替肉体内的骨,这种落后贯用接骨的手术手法你看有多狠呀?

        为什么中国的民间中医术那么好,如佛家寺庙和尚的绝学医术,道家的神奇绝学医术与养生术,少林功夫绝学的跌打内伤与跌打驳骨术,都是绝学神奇超人想象的世医密传艺术,民间艺人的医术与少数民族乡村赤医的绝学医术,有很多宝贵经验在不断地,一代传一代的不间断地继承着,发展着。但就是被一些崇西的所为权葳专家视而不见,就被弄丢在一边!使到中华国粹之一的中医学打不入世界,中医学,中医药,至今还不能进入国际市场面向国际化。为什么?连国人自己也有人不认证中医学,还反对中医学,不肯去采集、归类、整理、研究、学习、不注重发展,不加以应用。

        中医有着悠久的历史。早在远古时代, 我们的祖先在与大自然作争中他创造了原始医学。人们在寻找食物的过程中, 发现某些食物能减轻或消除某些病症, 这就是发现和应用中的起源 ; 在烘火取暖的基础上, 发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛,通过反复实践和改进, 逐渐产生了热熨法和灸法 ; 在使用石器作为生产工具的过程中发现人体某一部位受到刺后反能解除另一 部位的病痛 , 而创造了动用砭石、骨针治疗方法, 并此基础上 , 逐渐发展针刺疗法 , 进而形成了经 络学说。中医理论主要来源于实践, 并在实践中不断得到充实和发展。

      早在两千多前,中国现存最早的中医理论专着《黄帝内经》(即后世之《素问》和《灵枢》两书 ,后者亦称《针经》、《九卷 》问世。该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论, 结合当时的其他自然科学成就 , 用朴素的唯物论自发的辨证法思, 对人体的解剖、生理、病理以及疾病的论断、治疗与预防做了比较全面的阐述, 初步论定了中医学的理论基础。《难经》是 一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍,成书于汉之前, 相传系秦越人所着。其内容亦包括生理、病理论断、治疗等各方面,补充了《黄帝内经》之不足 。

        公元三世纪、东汉着名医家张仲景在深入钻研《素问》、《针经》、《难经》等古典医籍的基础上,广泛采集众人的有效药方,并结合自己的临床经验,着成《伤杂病论》。该书以六经辨伤寒,以肝腑辨杂病,确立了中医学辨证施治的理论体系与治疗原则,为临床医学的发展奠定了基础。后世又将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》。其中,《伤寒论》载方113首(实为112首,因其中的禹余粮丸有方无药),《金匮要略》载方 2 6 2 首,除去重复,两书实收剂269首,基本上概括了临床各科的常用方剂,被誉为 " 方书之祖 " 。

        西晋医家皇甫谧(公元215~ 282)将《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》三书的基本内容,进行重新归类编排,撰成《针灸甲乙经》12卷,128篇。该书为中国现存最早的一种针灸专书,其内包括脏腑、经络、穴、病机、论断、针刺手法、刺禁、穴主治等。书中经过考查确定了当时的穴总数和穴位349个(包括单穴49个,双穴300个),论述了各部穴位的适应证与禁忌,总结了操作法等,对世界针灸医学影响很大。公元701年日本政府制定医药职令时规定,本书为医学士必修书。

        公元十二至十四世纪的金元时代,中医学出现了许多各具特色的医学流派。其中有代表性的有四大家、即:刘完素(公元1120~1200),认为伤寒(泛指发热性疾病)的各处症状多与 " 火 热 " 有关,因而治 疗上多用寒凉药物 ,被后世称之为 " 寒凉派 ":张从正(约公元1156 ~ 1228),认为病由外邪侵入人体所生,一 经致病,就应祛邪,故治疗多用汗、吐 、下三法以攻邪,被后世称之为 " 攻下派" ﹔李东垣(公元1180~ 1251),提出" 内伤脾胃,百病由外往内生" ,治疗时重在补脾胃,因脾在五行说中属 " 土 " 故被后世称之为 "补土派 " ,朱震享(公元1281~1358), 认为人体 " 阳常有余,阴常不足 "(即认为人体常常阳气过盛,阴气不足),治疗疾病应以养阴降火为主,被后世称之为 " 养阴派 " 。

        明代医药学家李时珍(公元1581~1593)亲自上山采药、广泛地到各地调查,搞清了许多用植物的生长形态、并对某动物药进解剖或追踪观察、对药用矿物进行比较和炼制、参考文献800余种,历时27年之久,写成了《本草纲目》,收载药物1.892种,附方10.000多个,对中国和世界药物学的发展做出了杰出的贡献。

        大约在公元十一世纪,中医即开始应用" 人痘接种法 " 预防天花,成为世界医学免疫学的先驱。公元十七至十九世纪,由于传染病的不断流行,人们在同传染病作斗争的过程中,形成并发展了温病学派。如明代吴有性认为传染病的发生," 非风非寒, 非暑非湿, 乃天地间别有一 种异气所感, " 他称之为 " 戾气 " 。他指出 " 戾气" 的传染途径是自口鼻而入,无论体质强弱、触之皆病。这就突破了中医学历来认为的病邪是由体表进入人体的传统理论,在细菌学尚未出现的十七世纪中叶, 这无疑是一伟大 创举。 到了清代,中医在治疗温病 (包括传染性和非传染性发热性疾病) 方面成就的代表着作有叶桂的《温热论》、薛雪的《湿热条辨》、吴瑭的《温病条辨》及王士雄的《温热经纬》等。

        清代医家王清任 (1968 ~1831) 根据尸体解剖和临床经验写成《医林改错, 改正了古代医书在人体解剖方面的的一些错误,强调了解部知识对医生的重要性,并发展了瘀血致病理论与治疗方法。

        中医药学是中华民族灿烂文化的重要组成部分。几千年来为中华民族的繁荣昌盛做出了卓越的贡献,并以显着的疗效、浓郁的民族特色、独特的治疗方法、系统的理论体系、浩瀚的文献史料 ,屹立于世界 医学之林 ,成为人类医学宝库的共同财富。中医药学历数千年而不衰, 显示了自身强大的生命力。

        上述的这一切,是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承、绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明,是世界医学史上所罕见的。

        中国古典医籍数量之大,名医辈出,人数之多,在同时期的世界范围内也不多见。中国传统医药学有着强有力的生命力,它随着时代的前进而发展。

        民国以来,随着西洋医学的源源输入,自清代形成的中西医汇通思潮有了进一步的发展。其时出现的衷中参西学派,为中西医互相取长补短,做出了有益的探索,并使中西医汇通的思想和学术内容,作为中医事业发展的一个重要方面,逐渐渗透到中医各科临床、教学和书刊中,成为现代中西医结合研究的先行,传统医学在走向现代化。
 
        中国医学史无论对于中国古代的医学研究,还是对近现代医学的研究,或是与各种不同体系医学的比较研究,对医、教、研、和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的。它涵盖面广,所涉及的时间、空间久远博大,中国医学不是其他学科所能代替的。

        中国医学议论中,《阴阳、五味、五色、五声》等概念的形成,说明在春秋时期,阴阳五行学说已向医学领域渗透。从战国到东汉将近700年间,中医药学从实践经验的积累,进入到系统的理论总结,其标志是《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》四部划时代著作的问世。

        医圣张仲景确立的理、法、方、药的辨证施治原则,为中医临床学奠定了基础。此外,名医扁鹊神奇的诊法,华佗在外科和针灸领域的高超医术,淳于意开病案记载的先声等等,都是这一时期医学成就的体现。

        魏晋南北朝时,系统整理医学理论又上了一个台阶。王叔和整理编次《伤寒论》和撰写《脉经》,皇甫谧编著《针灸甲乙经》,以及陶弘景的《本草经集注》和雷敦的《炮炙论》等,都在中国医药史上留下了辉煌的一笔。这一时期,由于战乱频繁,疫疠及外伤等疾患盛行,因此,着眼于简便廉验的实用急救方书和外伤科医书便应运而生。比较著名有葛洪的《肘后备急方》,陈延之《小品方》、《范汪方》,姚僧垣《直验方》和无名氏《刘涓子鬼遗方》等。

        《刘涓子鬼遗方》还是我国现存的第一部外科学专书。由隋迄唐大约400年间,在医学理论、方剂药物、临床各科和医学教育等方面,都有了长足的进步。隋唐间产生了一些名医和名著,如巢元方等编著的《诸病源候论》,分述了各科疾病的病因、病理、症状等,是我国最早的病因症候学专著。

        孙思邈的《备急千金要方》和《千金翼方》,从基础理论、临床各科,到养生保健,均作了较为系统而又精辟的论述,在医学史上占有重要地位。此外,杨上善、王冰对《内经》的阐发,王焘《外台秘要》集唐以前方书之大成,都对后世医学产生了较大影响。

        药物学方面,唐政府组织编写的《新修本草》,不但是我国第一部由政府颁定的药典性本草,而且也是世界上最早的一部药典。其时,外科、妇科、儿科、伤科等都已形成独立专科,并出现了较大规模的由政府开办的医药院校——太医署。

        宋金元时期,在解剖学、诊断学、病因学、法医学,以及临床各科和对《伤寒论》的研究诸方面,又有了突破性的发展。由于政府重视,宋王朝创立了校正医书局,对历代传世的重要医籍,进行了大规模的收集校正,刊行出版;为保存和传播中医典籍,做出了不可磨灭的贡献。

        这一时期,还由官方出面组织力量,编写了《开宝本草》、《嘉祐本草》、《本草图经》、《太平圣惠方》、《圣济总录》、《太平惠民和剂局方》等本草方剂专书。

        降至金元,医学上的最大成就,就是学术流派的空前繁荣。当时,刘完素提出火热论,著述有《素问玄机原病式》等;张从正提出攻邪论,著述有《儒门事亲》行于世;李杲提出脾胃论,著述有《脾胃论》、《兰室秘藏》等;朱震亨提出相火论,著述有《格致余论》、《局方发挥》等。刘、张、李、朱;医史上称之为“金元四大家”,可见其时学术争鸣的一斑。

        明代,李时珍著《本草纲目》,这是我国药学史上最为辉煌的一部巨著,后来被译成日、朝、拉丁、英、法、德等多国文字,广泛传播于世界各地。《本草纲目》之外,明王朝对于中医学有较大贡献的,还有吴有性著《温疫论》,创“戾气”致病学说。这是17世纪在传染病病因学上的卓越创见。它为清代祖国医学在温病领域里的开拓崛起,起到了先导作用。

        这一时期,还出现了一些高水平的医学全书,其中享有盛名而至今仍为医家推崇的则数张介宾《景岳全书》为最。

        清朝时期,祖国医学的最大成就,是形成了与伤寒学说相羽翼而又有相对独立性的新理论——温病学说,从而丰富了祖国医学对于外感热病治疗的手段和经验。其时叶天士著《温热论》,薛生白著《湿热条辨》,吴鞠通著《温病条辨》,王孟英著《温热经纬》,洋洋洒洒,蔚为大观。

        温病学说之外,王清任《医林改错》和吴尚先《理瀹骈文》,也在中医学发展中各树一帜。王清任注重实践,不仅在解剖学及研究医学的方法论方面做出了可贵的贡献,而且还创造了许多活血化瘀和益气活血的方剂,扩大并深化了祖国医学对于瘀血病症的认识和治疗。

        吴尚先的创新精神在于从理论和实践上,对古代外治法进行了系统的继承和发扬,使这一简、便、廉、验的治疗方法,得到了广泛的推广和应用。

        佛家说《人相随心转》,心是人体生命活动的主宰,统管身体各部,使之协调活动,在脏腑中居于首要地位,所以"五脏六腑,心为之主"。心藏神,包括神经状态、意识、思维活动等。心同时也主血脉,即掌管血液在脉管内的运行。血液之所以在脉管内循环不息、供养全身,主要是靠心脏的推动作用,因此有"气行血亦行,气滞血则凝"的说法。

        五行学说指出:五行是以相生相克来说明事物之间的关系的。因此,脏腑的阴阳不平衡可导致一脏影响其他脏。如:心肾不交是水火相克而致;肝肾阴虚是水不生木而致。那么,我们在调养时运用此方法就可寻其根本,以免只调养表面,而忽略了其引发的真正原因。

        人类自出世之日起,就具有自行治疗疾病和自然治疗的能力,象野生的草一样,你铲草若不除根,今天把这草割了,过了两三天它又长出来了,由此可知本草植物的再生生长力有多强。人类也不外如此,也具有很强的自行治疗疾病和自然治疗能力的。

        也就是一般人所说的“免疫机能强与弱”,当体内疾病变化超越了“免疫机能”的极限时,则“免疫机能”就渐渐地衰退,病况日久后出现恶化,一发即不可收拾,入院时,如果能被“西医”X光、CT、肠镜、胃镜等光、机、科技议器捡查出病症时,特别是癌之类,多已面临到了晚期。很多肥胖的人就是往往会这样,都是亚健康状态,平日难以发觉自己有什么病。

        我们在中医学中,中医是应用“精、气、神”、学说、包括人体“五脏六腑”、“心、肝、皮、肺、肾”、和“阴阳五行均衡”用哲学的理论来具体解释人生命中隐藏和存在着的秘密,指导人养生的。

        中国中医药是我国宝贵的文化遗产,中草药在医疗保健方面起着重要作用。传统中药具有取材方便,毒副作用小,标本兼治等特点,对很多常见病,慢性病,疑难杂症有独特疗效。骨伤科在临床上,断骨扶正固定后,用中草药驳骨,消肿止痛快,舒筋活血散瘀快,骨痂形成更加快,接骨疗效如神,

        我们在中医学中,中医是应用《精、气、神、》学说、包括人体“五脏六腑”、 “心、肝、皮、肺、肾”、和“阴阳五行均衡”哲学的理论,来具体解释人生命中隐藏和存在着的秘密。

        在史书中记载,“为求长生不老,秦始皇到“泰山”求仙,晋人“炼丹”制药,终成了千古笑料”。当世人在明白了自然规律的不可违背后,获取健康与长寿:以成为了人类永恒的探讨追求!

      “健康是金、长寿是福”,人的生命只有一次,可中医养生,渗透于生活中的点点滴滴,关系到“衣、食、住、行、”的方方面面。也许说“永生”是笑谈,世上沒有长生不老之药,更沒有人不死之理,但用中医养生实现健康长寿,把寿命延长,把自己变得越活越年轻“比如60岁退回象45岁至50岁样的年轻”还能活力充沛、神采飞扬、腰肾正常、爱的房亊力强,是可以迖到的,但“未老先衰”的人存在实在太多了,所以说:“健康是金、长寿是福”,对每个人来说是触手可及之事。

        中医养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意。养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神,调摄情志、调剂生活等方法,从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

        跌打接骨部份实用方

        跌打驳骨散:合成之五方(验方)

        乳香60克、末药60克、然同60克、泽兰60克、碎补60克
        雲连60克、降香75克、红花60克、黄柏60克、象皮60克
        珍珠层粉60克、白珀30克、熊胆30克、

        功效速性消肿定痛、散瘀舒筋。但成本极贵、此方少用。
        珍诛和白珀加甘草和绿豆水煲过后配药粉备用。

        用法,加适量面粉、加酒水各半调成糊状炒热敷断骨之位即可。

        跌打养营汤:

        枸杞15克、当归6克、川芎4克、白芍9克、淮山15克、
        党参3克、木瓜9克、砂仁3克、甘草3克、续断9克、
        熟地15克、三七4克、骨碎补9克、

        功效:大补血气、健脾益肾、骨折中后期服用能促进骨痂生长、(水煎服)可加米酒调服。

        3:养营丸:(验方)

        枸杞240克、杜仲240克、维山180克、党参240克、
        北其180克、茯苓240克、白术90克、当归240克、
        白芍240克、熟地280克、三七60克、丹皮90克、
        枣仁90克、首乌240克、龙眼肉150克、

        其功能是养血和营、理气散瘀,主治气血两虚者。
        以密为丸,六克为一丸,早晚各服一丸,用开水送服。

        跌打补骨丸:(验方)

        三七30克、五加皮90克、杜仲90克、苏木60克、
        血结30克、白芷60克、酒续断90克、归尾60克、
        桃仁60克、扁豆60克、泽泻90克、骨碎补90克、
        茯苓90克、川芎30克、白术90克、积壳60克、
        酒大王30克、木香60克、桔梗60克、无胡30克
        赤芍30克、醋然同120克、

        其功能:去瘀活血,理气壮筋补骨,用於筋骨损伤中后期。每丸6克,用米酒冲服。早晚各服一至两丸。

        续骨丸:(验方﹞

        制乳香60克、制末药60克、煅龙骨60克、煅礞石90克
        锻狗骨90克、锻硼砂150克、地鳖虫30克、(酒炒过﹞
        麝香3克、上玉桂15克、三七90克、木香60克

        其功能:化瘀通络,理伤鎮痛,壮骨舒筋,骨折、脱位后期未复者合用。九克一丸、以密为丸,早晚各服一丸,开水送服。

        消肿散(验方)

        黄拍60克、侧拍15克、透骨草90克、
        穿山龙90克、骨碎补90克、芙蓉叶90克,
        天花粉90克、缎石高200克、楠香18克、
        川黄连90克、紫荆皮90克、菊花叶90克

        功效:清热凉血,消肿定痛,
        骨折脱位,伤筋初期,共研细未,用密水调湖贴之。

        舒筋散:﹝验方)

        磁石60克、升麻60克、生川乌60克、大黄30克、
        白芷60克、防半60克、丹皮60克、生草乌60克、
        血竭60克、泽兰60克、红花60克、续断60克、
        五加皮60克、木香45克、苏木60克、楠香240克、
        缎然铜60克、独活60克、

        功效:舒筋活络,祛风理湿,化瘀定痛。
        损伤肿痛,经久未愈,挟有风湿庳痛者,用酒水各半调成湖状敷用。

        退黄消肿汤:(验方)

        川连6克、生地15克、知母9克、防丰15克、  黄柏6克、
        黄芩6克、泽泻9克、薄荷3  克、甘草3克、灯心草9克、
        枝子6克、银花9克、地骨皮9克、地鳖虫9克、车前子9克。

        功效:凉血、消肿镇痛、骨折伤筋后期或局部肿痛者(水煎服)用。

        壮骨舒筋汤:﹝验方)

        木通9克、党参9克、枸杞9克、续断9克、杜仲9克、
        川芎9克、泽兰9克、川扑6克、牛七9克、白芷6克、
        熟地15克、防丰6克、木瓜9克、当归12克、西红花3克、
        穿山甲10克、

        功效:益气养血、祛瘀舒筋,腰部慢性伤筋、瘀阻作痛者。
        水煎冲米酒服用。




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