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董方红



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是知命好 还是不知命好

     
是知命好 还是不知命好


责任组编(中华艺术天地网)董方红


风水地理学
一山还有一山高

      人生走势要不要指路明灯?人活着的-生,是知命好?还是不知命好?是明明白白地活着好?还是糊里糊涂地活着好?

      笔者的答案是知命好。

    有人认为命运是不可改变的,人的《贫富贵贱》《是天注定》的。笔者认为后天之“运”完全是可以改变的,先天不足,后天补上。叫命局《用神补救》,我们需要的,是物质性,现实性,有效性的东西,不是要凭空想象带(玄),不切合实际的的东西,预测就是要揭开大自然变化《自然现象运动规律的面纱》,掌握大自然《自然现象运动的规律》,取之为用,用后天之运补先天命之不足,这就是命中【用神】。大自然阴阳要调和,人体五脏六腑阴阳要平衡,取之能为人类能造就有《物质条件基础》的东西,就是维物论。看命算八字,想改运的人和信的人也多,看命算八字的人更多,若人命局中先天所欠的找不出,保救命局【用神】指路明灯不准,看命算八字,只得八字纸一张,等于乱说一通,让人欢喜让人愁,亢人害己,这也是怪中不见怪。看也吧?不看也吧?如果命运改变不了,您还算命干什么?“命”改变不了,但“运”可调用补先天之不足,改变后天之运,如果人的命运是不可改变的,前人所创的《易学》,《命理预测》学,也不会传播到今时今日。

    “命运”是“命”和“运”的合体,“命”是先天的,“运”则是后天的,故谓“先天之命”,“后天之运”的区别。人的出生的年、月、日、时,也就是俗称的天干地支生辰八字,当人呱呱坠地之时,就已经确定下来,所以说生辰八字是与生俱来的,任何人也无法改变,就是“先天命”。则后天的“运”是可以改变的。

    自然界是个《大宇宙》,有(金、木、水、火、土)五大元素;我们人体是个《小宇宙》,有“心、肝、脾、肺、肾、”五大脏器,他们之间有着必然的联系; 所以说,我们人体的五脏六腑,与自然界中的(五行)也是相对应的。跟据春、夏、秋、冬、四季,二十四个节气,“金、木、水、火、土”、五行中(生、克、制、化、刑、冲、合、害)演变。二十四向方位的喜与忌,所造成对人类有所不同程度影响,作为我们对“地极磁波变化”为人类而取之为用的一种依据理数,根源于自然规律运动与人影响的唯物论,为人类选择有物质条件与精神条件带来对人类助益的东西。这就是(后天)的(运)。我们也不要把四柱预测学(天干地支)八个字,搞得太过(复杂化),知依据、懂命理者,会论断命理者认定是《科学》,不懂命理者!说它《玄之又玄》,依椐不足立?宇宙间自然界的自然运化与幻变,也是有一定规律性的,在理论上本是《唯物论》,但也会被不知者,往往说成是《唯心论》。

    象我们日常所说的周易八卦,即(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、),周易中:阴阳学说,所谓“太极生两仪”即(阴阳),两仪生四象即(少阳,太阳,少阴,太阴),在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。青龙居,春之气,少阳主之;朱雀居,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居,冬之气,太阴主之。四季养生液分别对应为:(生、长、收、藏)。四象演八卦,八八六十四卦”,如乾卦,乾卦的代号是7:7,乾代表:乾坤(“坤”,代表)。乾主卦和客卦都是7卦,三条爻当位,三条爻不当位,不存在有应关系,7卦乾卦的卦象是天,特性是强健,主方和客方都很强健,主卦和客卦的阳数比是7:7,是二个最大阳数的比,主客双方势均力敌,双方都有强大的力量,也都有同样的高亢缺点,可以是强健的竞争者,也可能是双赢的合作者,关键在于主方如何巧妙地处理。

    (乾卦) :大吉大利,吉利的贞卜。易经学说中,是易经六十四卦的第一卦,上上卦,卦辞,{元亨利贞}。《子夏传》说:元为原始之意;亨为开通之意;利为和谐之意;贞为贞固之意。

    {元亨利贞}。也可易为(春夏秋冬)元为春,春生,亨为夏,夏长,利秋,秋收,贞为冬,冬藏,之意,乾卦讲的是一个事物,从发生到繁荣的过程,即春生--夏长,(乾卦)与(坤卦)相反而以,(坤卦)讲秋收冬藏的过程。

    八卦的“卦”,是一个会意字,从圭从卜。圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影。卜,测度之意.。立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象。

    八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光。每卦又有三爻,代表天地人三才。三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合,以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的,最下一横叫初爻,中一横叫二爻,上一横叫三爻。

    八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦。 周易八卦中亦是讲阴阳学说,也是以宇宙自然运动变化规律为人所掌握运用改运。这样说您就明白得多了。

      八卦取象:八卦分为《先天八卦》和《后天八卦》。《先天八卦》顺序各说不一,《后天八卦》的顺序是固定的。先天八卦为《伏羲》所创,顺序为:《乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑》后天八卦为《周文王》所创,,顺序为:《乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑》

      八卦;即《乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑》八种卦象,其重叠组合构成六十四卦。这八种基本卦象分别代表自然界中《天、地、雷、风、水、火、山、泽》八种物象。这八卦是两两相对的,《乾对坤》,《震对巽》,《坎对离》,《艮对兑》。

      卦象记忆口诀:《乾三连》,《坤六断》;《震仰盂》,《艮俯腕》;《离中虚》,《坎中满》;《兑上缺》,《巽下断》。

      《乾、震、坎、艮、》四阳卦,《坤、巽、离、兑、》四阴卦。

      八卦所属:《乾属金为老父》,《坤属土为老母》,《坎属水为中男》,《离属火为中女》,《震属木为长男》,《巽属木为长女》,《艮属土为少男》,《兑属金为少女》。

      上述又叫《父母子孙卦》,必须分清楚。《乾坤为父母卦》,其余为《子孙卦》。

      八卦诸身:《乾为天为首》,《坤为地为腹》,《震为雷为足》。《巽为风为股》,《坎为水为耳》,《离为火为目》,《艮为山为手》,《兑为泽为口》。

      八卦性情:《乾健坤顺》,《震动巽入》,《坎险离丽》,《艮止兑悦》。

    人的命运是万事万物的造化,是人类《吉凶祸福》的轨迹。人的命运都要受到地球上,万事万物影响而决定《吉凶祸福》的,人体是个《小宇宙》,人体不可能不受到外界自然任何景物变化而影响的。如果有人说《周易》太神秘,太难人了!这就太《玄》人了。

    简单明白地说: 比如此人的八字:命柱生于,(乙酉,甲申,壬申,辛丑),五行:水:23点  金:60点  木:6点  火:0点  土:14点 同类得分:83点  异类得分:20点  相差:63点  综合旺衰得分:57点  生于申月,金旺、水相、土休、火囚、木死。比劫:23 点  印绶:60点  官杀:14点  才财:0点  食伤:6点 , (八字过旺):此命局火才财星连影子也不见,此命是不是一辈子也无财发呢,决不是这样的, 此命局,壬日干生申月,处长生之地,得令而旺,偏印临旺地,为《偏印格》。天干正印透出,得令而旺。天干伤官透出,不得令,地支无强根,伤官无力。天干食神透出,不得令,地支无强根,食神无力。地支有正官,天干不透,申月无力。从命局八字阴阻阳五行论为《印旺》,要以《财》丙火为《用神》,《食伤》甲乙二木为《喜神》帮身。本命喜的是《火与木》,果此命不知(用神)要走(西方,北方,),不管他怎样去干,就算他花尽了九牛二虎之力,那就真的一辈子也发不到财了,甚至会连{水)也不得吃,指他走《南方,东方》发展,风水改为屋宅选坐西向东,配酉卯兼庚甲,灶座坐乾向巽,主房住宅的东南巽房,加之遇流年,流月,流日,(火木用神)之运局用之正准,就可发财了,还可一利百顺,既成家又立室,儿孙也满堂,还可平稳顺利安祥地走过顺利的一生。《用神》 的作用就是利用与补救人命的改运。《用神》就是时间,是地点,是方向,是命源之救命药,自身所欠的阴阳五行,就靠把握自然规律运转,流年流月流日來补自己的不足。应做的就做,不应做的就少投进去,要被的就停,自然规律的变幻禍害就少了,福利就多了。多不在此说了,这是别人的私隐。


    《用神》有一般《用神》有《生扶用神》, 有《调候用神》, 有《通关用神》命局五行中平衡,日主中和.财星平中,虽命主不是大富大贵,但多数寿命较长.日主虽偏弱偏旺,但局中五行对日主有生有泄,能够通流有惰,用神得力,大运又不行大忌.亦既享富贵,又得寿禄。

    若一个人的命局身旺,既无官杀,又无食伤, 《食伤可泄旺身》,那么这样的命局就少了两行之命, 实属非常偏枯,除了财星,就无可救药了,如果真是无药可救的四柱命局, 那就有《早夭》之率多了。如何《论八字》取《用神》喜忌问题下面有祥说。

    前人所指的《天》"是指的《宇宙天体》,并非是有个什么《天国》,有个《上帝》在主宰人类的命运,而是指《阴阳五行》要平衡。是指阴阳五行《 金、木、水、火、土》在宇宙空间与大自然界运化好坏与影响人类的运势关系,宇宙与大自然对人类造成不同程度的影响吧了。

    说实话,人类的"生死存亡"与宇宙、空间、大自然,即"天地人"有着永远分割不开的需要和秘密地存在着,宇宙、天体与大自然,若出现"阴阳不和"、就会"天地不交","运动失衡",风云变幻,风、火、云、雷、电、雨、盛衰不定,气候幻变、自然气候失控,城市雾霾严重?自然的新鲜空气变成了雾霾毒气,万物受损,疾病多发,癌症从生,严重影响了人类的生命健康与益寿,多为人类逆天而行所造成。

    宇宙自然规律的运转,我们不能逆它而行,自然规律不可违,大自然生态环境不可破的重要,人类和大自然是永远联结在一起的,不要轻易地去否认它,这种运化,体现了万象万物在宇宙自然规律的运转中,人们常称《灾难凶禍》为《天意》,一个人特然出事死了也称为《天意》, 天意也是通过人的造化与《吉凶祸福》在每个人的生命中表现出来的,先天不足,后天补救,这就是改运。重视宇宙空间和大自然的调控保护,共同为公而行出发,保护生态大自然的平衡,就是改运。积德行善,不求功不计过,就是改命,

    一分耕云一分收获,三分天注定,七分靠打拼;人自己不悟,自心没有生出光明,没有如何走出困境的正确思想,不改变观念,一直认定"天定",一直顺应命运,听天有命,什么都不想干,大事做不來,小事又不想干。望天乞饭吃,不管您的《命》算的结果如何,就是再好的命和运,光明前途和幸福也是不会在您的眼前出现。一般的人都希望算出对他可能出现的灾难有所预知,以便提前预防或者躲避。然而,一个人如果不能正确地认识灾难,不能看淡灾难,不能从自身生发出光明避免灾难的发生,那么,不管您怎样去预防,该发生的灾难一定还会在您身边发生,再怎么躲避,也不可能躲掉,而且灾难对他造成的痛苦和伤害,与他对灾难的看重程度必成正比。象天国的陈胜、吴广,发出王候将相宁有种的呼喊,到头来不得不以失败而告终。命中注定当有定数,与生不逢时也会有关联。

    同在一日一刻里,有的人是吉,有的人是凶,有的人在欢笑,有的人在丧哭,有的人在风流快活,有的人却没米下锅。

    在人世间;有的人,《丁盛》如《无财》,有的人《财旺》如《无丁》,有的人生意兴隆,一本万利。有的人生意一落千丈、血本无归。有的人腰缠万贯,官进爵禄,身家满堂,钱财铺地,而得不到健康《寿禄》早入黄泉,但反而一些穷苦伯性,往往长寿百岁。有的人《官运享通,稳固自封,青云直上》,有的人就《官运阻滞,降职入牢》。有的人《添丁又发财》,有的人就《家破人亡》,这是为什么?就是说命与命不同,宅与宅有异,地段与地段的地理环境影响差异,不仅又是归纳为命运逆景、:包括《屋宅、风水、择吉》、好坏等关系有关联性所致。

    知命者则当遵纪守法,时刻以《修积阴德》补救,提升人生的高尚境界,不知命者,亦理当如此。上知天文,下知地理,遇人知吉凶的人为数不多,古远的易学家多为国师之类,望天知星缩,向地知龙脉,"藏风得水""藏风聚气, 得水为上,。"风水"又称"堪舆","堪"指高处,即天道,"舆"指低处地人,八字?根据人的生辰,以《年、月、日、时、》所得的天干、地支,其中每柱干支有两个字,四柱共计八字。书云『欲识三元万法宗,先观帝载与神功,坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。』想要了解宇宙一切事物之道理,须先观察天体运行所产生的自然现象,其次再观察《大地》配合《天象》产生气运之变化,从五行─金、木、水、火、土的消长来分辨对人有利或不利之因素。《黄帝内经》运用阴阳五行学说來解释生理、病理现象,指导诊断与治疗,全面总结了秦汉以前的医学成就,属于古代医学的典籍,对现代医学起到了推动性的引路灯作用。知命不知命,准确度多少,全靠测者的智慧了解命运的本质和规律深淺。

    人的一切的善和恶都是"随心"而起,十年河东,十年河西,天有不测风云,人有旦夕祸福 、人还有三衰六旺时。蜈蚣百足行不及蛇,家鸡翼大飞不及鸟。马有千里之程,非人不能自往。同君一夜话,胜读十年书。磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多害自己。 知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。 有福伤财,无福伤己。差之毫厘,失之千里。 若登高必自卑,若涉远必自迩。三思而行,再思可矣。人为了钱、为了财、为了权,不顾一切,争名夺利、时底运转时,一夜天光时变成了个千古罪人,为嗅子孙,做尽坏事的人,就会天眼恢恢,报应甚速。造尽恶果的人总是天网恢恢,疏而不漏。法律无情,坑了别人,害了自己,(相随心转)活细胞随脑转,紧紧以佛法的善心來引导自已,以菩萨的心肠來对待任何人,《积德需无人知,行善却有天知》,那怕是吃亏的事也值得,好果是您的。


    如何识破【玄机】《透悟》人生
 

      宇宙茫茫,人生短暂,当您总是感到力不同心的时侯,似乎您的一切都是在被《上天》所安排着、其实您的一生将是如何走过去的,只是您在其中, 是您难从识破而以,若果一旦被您识破存在着人生的【玄机】,让您《透悟》了人生之后,您就会避免那些《无妄之灾》,亦或《力挽狂澜》,把握命《运转化为》交相辉映, 悟性一梦惊醒,您就会知道自己的《运程》是如何走势,《趋吉避凶》怎样把握机会,努力奋斗了。在命理学研究上,关联到《人体结构学》《心理学》《命理学》与《阴阳五行学》,阴阳五行学中的【生,克、制、化】、【刑、冲、合、害】,八个字与四柱《天干地支》中的八个字,是以相互关糸变化作用的,论命以《年、月、日、时》、命局中的《天干与地支》《八个字》六亲中,所带的《信息》找出欠与决的平衡值,命局《用神》补救是什么?

      其中《用神》有生肤《用神》,有调候《用神》,有通关《用神》,所谓用神,就是八字中,对于日干具有补弊救偏或促进助成作用的五行,四柱命局以《用神》为核心,《用神》健全有力与否,命一生补救与否,它影响人的一生命运,凡《用神》之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱《形冲克害用神》而能化凶神,制凶神者,就是喜神,四柱沒有《用神》,就得靠《行运流年》來补,对于命局五行较为平衡,《用神》不太紧缺的四柱,其人一生较为平顺,无大起大落。

      用神明确后,转引入排好的《八步》运程,结合《流年、流月、流日》,八字的阴阳五行《相生、相克、》情况,进行全面辨证分析一个人的运势,指导它人知道靠什么能获得健康与长寿,懂得怎样才能《趋吉避凶》。其中包括引导它人【修身养性、积德行善、敬爱父母、遵老爱幼、遵纪守法】、把握好自已的命运、心安理德,顺其自然地去奋斗自已的事业、这就是谓之《一阴一阳》谓之道,【乐天知命】故不忧

      东周春秋末期,著名的思想家、政治家、教育家孔子。被世人尊奉为"天纵之圣"、"天之木铎",它是当时社会上的最博学者之一,被后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为"世界十大文化名人"之首。

      孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼。祖籍宋国夏邑,出生于鲁国陬邑。

      孔子主张"为政以德",用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。它的治国方略 "德治"或"礼治"。德治主张以道德去感化教育人。"礼治" 所谓"礼治",就是君、臣、父、子各有名分;贵贱、上下、尊卑、亲疏都有严格的区别。在中国奴隶社会、封建社会主张根据"礼"的原则治理国家的一种统治方式。"礼"在殷商即已出现《礼》。

      周礼经过不断充实、发展,内容非常庞杂,涉及政治、经济、军事、教育、行政、司法、宗教祭祀、婚姻家庭、伦理道德等各个方面。所以《礼记·曲礼上》说:"道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下、父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军、莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀、供给鬼神,非礼不诚不庄。

    在周礼所确立的全部规范和制度中,始终贯串着下述原则,即"亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也"。"亲亲"指必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属;子弟必须孝顺父兄,小宗必须服从大宗;分封和任命官吏必须"任人唯亲",使亲者贵、疏者贱,并按嫡长继承制代代世袭下去。

    尊尊"指下级必须尊敬和服从上级、特别是作为天下大宗的天子和一国宗主的国君;严格上下等级秩序,不得僭越,不许犯上作乱。"长长"指小辈必须敬重长辈。"男女有别"指男尊女卑、"男女授受不亲"和同姓不婚。其中最基本的是"亲亲"和"尊尊"。"亲亲"是宗法原则,"尊尊"是等级原则。"亲亲父为首",旨在维护家长制;"尊尊君为首",旨在维护君主制。

    二者都是为巩固宗法等级制服务的。从这两个基本原则出发,周礼在伦理道德上特别强调孝和忠。在当时的宗法等级制度下,"亲"和"尊"往往二位一体,因此孝和忠也往往两相结合:子弟孝顺父兄、小宗服从大宗,也就是下级忠于上级。

      "亲亲"和"尊尊"既是周礼的基本原则,也是西周立法的指导思想,与此相应,孝和忠既是伦理道德规范,又是法律规范。由于周礼出自宗法,西周的统治者主要依靠宗法来维持其内部秩序,所以最重宗法,待别强调"亲亲"。但这并不意味着不重"尊尊",而是因为"亲亲"中的子弟孝顺父兄、小宗服从大宗即已包含"尊尊"。况且"长长"与"男女有别"都是从"亲亲"派生的。

      由于西周极重宗法,所以"不孝不友"被看成是"元恶大憝",罪大恶极,要"刑兹无赦"。后来的儒家继承了这种思想,在其《孝经》中开宗明义第一章便提出"孝"乃"德之本","不孝"则是"大乱之道",因而宣称:"五刑之属三千,罪莫大于不孝。"

      孔子说"不知命,无以为君子" 孔子对"周易"深有研究,孔子提出人要"三知",即"知命"、"知礼"、"知言",可谓是人生至理名言。按《论语》是从学习的三个阶段开始,以要达到"三知"的境界终篇,是大有深意的。实际是讲述人生在道德知识与品行全面成长的整个过程。学习是起步阶段,是人生提升自己的唯一手段,当然这种学习包括勤奋读书,努力学习,深入社会实践,不断研究的学习。学习的最后境界,便是"知命"、"知礼"、"知言",而"知命"排在第一位。

      是"知命" 的人,起码知道自己明明白白地活着?不是糊里糊涂地活着?应做什么?不应做什么?不会行差踏错,人的生命中,有许多的错失,为什么会错,错在那里,有多大的头,就戴多大的帽,量肚吃饭,量力担旦。创家立业大小,往往是因为我们不坚持、不努力、不挽留,然后欺骗自己说,一切都是命运安排。您的人生仕途吉凶,寿夭福禄穷通, 当您掌握"五行"的喜忌变化,取出您正确的〔喜用神〕以事事知其【先机】认识自己的命运走世,把握好自已的前途、勤心功必成,而您殊不知《命运》再好,都要经历《风雨和黑暗》;就算再糟,上天也会为你预留一片阳光,只要你用心找寻,就不会永远站在阴霾之下。只有很少的人懂得,生命因缺憾而更美,做个命运的智者,错过白天的骄阳,那就期待夜晚的群星,也有光明等着您。

      古远历史年代里记载有,寿比《彭祖》, 《福如汾王》, 富比《石崇》, 贵如《裴杜》, 丁如《文王》。

      一代明君;周文王姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,季历之子,周朝奠基者。其父死后,继承西伯之位,故称西伯昌,在位50年,周文王的悉心钻研伏羲氏的原始易,将其规范化、条理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》传用至今。

      中国古人普遍有崇古心理,效法上古圣贤之君、效法"三代"之法,是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。其实,由于年代久远,文献残缺,人们对周文王的了解未必很多,周礼也未必很完美,但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往,它的意义还是积极的,所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年,是一点也不过分的。

      后世的儒家,为了把道德与政治联系起来,把文王当成一个"内圣外王"的典型加以推行,文王的影响就越来越大了。

      孔子就特别推崇文王,他做梦都想恢复"郁郁乎文哉"的周礼。但文王的言论,今天已经所见无几。据说文王善演周易,今天的周易就有文王的整理之功,也许从那里,我们可以看出文王的一些政治理念。

      是中华科学思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出"天文"的定义。《周易》虽然成书于战国时期,但他表达的确实是周代形成的天命思想。《易》说:"观乎天文,以察时变,"《易·系辞》说:"天垂象,见吉凶,圣人象之。"等等,西周萌生的阴阳思想,对中国天文学的发展有着重要的影响。

      《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西,是烧灼卜骨的表现,是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结,对蓍草反复排列,而画为八卦,将天地间万物的现象都包括于其中,这是原始的易。

      后来,据说经过周文王的悉心钻研伏羲氏的原始易,将其规范化、条理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》。它以简单的图像和数字,以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭繁复的社会现象,显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多,以简示繁,充满变化的特点。其所以称为"易",郑玄解释有三义:一是简,二是变易,三是不易。就是讲万物之理有变有不变,现象在不断变化,而一些最基本的原则又具不会变的,这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。

      旧说到春秋后期,孔子对《周易》进行解释和论说,完成十翼,即《易传》。这样《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

      周文王著作周易的贡

      献后天八卦图,相传在上古时,伏羲氏创造先天易(先天八卦),神农氏创造连山易(连山八卦),轩辕氏创造归藏易(归藏八卦)。在他们的同时和以前,还有谁创造成什么易,我们不得而知。说起来,以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。巫教、佛教、道教的教义中,甚至在民间,还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传,但是也没有这一方面的专人去搜集整理。

      只有在周朝时的文王八卦,因为诞生出周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习,推论解读,才留传承下来。所谓卦象,并无吉凶之分,是分析说明人在顺境,逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法,经过历代文人学者与统治阶层的传承,文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源,乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。两两重复排列为六十四卦。卦名是:
 
    乾、坤、
    屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎、离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损、益﹑夬﹑姤、萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑渐、归妹﹑丰、旅﹑巽﹑兑、涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。

    乾为天、坤为地、
    水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、

    天雷旡妄、山天大畜、
    山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。

      有关命局中有财无财

      关於一个人的命局中,四柱与六亲所藏的有无财无财,大运中何年、何月、何时发财,财多财少,何方是您的《用神》才有财,靠排出四柱八字和八步大运,取出正确补命医命的《用神》,结合流年流月进行全面分析才有论断,不启动四柱八字八步运预测,怎知何时发财,财多、财少、何方有财,何时吉何时是凶,何时倒运、何时逆景失利,命局六亲所藏中的《财》有《正才》与《偏财》,以六亲论我克者为(正才、偏财、妻妾、) ,克我者,为官杀,祖先在创造"财"字时,将《贝》与《才》相联系的,大有《君子爱财,取之有道》的味道,《贝》只有与《才》相结合,才是真正的《财》。《财》可以买来一切,甚至连伟大的爱情也能向其低下昂贵的头,可财却难以买到真才实料的《才》,或许有人说:怎么不能?买个《假文凭》不就得了吗?这是真才吗?不是:其一:哪个《假字》已说明并没有买到真正的《才》。其二:即使用《钱》混了一个文凭,这个文凭也不能证明您有了真正的《才》。

      《才》与《财》互相的吻合

      《才》代表《才智、才能》、《智》是《智慧》、是一个人的精神财富。能代表能力,指一个人的劳动技能,只有具备了《智慧、技能、》才能真正凭本事赚到钱。人的《聪明智慧》在命局中有,还是沒有、在此也可论断人的成就大小程度,有的人命不好,大运用神好,有的人大运不好,四柱命局五行六亲所藏相当好,或多或少也过得去,但不管怎样命局中的《财》总是与《才》成正比的,尽管有时有的命局例外,但大多数时候,应互相印证、互相吻合。所以《四柱与六亲所藏》有无财,财多财少,在此结合大运与流年分解便知了。所为的妻财妻财,财星在命局中,本來就是显示男人的妻星,无财那來妻,怎样去养他?更不用说还养《妾》了,女人若无官星,财星又弱,又受克冲那來夫星。您说是知命好还是不知命好?

      运不利,又不知命,盲目去投资,这些都与发财大小有关系,人的一切【玄机】都在一个人的《生辰八字》中储存着、标志着,《吉、凶、顺、逆》,在每一个人命局中都有一定的隐藏规律。因此,不管集体合资,还是个人投资,不知财运信息,不掌握财运时机,盲目地去办企业、开店、做生意,都是有风险的或失败,或血本无归,或一败涂地。

      财是人的养命之源,又是诱发人性中最《丑恶》的东西

      财是人的养命之源,财是国家的经济基础,财是国富民强的标志。因此,个人无财难养命,国家无财难安民。多数人看八字,只重问《财》次问命……不问命不知命那知财呀?

      《君子爱财》,要《取之有道》,世人常说:钱不是万能的,但是没有钱也万万不能。 这话也有一定的道理,因为任何人都不能否认,今天我们所生活的这个社会,多少乎任何事物都与钱有关,没有钱的确很多的事情都难以解决。 但这个问题要辨证的来看,既不能高抬金钱万能论,也不能否认金钱的作用。

      钱财其实就是一把达摩克利斯之剑,是把双刃的武器,使用得当,便能帮助人解决大部分的生活难题,但是如果在心中将金钱的作用高举,便也会对自己造成伤害。

      财总是诱发人性中最《丑恶》的东西,才却多与美好的生活惜惜相联系,人常说,有了知识,就会有良好的品性,就会知书达理、就会有远大的理想、就会有分辨事非的能力、也会有不俗的谈吐、高雅的气质等等。

      沒有知识和良好品性的人,《财》就会诱导它人性《丑恶》的爆发,《财》总是与《才》成正比,尽管有时有例外,但大多数时候,应互相印证、互相吻合。《才》却弘扬人性的善美、抑制《丑恶》的外露。

      常言道,求财恨不多,财多害自己。 知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。有福伤财,无福伤己。您认为是吗?

      有些人为了财,偷鸡摸狗,有些人为了财,坑蒙拐骗,有些人为了财,博彩赌博,有些人为了财,丧德失性,有些人为了财,杀人放火。
 
      有多少人为了财、杀人越货,抢劫、盗窃。有些人了财、想方设法、贪污、受贿、投机取巧。当今有多少的贪官,不遵纪守法为了财,丢了身家、儿女和性命,丢了官威,有多少人为了财,失了人格和遵严,坐大牢,有人为了财,可以抛弃世界上一切东西,包括《道德、伦理、亲情》。总之为了得到它。一切都不顾了,为了它而生存,为了它而撕破亲情,甚至连自己的《亲爹娘》也可以抛弃。

      有的企业看似兴旺红火,资金雄厚,前景广阔,不知财运信息,可遇到流年《形冲克害》时败运一到,财资随之冷退,行情骤变等不测的灾难就会劈头盖来,只有倒闭垮台。有的人,家资亿万,财大气粗,当大运运势转至劫财,败财之地时,立即《祸不单行》侵家荡产,沦为牢监之苦或沦为乞丐也有份。

      这样的例子,古今中外是不少见的,尤其在瞬息万变的现代商品经济条件下,更是时有发生,见怪不怪。也有人看到别人财气好,自己也想干的时候,可惜财运已经错过了,自然发不了财。有道是:命局与大运里有财,不等于它就能发财,发财也不等于它就能保得住财。所以,要知道财运信息,才有趋吉避凶的警觉,先测而后行,这样才能更好的进行经济活动。

      有人问;同年、同月、从日、同时辰、为什么不能同命,同运 ,同荣华、同富贵、同福碌、这个问题,问得好?因为《坟山风水》比阴各有异、住宅《地理环境选址》各不同,屋宅布局不同.灶座立向不同,四柱八字命局的《用神》调用,是否答到好处,《天时、地理、人和、时间、方问、地点》、是否用着了,加之各人的胆略与奋斗精神也不同等各种因素,在论命理上、本身就有《一命运、二屋宅、三风水、四读书,五奋斗》的函意在內,古人在命理学里早有《先天不足》后天补救之著、同年、同月、同日、同时辰,不可能同荣华、同富贵、同福禄的、这个道理在每个人中《先天不足》配合后天调整,《大运》与《流年》,掌握《调候用神》亦事关重要。

      笔者;在研究命局四柱《八个字》天干与地支中发现,在对待人生这类问题上,大致可划分为二类型抱负的人:

      第一类抱负的人;是有理想、有抱负奋斗、有吃苦耐劳的人,这类人多数是想在有《生之年》中,为人类社会干点什么实事,作些贡献; 他们抱负的,是需要大量的科学文化基本知识,自小长智,在成长过程中,懂得知恩图报,从小到成人、专心勤奋功读,到成人走上社会创业,知道父母养育之恩來之不易,追求目标方向明确。确立明确的奋斗路向,为了追求自己的前途理想和确保事业的成功,专业什么科目,读什么样的大学,要攻破什么样的本科知识,自立精确的精打细算,努力向前,广交社会,接触人群,不断地寻求获取信息,把握机会,艰苦奋斗,勇往向前,决心干一翻惊天动地的事业,这类人多孝道,遵纪守法,少犯科,心情开朗,精神振奋,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊"七情不过,性情开郎,融合社会,受人喜爱。

      第二类抱负的人;是充满幻想、活一天、算一天、做一天和尚,撞一天钟,做梦都在盼望着从天上掉下《馅饼》给它吃的人、不是饮酒就是在麻将室、对文化知识不怎么求进。

      后者最大的特点是:一生都活在幻想之中,幻想是他生活的精神支柱,一但幻想的《泡沫》被打破了,他便产生恐惧,甚至陷入绝望,拿不出勇气來对待自己,在人群中这种人也很常见,不必多说。前后二种人的本质区别就在于世界观的不同,悟性不同,对社会朝流发展看法也不同,世界观也可决定人生,有什么样的世界观,就有什么样的方法论。得意之时是他命好,当陷入绝望恐惧之时,幻想之中,不顾人义道德,为己所求,往往脱离法纪,我们不能要求他是哪种人,但以此为标准,我们可以知道他是哪种人。

      《难得糊涂》是郑板桥一句名言,。这句话的本意,是让人们心里明白它的函意,是让人表面上《装糊涂》,才高八斗,艺高胆大的人,智慧高的人,多是藏而不露,难得做个聪明的糊涂人,聪明的糊涂人,把自己的真才实力隐藏在心里从不外露。处世以《谦》字了得,在人群中从不吹牛,说话不放连珠炮,从不夸耀自已,多听别人的,少说自己的,不断地取进别人的长,补自己的短处,这就是:千夫所指的骂名下场。不可目中无人、得意之时不要忘形、有本事之人不必自夸、请教者不必《择》人。这类人才是真正的前者,这类人才是最聪明的人。

      而后者却乐意《陶醉》在真《糊涂》之中,求个《傻子》乐呵呵,一味狂妄自负、骄傲自大,得世时目中无人,总是以君子面目显露在人的面前,交往中,话言自己说尽,总是喜欢说人之短,夸己之长,沒半句话言让人插口之余,实质失去《 处世》的根本,自己不警觉而以,往往落得个孤苦伶仃。

      后者若《陶醉》在《真糊涂》之中,不知《俭》字做人,不知五谷來之艰辛,不懂得什么是事业的成功,不懂得任何成功的事业都在于点滴的积累;不懂"俭"的人,只会丧失事业的成功,那有创家立业的本能。

      当然若是有钱人家,若过分的骄奢,决德也必损阴,多败人格品质。俭以《养德》为本,是为人做事之良训。从节省生活不浪费开始,《穷》者大方不可取,谨防变态的节俭:吝啬,欲路勿染,俭以《养德贵》。也不失为一种人生境界。送诗一首,以示谨顺做人,做一个高尚有道德的人。
 
      莫为名利遮慧眼,莫为钱财而欲醉。
      平生莫作亏心事,半夜敲门不吃惊。
      不见贼人常富贵,只见贼人坐牢监。

      一个人不管您命有多么好,不管您有多聪明,多能干,背景条件有多好,官有多大,也会有失时倒运之日,如果不懂得如何去做人、做事,高人一等,在这个世界上,你可以超越习俗和限制,中华传统美德,但你不能无视它们走得太远。

      作为一个预测师,不管您智慧有多大,预测水平有多高,中华传统美德是先辈的遗训,引人向善是先决条件,为人测凶胜而测吉,知凶胜而知吉,知命胜而知财,生命尚可贵,钱财如粪土,“钱财如粪土”,语出《晋书》殷浩语:“官本腐臭,故将官而梦尸;“钱本粪土”,故将财而梦移。”轻财重义,是正确的处世之道,也是中华民族的传统美德。统美德涉及到社会生活的各个领域。“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。

      “修身”,是通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学,圣经》中说:“身修而后家齐,家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国,修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括:志向高远,诚实守信,刚正不阿,自强不息,重德贵义,律己修身等。

      “齐家”,是家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞,“家和万事兴”。家庭美德主要包括:尊老爱幼,男女平等,夫妻和睦,兄友弟恭,勤俭持家,邻里团结等。

      “治国”,是处世应具备的美德。治国,用今天的话说,就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等,主要内容有:精忠报国,勤政爱民,秉公执法,见义勇为,助人为乐,讲求公正,礼貌谦让,公平交易,尊师重教,勤劳敬业,救死扶伤等。“治国”以法“治国”是人人要遵守的,谁也不能越过这条法治的红线,谁的命再好,不管您有多聪明,多么有智慧,多能干,背景条件有多好,官位有多么高,越过了法治的红线,那么他最终的结局肯定是失败。

      做人做事是一门艺术,更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为,那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。

      每一个人生活在现实社会中,都渴望着事业成功,而且很多有志之士为了心中的梦想,付出了艰辛的血和汗,然而有的人得到的却很少很少,这个问题不能不引起人们的深思:你也不能说他们不够努力,不够勤劳,可为什么偏偏落得个一事无成的《结局》呢?这值得我们每一个人去认真思考主题。简单地说,或可因八字命运不好,或做人艺术失当,或失去人际关系,或失丟机遇和良机。

      从表面上看,做人做事似乎很简单,有谁不会呢?其实不然,比如说您跟人合伙做生意,你的主观愿望是想事业有成,但事实上却生意好做,朋友难合;你又想自己去做生意,你的主观愿望是想赚大钱,可偏偏又赔了本。抛开这些表层现象,去发掘问题的症结,你就会发现《做人做事》的确是一门很难掌握的学问。

      可以这么说,做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问,单从任何一个方面入手研究,都不可能《窥其全貌》的。要掌握这门学问,要抓住其《本质》,就是必须要对现实生活加以不断的《提炼》总结,结合《 八字命局》中的运程,用神是什么,《吉、凶、顺、逆》,是何年何月,是否能得出一些具有普遍意义的《规律》来,人们才能有章可循,而不至于迷然无绪。

      多人问,八字论命有用吗?

      笔者答有用,命运一般是指人生不定的遭遇,或喻指人生发展变化的趋势。人们无时无刻都在遭遇命运。命运好时,春风得意,而在命运差时、遭受挫折累累,有的人才会想到算命,问个运程,并且希望从中找到切实可行的办法,加以改善。当然也有的人没有想到这一点。其实,命是有可操作性的,深信者,驾驭命运而行,疑惑迷茫者,在遭遇中体会着。人们有理由对命运疑惑、迷茫,也正是这种疑惑、迷茫促使人们更加理智、清醒地理师解命运。

  我们在这个地球上,万物都有其规律性的,没有规律性的事物就沒存在了。人生是万物之灵,更有自己从外界影响发展与共存的规律,因此我们研究人的命运,就是研究人的自然运动变化规律。人的出生年、月、日、时由天干地支所组成的,四柱中的八个字称之为人的命局命运,生克制化.刑冲合害.人从出生至寿终,所经历的时间为先天之运与后天,如何采用补救先天不足之运,两者合起来称为人的命运。

      一个人在出生时间中年、月、日、时已储存了有金.木.水.火.土.五行天,时,地,人,五行物质及吉凶信息。好运能顺其适应有吉应吉,逆运就会有凶应凶。知运总比不知运好,好运来了自己而不知,机会错过也不知,凶运来了灾难来了也不知,无法预先提防。造成凶灾横祸,甚至死亡。知命者,就敢勇往直前,穷汉子也变成大富翁,运气到了敢于投入事业就会有成就。

      命局中身弱财多者遇凶灾,身弱官杀旺者也遇凶灾;身旺比劫多无制者都会遇凶灾;日柱大运天冲地冲克,流年犯太岁者,遇凶灾更大,三刑俱全者岁运并临者,凶灾往往加重.

      在人生多年的预测实踐中(人)不应不思考自已的命运按排。四柱预测学经历过代研究者的不断实践和完善,至今已形成完整的预测理论体系。虽然在发展过程中衍生出许多派系,终不能脱离阴阳五行。人在出生时的一刹那,禀天地五行(磁场)之气而有生命形成,斯时富贵贫贱,穷通寿夭便注定。但先天有定数,后天亦有变数,以行运之《顺逆》来影响命,合称为命运。

      依据中国数千年来实证经验归纳出以"金木水火土"为符号的五行理论,深刻地描述出了人体各部门的相关性。 "金木水火土"依照五行相生相克的理论,相生即:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木:相克即:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。《木》代表的《脏腑与肝胆》:《火》代表的是《心与小肠》:《土》代表《脾与胃》:《金》代表《肺与大肠》:《水》代表《肾与膀胱》。充份说明了五行与人体的重要关系。

      四柱原局中,某一五行旺或旺极、弱或弱极,旺与弱之间本身就是一种相对平衡。只要《岁运》不打破原来的平衡,不加大失衡就为好运。若岁运使原局五行相对失衡就会不顺。吉与凶是受五行《磁场》作用的影响,而产生不同的结果,因每个人的五行《磁场》旺衰、组合不同,每个人的《际遇》也就不同。五行《磁场》虽然看不见,但却不因为看不见,就不影响着你,就象我们现代生活中的《电》一样,电流在电线中虽然看不见,但确实存在,不信你摸一下,不把你电个大跟斗才怪呢。古人用当时的思维无法理解磁场,不得不将这种看不见的东西用误为《迷信》去阐释,把本来简单的东西搞的越发越复杂化。

      亘古至今信命者多不可数,上至达官显贵,下到贫民百姓,无不以之为神引。但是最可惜最悲哀是,多数在人生路上遭受不景气时挫折后,才醒觉想到《命运》去信命,太迟了,这无疑是人生中一种挫折性的悲哀!连宋代的古人《大学士吕蒙正》也是在垂暮之年,才对《命运》有所《醒悟性》的感知。为世人写下《劝世文》以示 命运的存在,流传至今。

    《吕蒙正》劝世文中说:  《天有不测风云,人有旦夕祸福》。蜈蚣百足行不及蛇,家鸡翼大飞不及鸟。马有千里之程,非人不能自往。人有凌云之志,非运不能腾达。文章盖世孔子尚困于陈邦,武略超群太公垂钓于渭水。盗跖年长不是善良之辈,颜回命短非凶恶之徒。尧舜至圣却生不肖之子,鼓叟顽呆反生大圣之儿。张良原是布衣。萧何称谓县吏。晏子身无五尺封为齐国丞相。孔明居卧草庐能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力,封为汉朝大将。冯唐有安邦之志,到老半官无封。李广有射虎之威,终身不第。楚王虽雄,难免乌江自刎。汉王虽弱,却有河山万里。满腹经纶白发不第,才疏学浅少年登科。有先富而后贫,有先贫而后富。蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时,拱手于小人之下。天不得时,日月无光,地不得时,草木不长,水不得时,风浪不平,人不得时,利运不通。

      昔时也,余在洛阳,日投僧院,夜宿寒窑,布衣不能遮其体,淡粥不能充其饥,上人憎,下人厌,皆言余之贱也,余曰:非贱也,乃时也运也命也。 余及第登科,官至极品,位列三公,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,出则壮士执鞭,入则佳人捧秧,思衣则有绫罗锦缎,思食则有山珍海味,上人奉,下人拥,人皆仰慕,言余之贵也,余曰:非贵也,乃时也运也命也。 盖人生在世,富贵不可捧,贫贱不可欺,此乃天地循环,终而复始者也。 有先贫而后富,有老壮而少衰。

      满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科;深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配做夫人;青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反娶粗丑之妇;蛟龙未通,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下;衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量;时遇不通,只宜安贫守份;心若不欺,必有扬眉吐气之日;初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体;天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,波浪不静;人不得时,运限不通。

      诸富诸禄,命里已安排定;富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窑,思衣不可遮体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不奈也。今居朝堂极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,上人宠,下人拥,人道我贵,非我之能也。此及时也,运也,命也。嗟乎!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。一生皆由命,半点不由人。吕公之感慨非凭空而发,其人生经历尽如文中描绘。笔者自从事命理预测以来,运用五行相对平衡论的理论,阅命不下千万,皆难逃命运之定数,吉凶悔吝实乃命也!运也!信乎? 本文完 ---宋代---《吕蒙正》 

      分析命局六亲信息《旺衰》的不完善

      八字排出以后,《断旺衰、定格局、抓喜忌用神》、命局六亲信息分析、岁运吉凶应期,一系列程序都要有《序》进行,不管你用哪种理论体系预测,结果应该是一致的。值得提到的是,目前对于《旺衰》的判定尚有说法不一,格局的判定更是千奇百怪,有的人遇到难以自圆其说的时候,就另寻一个特殊规定。以致于特殊规定越寻越多,达十几种或几十种。以致于很难让人接受和有效的应用,复杂而繁琐的理论体系是不完善的、不科学的,与自然理法相悖的理论和无法说清原理的理论是不成熟的,多为以《偏盖全》,一己之见的经验之谈。没有达到大道理至简实的层次,如果在头脑中充斥着许多经验之谈,那么再学习新的理论体系,就不容易很好地理解与应用。研习命理者只有在深刻理解命学原理的基础之上,才会有所收获,有所精进,才能举一反三,一通百通。
 
      断旺衰: 


    判断旺衰,一定要深刻理解,十天干、十二地支特性与相互之间的作用关系。其间变化并不复杂,不外是《乎生克耗泄》、《形冲刑合害》几种作用关系。《命理过三关》的第一关,《旺衰格局关》可以一眼判定《旺衰》。我们都知道民间的盲人预测,不像我们明眼人搞预测那么麻烦,只要给它排好四柱,盲人很快就会说出此人为《官》的,此命有《牢狱之》灾、此命二重婚、此命有克父母等信息。在没有参考大运的时候,往往就敢直接说,此命龙年不好、猴年有灾,或者逢四的年份不好等等,铁口直断,连明眼项家也甚感希奇。

      其实,盲人所说的年份,是在看地支所发挥的作用,逢四和逢七的年份不好是从天干看出来的,地支直接看到什么属相年,而天干在流年是不变化的,十天干正合流年的十进制。如《壬水》就是《逢二》的年份,《92壬申、02壬午》等,只要是《逢2》的流年就是《壬水》。有人说,盲人死记硬背120多种格局,什么见什么,是怎么回事。其实不然,片面的理解什么见什么,也是错误的,命柱其实是组合决定的。格局也没有那么多,命理格局不外只有30多种,其中只有《十五六种》主要格局就够我们用的了。但所有的绝招或者是铁口直断的绝学,都要在正确判断《日元旺衰》和《用神》、《忌神》作用关系放后来应用,所以学好命理,首先要过《旺衰》论断准确关。要取出最准确的补命(用神)方知大运流年《旺衰》是吉是凶,财路往那方,如何解救逢凶化吉,否则你怎么看出来的《旺吉衰凶》事变发生,也没有用,人命运的吉与凶,财与病,危险事故,都是有年限,有方向,有时日有地段的。八字的玄机奥秘,全在四柱命局中,六亲与地支所藏的信息之中,四柱命局,八步运与流年,阴阳五行学中的【生,克、制、化】、【刑、冲、合、害,】相结合而论断之也。
 
      命理学是不是一门经得起实践检验的科学?

      命理学与风水学一样,都是一门独特性的《唯物论》与《时空科学》,有着相当性的《内函》理论基础。例如:断四柱以《日干》为主。以《生克制化、刑冲合害》、来和《命局》组合,研究四柱命理的基本定律。

      但风水学,是以《戊己》为中心,用《砂和水》为用神。有山川是《 星辰之窑》,河海为《日月之门》。有江溪为《日月之户》,有山高耸起者为《星之峰》,有《三江九曲流行之水》者为《水中之神》。

    命理学根源于唯物论 ,是指它依据四柱中,阴阳五行的基本要索,是自然物质的要素,而且作为自然物质的要素,是相互作用的。祖先早在上古时代发明的阴阳五行,《金、木 、水、火、土》,是活生生的自然物质,而且《金克木,木克土,土克水,水克火,火克金》,《金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,》这种《相生相克》是大自然的基本常理规律,这种相互作用是自然界的一种内在运动。

      人类的“生死存亡”与宇宙、空间、大自然,即“天地人”有着永远分割不开的需要和秘密地存在着,宇宙、天体与大自然,若出现“阴阳不和”、就会“天地不交”,“运动失衡”,宇宙自然规律的运转,我们不能逆它而行,自然规律不可违,大自然生态环境不可破,人类和大自然是永远联结在一起的。

      人类破坏了生态大自然的平衡,就等於失去了自然界和人类的和谐相存,等於宇宙与大自然的自然规律被人类“人为”造成了破坏,使宇宙空间和大自然幻变为“阴阳不和”、“天地不交”,“运动失衡”,风云变幻,风、火、云、雷、电、雨、盛衰不定,气候多幻变、自然气候失控,城市雾霾严重?自然的新鲜空气变成了雾霾毒气,万物受损,疾病多发,癌症从生,严重影响了人类的生命健康与益寿。

      因为环境失衡,已经被沙尘暴、温室效应和富贵病、传染病、肥胖症、心肌梗塞,特发死亡症,糖尿病,高血圧、特别是《癌症、尿毒症,》医也死不医命也不长,医吧!人财双无,但《癌症》多数,是经不起面对,白白地被《赫死》的,现时代已被搞得人们焦头烂额,还发现了臭氧层空洞等等,这些都是人类开拓发展中,动力活动过程中造成副作用的因素,人为破坏了自然规律失衡。持续经济高速发展,不是光顾眼前,而是兼顾未来,而且还要创造更加美好的未来,您说对吗?

      笔者的主棵,是研究中医学,本草植物学,专研究奇难杂怪之症,研究人家医不了的绝死症,普遍能被人做的,我还苦它干什么?研究如何养生,少教人吃药,怎样养生,才能使人无病无痛或少病痛,但少了《八字》与风水地理也不完美,《先医风后医症》人有《病》了一定要医,但人的《命》也要医,医病不医命,往往有很多患者,被项家称为将绝望了的病症,就是怎样下药变方也不得其效,但从《 四柱命源》中找出 阴阳五行补救《用神》治命根,调整应补救所欠决的东西,或调整风水气场,治病的药方反而奇效大显。

      《先医风后医症》论点是有很大的帮助作用,《风》指风水人的命运,《症》指病人的病症,相传《先医风后医症》是华佗医术独特精华之处,华佗是东汉末年著名的医学家,(约公元145年-公元208年),华佗,字元化,沛国谯(今安徽省亳州市)人。据考证,他约生于汉永嘉元年(公元145年),卒于建安十三年(公元208年)。三国著名医学家。少时曾在外游学,钻研医术而不求仕途,行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地,声誉颇著,在医学上有多方面的成就。他精通《内、外、妇、儿、针灸》各科,对外科尤为擅长。后因不服曹操征召被杀,所著医书已佚。
 
      宇宙自然界与人类的关系

      日前土毫(有钱人家)若食育不节,食物激素过多,大鱼大肉等高蛋白高脂肪食物,各种聚餐加上糖果、零嘴等美食会使很多人受不住诱惑,而放开肚皮吃喝,不少人会因此患上肠胃消化不良症,三脂过高,肥伴证不断地标升,土毫变成了肥毫,需人得富了,而病多了,如肥伴症,三脂过高,高血压中风,各类型的癌症,尿毒症,肾萎缩枯结,富贵糖尿病,胆囊炎,胆囊结石,妇女月经不调症,來朝血象流水,更年期普遍提前早过,等多发疾病从生,这是人类的幸福吗?使人得富而不得寿,这不是人类追求的“生命价值人生观”。也是考验新易学者值得研究思考的新棵题。侧吉,测福,测寿,测财,测凶,脫离宇宙,空间,生态大自然,怎样测对人类贡献也是不大的。命理学根源于唯物论,是一门人类与宇宙、空间、大自然,即“天地人”的一门实践解剖科学?这些不是八字先生要讨论学习和面对的新棵题吗。

        宇宙的存在谁都知道,但能明白“宇宙”真相的人,除(研究宇宙的科学家,气象学家,地质学家)包括“古人先贤学家”在內之外,其佘就很少人能真正了解和明白宇宙自然界。真实性奥秘和运作过程,这一切法则包括了“三大自然”、大自然也是人类相从“心”生成的,“相”即指人,相从“心”生,善恶是个变数,一切的善和恶都是“随心”而起,若心想的是一心念恶,或一念恶之差,心就变了,心红心火了,再不会顾及共体利益,错到损公利巳,伤天害理之事。

        宇宙空间,在古人学家预测认识上,特别是佛学家,认为宇宙自然界有(二度空间,三度空间,四度空间,五度空间,)大家是认定存在的,二度空间是平面的,三度空间是立体的、四度空间是加上有时间性的,佛学家认为一切法则环绕着从人类“心相生”的,怀有恶念的“心”的人,就会有直接或不直接的破坏宇宙空间,怀有“善念”的“心”的人,全球人类就会有人出來正义地号召保护大自然的生态平衡,号召实施人类性的环保,保护大气层空间和宇宙、大自然和天体宇宙对人类生死存亡有多么的重要,在佛经十界里,就有说及到大自然和天体对人类的相关重要性。

        中华“五千年”的古老文化博大精深,前人将自然界的万事万物划分为五种元素:即(金、木、水、火、土,)因此,我们的身体也是由这“五种元素”支配组成的。在五千多年前,我们的老祖宗贡献人物之一神农氏,就曾亲自尝百草,识百毒。李时珍、孙思邈,包括黄帝、嬴政等等,都探究过“草本植物”与“食物”相结合的奥妙之处。最终人们发现,只有人类与自然界相和谐,达成“天人合一”的状态,人身体才会得到真正健康。

      所以说,我们人体的五脏六腑,应当是与自然界中的五行也是相对应的。我们坚信:自然界是个《大宇宙》,有(金、木、水、火、土)五大元素;我们人体是个《小宇宙》,有“心、肝、脾、肺、肾、”五大脏器,他们之间有着必然的联系;

        天地之间本来就存在(阴阳、五行),《 生与克》都是相对的,缺一不可。这就是地球磁场与人体关糸。这就是规律。这种现象太多了:有“白天”就有“夜晚”;有“南极”就有“北极”;有“旱”就有“涝”;有“冬天”就有“夏天”(春夏为阳,秋冬为阴);还有五行:山上有什么?有草木,草木需要水,草木成林易生火,山由石头组成,当它含有各种有用元素时就叫矿石,石头经风化后,就变成了泥土,所以土中就有了金属。它们相生相克交织,成大自然的各种场景,肉眼看上去就有白雲蓝天, 是天上有一星,地下有一山,天上有一辰,地下有一水,天上日月所照耀,地上就有人及万物。

      地下形,是迹品象,获夫天上风气,云雷雨之兑济,就是以山川为星辰之窟,河海为日月之门。江溪为日月之户,山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤,神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动,皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义,静是仁,主信。故形先有体势接而为用,形正气蓄,势正气成,气得用、形得体。

      用形气定神,则为龙穴砂水。配得势仪情,有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消,此为天光下临,得九天之兆应,乃地得上载,以成一地之钟灵。
 
      《阴阳五行》与自然界的规律

      《阴阳五行》的旺相,休囚,也是自然界的规律,如《春天》万木复苏,开始发芽,故春天的《木旺》,《土》受《木克》,故《土死》;夏天的太阳似火,故《火旺》,而《金》受《火克》,故《金死》;秋天是丰收季节,稻黄如金,故《金旺》,《木》受《金克》,故《木死》《秋木凋零》;冬天大雪纷飞,故《水旺》,《火》受《水克》,故《火死》;命理学通过给《阴阳五行》配置《六亲》十神,根据它们的《旺相,休囚》和相互作用,对各种不同的《命运》进行不同的预测分析。就《六亲十神》而言,也是活生生的物质。

    《六亲》即《父、母 、兄妹、子孙、 丈夫 、妻子》。《十神》即《正官,偏官》,《食神,伤官》对其制伏是一种运动形式,如伤官是对官的一种伤害;《正印,偏印》是一种物质;《正财,偏财》也是一种物质,《比肩,劫财》对其制伏是《物质》的一种运动形式;其中《官、印、财》既是物质,本身又是一种《运动》形式,如《官》制伏《兄》,《印》制伏《食伤》,《财》制伏《印 》之类。

      命运预测的结果,是根据辩证唯物,命运实践推算方法,源于命局《用神》互补,阴阳五行与六亲,大运与流年。

      中国古代算命术是唐朝《李虚中》发明的,后经宋代《徐子平》发扬光大。此二人对算命术的发明不是脑壳发热,凭空杜撰捏造,而是将古人朴素的《 唯物辩证法》思想,以《阴阳五行学、周易、》天人合一等,在大量的史料研究中加以运用,在丰富的实践经验上总结出来的。特别是《李虚中》,他官任御侍郎 ,凭借其地位与职务之便,对大量的各种不同的命运进行了调查研究,在丰富的实践经验上总结出了《 六字》算命法,即根据《年、月、日、》的天干地支算命。宋朝《徐子平》对其发扬光大,在大量的史书归类研究基础上总结出了《 八字算命》法,即根据《年、月、日、时》天干地支八个字推算命运。后人在命理预测实践应用过程中,结果应用实效广泛,是经得起检验的。一般而言,只要具备二个条件,就可对命运进行准确的预测。一是预测学者如果完全掌握了四柱《 命局》八字,用神,大运,阴阳五行,六亲,信息论证分析术,二是被测者,必须提供准确无误的出生《年、月、日、时、》即可进行预测。否则预测就难准。

      命理学本是物理学论,知者一看就明,不知者,这门艺会给人一种《玄》的感觉,实际一点也不玄,因为它的《奇特性》尚未被普遍人认识,部份人不信大自然《天地人》是合一的相联影响 ,不认为《阴阳五行》会影响 人的命运走势。 但命理学的预测,预测出对未来的准确无误,也让人觉得十分不可思议。为什么通过推算一个人的出生的《年、月、日、时、》,就能准确地预测命运的禍福,财路,吉凶,疾寿走势呢,这诸多的问题确也给人一种《玄》的感觉吧了。

      既然我们要研究命学,就不能回避命运的概念,就要回答命运是不是可以改变的,以及《贫富贵贱》,是不是由《天注定》的等诸多误区的问题。笔者认为,人的命运是万事万物的造化,是人类《吉凶祸福》的轨迹。人的命运都要受到地球上,万事万物影响而决定,这点是不容置疑的。

        如风水对人类的“物质”条件,风水一部份是讲恋头形势,另一部份是讲方位理气,恋头形势是追求与人类发生关糸的水土结构。如山川河汉形势或建筑结构,有那些地方及结构适合人居住的地方,有那些地理环境,对人类有物质条件,与精神条件带来助益的东西。

        方位理气是追求时间和空间条件,跟据《金、木、水、火、土》、五行中(生、克、制、化、刑、冲、合、害)。二十四向方位的喜与忌,所造成的对人类影响的,就是地极《磁波变化》而取之为《用》的理数。如最简单说法,就是《气》气是人生命之源,亦是生命之根本,人无《气》就会死了.空间气不清,人就会难受。

        跟据春、夏、秋、冬、四季,二十四个节气,“金、木、水、火、土”、五行中(生、克、制、化、刑、冲、合、害)演变。二十四向方位的喜与忌,所造成对人类有所不同程度影响,作为我们对“地极磁波变化”为人类而取之为用的一种依据理数,为人类选择有物质条件与精神条件带来助益的东西。

        “堪兴学”中,生态伦理古人佛学家、儒家,古人早对宇宙、时空、生态伦理底蕴里,认定宇宙与大自然的“气”与人类“生命”是决少的活命源,宇宙之气包括“天气、地气,及大自然的变化规律所产生之气”,总称为大自然之气,简称是“大气”。

        气体无形状无体积,气体是可变形可流动的流体。气体是物质的一个态。气体与液体一样是流体:它可以流动,可变形。与液体不同的是气体可以被压缩。假如没有限制(容器或力场)的话,气体可以迅逮扩散,其体积不受限制。气态物质的原子或分子相互之间可以自由运动。气态物质的原子或分子的动能比较高。 气体形态可过通其体积、温度和其压强所影响。这几项要素构成了多项气体定律,而三者之间又可以互相影响。
 
      宇宙所形成的自然规律与人类相连受益关系:

      宇宙中的“天”和“地”阴阳对半是平衡的,是两仪“天和地”,两仪生四象,四象即“日、月、星、辰、”。四象生“八卦”,“八卦化生五行”,(金、木、水、火、土、)。五行化生万物,渚气万物诸司,所以阐诸形,见诸象,诸象“生气”,诸气化诸动静,诸动静各有(阴、阳),有“阴、阳”即有“五行”。

      诸气有“六气”:即“阴、阳、风、雨、晦、明”。同时;“天气”还包括天时、地理、人和、地气、历法以“六十”年为一个甲子;一年有春、夏、秋、冬、四季,二十四个节气,地球在公转赤道上二十四个不同位置上就是出现分支节气,春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小署、大署、立秋、处署、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、一季有三月,每一季还有六个节气,每月有上半月,下半月,每天有“子、丒、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个时辰,根据“五运六气”和一年“四季”的规律,乃至一日十二时辰当中阴阳之气的盛衰,“宇宙之气”人类都受到感应,春凉、夏热、秋爽、冬寒、每个人都会受到一定不同程度的气候变化影响。如练气功的人,功法在练功时规定那年,那季,用什么时辰起练,练什么样的功,是否有园林树木花草,“气场氧份”的多少大小,气场得效受益多少都会各不同,如不相信,您可亲自试试便明。

        人类的生死存亡与大自然,宇宙空间和人类有着永远分割不开的需要和秘密存在着,地球就只有一个、而宇宙星体就很多、它们的运动和能变有变不明真实性,人类还不了解和掌握它之前、都会影响着人类的健康与存亡的,天变地也变。

      四川地震就是《天灾、地祸》,多少人面临了这场劫难,多少人流离失所,多少儿童变成了孤儿…… ,我们都是生长在这个地球上,只有太极有气才生万物。有象则万物方可形成,有形亦万物禀配。有体则万物能往复,有运则万物当时,是以太极上阳下阴的。左阳右阴交媾而生育着,故太极阳气从右而下以上升,得气轻清,浮行于上、而为天。以太极阴气从左而上以下降,得气重浊,凝于下,而为地,总由太易水形,太虚之水一、太初之火二、太虚之火生至太始木三、太素金四、太极土五,此皆无极而生有极也。序为木金土气互相连。出处太极生两仪,天为阳仪,地为阴仪。

      地球宇宙时空,都是由天造,《日月星辰,风云雷雨》,地有山川河溪,活有我您们“人员禽兽与草木”,这就是两仪天和地,两仪生四象,四象者、“日月星辰”。四象生“八卦”,“八卦化生五行”,(水火木金土)。五行生万物,渚气万物诸司,所以阐诸形,见诸象,诸象“生气”,诸气化诸动静,诸动静各有(阴阳),有“阴阳”即有“五行”。是“天上有一星”,“地下有一山”,“天上有一辰”,“地下有一水”,(天上日、月所照耀,地上就有人及万物),地下形是迹品象,“获夫天上风气云雷雨之兑济”,就是以“山川为星辰之窟,“河海为日月之门”。“江溪为日月之户”,(山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤,神之气舒形行)。蚺竖立、主动行走而主动,皆都在有规律有次序地品秧着。动是“智主义”,静“是仁”,主信。(故形先有体势接而为用),形正气蓄,势正气成,气得用、形得体。用形气定神,则为“龙穴砂水”。配得势仪情,有象则“万位宾主可清”。“清则情和义合”。“合则福长祸消”,此为“天光下临”,“得九天之兆应”,“乃地得上载”,以(成一地之钟灵)。

      地球有了盘古而运行,人类有了女娲而传承,生命有了草谷而延续。人类的历史至今已经有五千年,华夏子孙就是五千年人类的原证。

      自盘古的血汗在中华大地化为本草,在地球上不断扩散延伸,使得整个地球本草谷物繁荣;自女娲在中华大地播下人类基因,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的异性物种虽有不同的属性和形态,唯一相同的就是“生命”的共性没有改变。

      本草谷物的共性就是为“生物和人类”提供了生命之源,人类皆吃五谷为养命之本;人类的共性就是利用事物改变人类,“万事万物”皆被人类开发和利用。自然界的生物、地球上的人类从“东方的繁荣”传引到整个地球,五千年以来,母体的基因从来未受地球方位和水土的质地而改变。

      太阳东出西栖,轮回流转;太阳带着微笑,展开朗朗天空;太阳每天都是新的,牵载着万物的生命;古人称,太阳是(奉献)之神,付出热情无尽。太阳是东方黄皮肤化成的金色精灵,太阳是中华五千年文明的(神龙圣灯)。太阳照亮整个世界,是天地宇宙之尊……

      太阳下照耀下的草本植物,日吸太阳之光,夜纳太阳之灵,在太阳的怀抱里生生不息,有着太阳一样的胞体。草本是太阳之子,是可以吃的“太阳草本养生物”,人皆食草谷。草本是全球人类生命之源。

        人类很伟大,但也很渺小。人类需很坚强,但也很脆弱。 而要试着去探索规律,把握规律,而这种探索和把握决不是一成不变的,其程度是随着科技认知的进步而进步的,使人们对自然规律的运用会越来越自如,效率会越来越高。人类有了飞天的梦想之后,就有人从热气球升飞开始到船空飞机,发展到了飞船、航天飞机、人造卫星、太空卫星站等,将来可能还会移居到太空星球发展。至今人门扔掉了算盘,为了更好更快地创出新盘算方法,所以全世界普遍发明了现在的电子计算机,俗称电脑,可以进行数值计算,又可以进行逻辑计算,还具有存储记忆功能。能够按照程序运行,自动、高速处理海量数据的现代化智能电子设备。可分为超级计算机、工业控制计算机、网络计算机、个人计算机、嵌入式计算机五类,较先进的计算机有生物计算机、光子计算机、量子计算机等。它的应用领域,从最初的军事科研应用扩展到社会的各个领域,已形成了规模巨大的计算机产业,带动了全球范围的技术进步,由此引发了深刻的社会变革,计算机已遍及一般学校、企事业单位,进入寻常百姓家,成为信息社会中必不可少的工具。

      如太阳影响地球的昼夜,人们根据月亮的盈缺制定出历书,将一年划分为十二个月份,雨水影响庄稼的生长以及人们的生活,地震会给人类带来灾难等。人作为地球上的一种最重要的生命,肯定要受《宇宙大自然》的影响。任何一种事物的诞生,都是十分重要而值得纪念和庆贺的。每个人都将自己的生日,当作纪念日,年年加以庆贺,因为每个人都将自己的生日,看作《生命》的开始。

      一些伟人的诞生,会有某种异乎寻常,自然吉利的现象《表示祝贺》,也是其伟大造化的一种《吉兆》。如《隋唐史载》李世民诞生时,院内香气四溢,《三国志载》刘备儿子《阿斗》出世时,仙鹤在房顶象"祝贺";《毛泽东》出世于冬季,山上的《映山红》为其遍地开放;《邓小平》出世时,天空现彩虹,说明了一个人的出身时间,本身就蕴含着某种体《吉凶祸福》征兆。

      自然界对人的影响,正是将人一生的造化信息,隐藏在他的诞生时辰里,这个出生时辰如此重要,以致是他《 生命》的开始。一个人在此刻出生而不在彼刻出生看似偶然,实则包含着命运的必然性。这是因为一个人的出生时间里,蕴藏着某种必然与不必然的东西,它的运动发展构成了人的未来《吉凶祸福》。我们的祖先正是看到了这一点,才发明利用一个人的出生《年、月、日、时》天干地支《八个字》对人的命运进行排运预测。   
 
      下面说说如何《论八字》取《用神》喜忌问题

      所谓用神, 就是《八字》中对于《日干》来说, 具有《补弊救偏》或促进助成作用的一种五行,四柱命局以《用神》为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱《刑冲克害》用神,而能化凶神,制凶神者, 就是《喜神》,四柱没有用神, 就得靠《行运流年》来补,对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落。

      注:《用神》有一般《用神》有《生扶用神》, 有《调候用神》, 有《通关用神》
 
      一:日干弱, 多官杀, 用神取《印》星。

    首先是《泄官杀》的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用,《泄》, 在五行中其理是为: 《强金得水》,方挫其锋, 《强火得土》, 方止其焰; 《强水得木》, 方泄其势; 《强土得金》, 方制其壅; 《强木得火》, 方化其顽,先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上《化》而生身。

      按理说: 《金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火,火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变》,这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…这叫矫枉过正。

        所以,

      日干弱为水, 克我者为土, 不但要以《金》制其壅, 还要以《金》生我身;     

      日干弱为火, 克我者为水, 不但要以《木》泄其势, 还要以《木》生我身;

      日干弱为土, 克我者为木, 不但要以《火》化其顽,还要以《火》生我身;

      日干弱为金, 克我者为火, 不但要以《土》消其焰, 还要以《土》生我身;

      日干弱为木, 克我者为金, 不但要以《水》挫其锋, 还要以《水》生我身.

      这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决。而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱,又多官杀,最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了《阴阳平衡》而不出毛病的作用,在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运,便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有.

  日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身,这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡克星, 帮身护身的作用,凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现。十神《生克化合》组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救.

      日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢;

      日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄;

      日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干;

      日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星。从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运,比劫运只能是第二好运。
 
      二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫

    日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡,所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯。

      以上可看出, 《财》和《比劫》是一对《相克》的关系,那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际,同时也孕育了灾难。对这种命局来说, 《财是祸根》,这样的命局,女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢,什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候。

      日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲;

      日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才;

      日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼;

      日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济;

      日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行《枭印》运。

    日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神. 印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜,取印星,为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺意。

      印枭运为第二好运, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用.
 
      三. 日弱多食伤, 首先要取《印星》为用神.

      《 印星》是生身的, 同时又是克制《忌神食伤》, 即扶弱又止泄. 故日干弱为金。

      食伤之水多, 为过于泄身, 以《印星之土》来制水生身;

      日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身;

      日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身;

      日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身;

      日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;

      若命局无印星, 只能退而求次取《比劫》为用神. 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起. 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身;

      日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身;

      日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身;

      日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身;

      日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身.

      四. 日干强旺, 多印星, 取《财》为用神.

      《财星》为用神, 既有能《 挑财得财》之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔;

      火弱逢水,必为熄灭;
      木弱逢土, 必为淤塞;
      土弱逢木, 必为倾陷;
      木弱逢金, 必为砍折;

      故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取《 金财》可制印木, 耗日强旺之身;

      日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取《火财》可制印金, 耗日强旺之身;

      日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取《水财》可制印火, 耗日强旺之身;

      日干旺为木, 又得水之印星生身更强旺, 用神取《土财》可制印水, 耗日强旺之身;

      日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取《木财》可制印土, 耗日强旺之身.

    日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二《用神》可取《官杀》, 来克抑强旺之身,如再无官杀, 当取《食伤》为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印。
 
      五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况.

      首先, 比劫是《耗财》之神, 不抑制《比劫》无从养命, 更无法以《财生官》求富贵荣华,所以, 官杀是制《比劫》的第一用神。命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃,因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过。

      二是指日干当令, 当令是指日干在月支中临《长生, 沐浴,冠带, 临官, 帝旺》之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄,在五行中。

      日干旺为强金, 首取火之官星为用神;

      日干旺为强土, 首取木之官星为用神;

      日干旺为强水, 首取土之官星为用神;

      日干旺为强火, 首取水之官星为用神;

      日干旺为强木, 首取金之官星为用神.

      若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神, 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; 日干旺为土, 次取金之食伤为用神.

      倘若身旺既无官杀又无食伤, 那么这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了财星就无可救药了,如果真是无药可救的四柱, 那就有早夭之率多了。
 
      通关用神:

      在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点,《官杀》星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点《印星》可通关. 
 
      调候用神:

      五行有《燥湿》之分, 四时有《暖寒》之别,命局《炎躁喜湿润》, 命局《寒湿喜暖燠》,此为专为,冬月,夏月,所生之命局开具的《补气》良方, 调候之用神。

      调候用神和通关用神,是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主.

      下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理:
 
      日干五行取用宜忌

      凡是日柱天干《属木》的人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 应以适当的《金》来削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 应用《火》制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛,木就会被水漂走, 用神应取《土》为上, 其次再用《火》, 土太重,木就会变得衰弱, 应取《木》为上,其次再用《火》, 土太重,木就会变得衰弱, 应取《木》为上, 其次用《水》. 火太多,木就会被焚烧, 应取《水》为上, 其次取《金》为用神。

    凡是日柱天干《属火》的人, 一定人分辨清楚其火力,是有余还是不足,火势炎热并且木多, 为有余, 应用《水》来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好,火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取《土》来制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上, 其次取《金》为用神; 金太多火会熄灭, 应取《火》为上, 其次再用《木》;土太多火会隐晦不显, 应取《木》为上, 其次再用《水》。

    凡是日柱天干《属土》的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄,土质凝重且水少,为厚, 宜用《木》来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好,土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜用《金》制木, 如果金太弱, 遇上土也好,至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取《水》制火为上, 其次再用《金》, 水太多, 那么土会被冲走, 应选《土》为上, 其次再用《火》,金太多, 土壤就会变衰弱, 应取《火》为上, 其次再用《木》。

    凡是日柱天干《属金》的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用《火》来修炼金, 如火太衰弱, 遇到《木》也好,木很重且金又轻, 为弱, 宜用《土》来生长金, 土太衰, 遇到金也好,至于土太多, 那么金就会被埋没, 用神应取《木》为上, 其次再用《水》; 水太多金就会沉潜于不中, 这种情况应选取《水》为上,其次用《金》。

    凡是日柱天干《属水》的人, 一定要分清楚水势的大小,水很多且金又重,为水大,宜用《土》来防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用《木》来制土, 木太弱, 遇到水也好,至于金太多, 那么水就会变混浊, 用神应取《火》为上, 其次再用《木》,火太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取《金》为用,木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选《金》为上, 其次再取《金》为用神。
 
        论四时之木宜忌
 

    《 宝鉴》上说:"春天的木, 还带有剩余的寒气, 如果遇到《火》来温暖, 才能避免盘屈弯曲的祸患; 如果是遇到《水》来滋润, 就会觉得有舒畅的美妙. 但如果水太多,树木就会潮湿腐烂, 水太少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都适度才好,至于如果土太多了, 就会损耗树的内力, 也是值得忧虑的; 如果土比较稀薄, 那么树木就会繁荣茂盛. 如果这时的木遇到金, 就会变得坚硬, 遇到火也没有大的伤害; 假若木已经得强壮了, 遇到金也不怕, 一样生长。

        夏天的木, 根和叶都很干燥. 树木开始由弯曲而挺拔, 由盘屈而伸展; 喜欢盛大的水来滋润它, 忌怕炎热的火来焚烧它; 适宜生长于薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不讨厌少金, 因为金太多木就会被抑制, 那样就会象一层层的树木, 繁荣茂盛, 只徒自成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但最终还是不结果实. 这就是所谓:"重重见木, 徒自成林, 叠叠逢华, 终无结果。

        秋天的木, 外表逐渐凋零萧条. 初秋的时候, 还保存有火气, 喜欢水土来滋润生长; 中秋的时候, 果实已经结成, 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来; 寒露之前, 又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实。木多就有多材的美称, 土太多太厚木就无法生长自立。

        冬天的木, 盘屈弯曲在地上, 希望多一些土来滋养它, 害怕水太多来淹没它的身体. 金即使多, 对他也没有伤害; 如果这时火再次出现, 对木就有温暖之功.叶落归根"复命"的时候, 木的病衰之势是不能阻挡的,只是忌怕这时死绝了, 应刻生长,存活它。
 
      人的寿元如何断

      寿元在人的生死问题上有几道关口,要从多方面参看.如人的住它环境.屋宅布局.年代背景.坆山风水,合婚《用神》互补,生活条件,饮食均衡不均衡.多劳与少劳、煅练与不煅练.职业工作影响好坏,修行积德等等因素,

      一般情况下,局中平衡,日主中和.财星平中,虽命主不是大富大贵,但多数寿命较长.日主虽偏弱偏旺,但局中五行对日主有生有泄,能够通流有惰,用神得力,大运又不行大忌.亦既享富贵,又得寿禄。

      其实,日主的旺裹并不那么重要,怕的是命局中五行偏枯,用神又不得力,遇岁运风云变幻的能力又差,稍有风浪船就翻了,这种命局多为不寿之命,日主中和之命,最怕岁运并临,无论喜为忌,都会使原來较为平衡的命局严重失衡,若无救,应易有性命危害之忧.,日主偏弱偏旺的命局,都最怕行忌神有力而用神受制的大运,若再遇忌神有力的流年推波助澜,又无救应也有性命之忧,日主太弱的命局,最怕行生扶的大运,而又遇流年对其重克,可断其泄路的流年,日主弱极的命局,最怕得根独立又克泄路的流年,命局中日主弱极的命局,最怕得根独立,又克泄交加的岁运來临,但日主旺极的命局,而又最怕岁运融犯,可断其为泄路之命局。
 
      如何识别命局中的《哥、姐、弟、妹》、夭折时间。

      局中以《月柱为兄弟姐妹宫》來论好丑,《比肩,劫财》也可称为《兄弟姐妹》,主要看这兩方面,命局中所帶的信息如何,在《比劫星》或月柱受冲克而无救应的岁运,《兄弟姐妹》易有灾,被合化为其它五行,在命局中又严重失去平衡的岁运,更易犯灾出问题,具体问题应作具体分折才是。
 
      身旺无财.不等于无妻财,为什么?

      有妻无妻,要看其《妻宫》旺与不旺,日支对日干是否《 喜划忌》,还要看岁运逢不逢《财》,如岁运逢《财旺》,又无劫,赤可发财,但运过了则无了,也需看命局中有无《食伤》及旺否,《食伤旺》也照样可《生妻财》,但也见有《财星》全无的人,妻财兼备的,原因条件是身强,有《伤食》泄身为喜所置。本文完

      如何论命取用神
 
      《用神》有一般《用神》有《生扶用神》, 有《调候用神》, 有《通关用神》


        命例一


  男命:

  一九七五年  十二月  十三日    寅时  星期二

      劫        才      日      食
八字  乙        己      甲      丙
      卯        丑      子      寅
      乙      己癸辛    癸    甲丙戊
      劫      才印官    印    比食财
    帝真      冠假    沐真    临真

反吟:辛酉    癸未    戊午    庚申
      己酉    乙未    庚午    壬申
伏吟:乙卯    己丑    甲子    丙寅

当月节气:小寒(6日12:58);中气:大寒(21日6:25)
命主从2岁2月17天开始行大运,于每一交运年的二月三十日交运。

      财  伤    食    劫    比    印    枭    官
大运  戊  丁    丙    乙    甲    癸    壬    辛
      子  亥    戌    酉    申    未    午    巳
      癸 壬甲 戊辛丁  辛  庚壬戊 己丁乙 丁己  丙戊庚
      印 枭比 财官伤  官  杀枭财 才伤劫 伤才  食财杀
      3  13    23    33    43    53    63    73
    1978 1988  1998  2008  2018  2028  2038    2048
旺衰:
    沐真 长真  养真  胎真  绝真  墓真  死真  病真
反吟:
  壬午  辛巳  庚辰  己卯  戊寅  丁丑  丙子  乙亥   
  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅  己丑  戊子  丁亥
伏吟:

  戊子  丁亥  丙戌  乙酉  甲申  癸未  壬午  辛巳

  八字五行个数(本气)  :0个金,4个木,1个水,1个火,2个土
  八字五行个数(含余气):1个金,4个木,2个水,2个火,3个土
  八字五行得分:
  木:32  水:15          同类得分:47
  金:4  火:12  土:26    异类得分:42 

 
  相差:5  综合旺衰得分:3  八字平和

  比劫:32  印绶:15  官杀:4  才财:26  食伤:12

  五行平均分数是:17.8,

    甲日干生丑月,处冠带之地,虽得令,但财临旺地,土冻木寒,为正财格。天干劫财透出帮身,且地支有强根,得令而旺。天干正财透出,虽在丑月不得令,但地支有强根,冬土喜火。天干食神透出,在丑月不得令,且地支无强根,食神无力。地支子水正印,得令而旺。

    此命局虽甲已合,甲木是日主论命的中心,不参与合化,否则失去了中就无法论此命了。本命甲已合木化土,虽在支中有丑土化神,又有子丑合土,但受寅卯木之克,为化神不真,土在局中力量不足,不能引化甲己之合,日主甲木坐子为印得生,且通根于年,时兩支又有年干乙木之帮,日主不仅独立,而且偏旺少少,此命局评为中平,但丑月过寒,取《食伤》为用神,《比劫》为喜神。

命例二

    男命: 
    一九九零年  八月  八日  子时  星期三
        杀      劫    日    比
八字    庚      乙    甲    甲
        午      酉    午    子
      丁己    辛  丁己  癸 
      伤才    官  伤才  印 
旺衰:
        死真    胎真  死真  沐真
反吟  丙子    己卯  戊子  庚午
      甲子    辛卯  庚子  戊午
伏吟  庚午    乙酉  甲午  甲子


  当月节气:白露(8日5:38);中气:秋分(23日14:56)
  命主从3岁11月20天开始行大运,于每一交运年的七月二十八日交运。

      食    伤  财    才    杀    官    枭    印
大运  丙    丁  戊    己    庚    辛    壬    癸
      戌    亥  子    丑    寅    卯    辰    巳
    戊辛丁 壬甲  癸  己癸辛 甲丙戊  乙  戊乙癸 丙戊庚
    财官伤 枭比  印  才印官 比食财  劫  财劫印 食财杀
      4    14    24    34    44    54    64    74
    1994  2004  2014  2024  2034  2044  2054  2064
    养真  长真  沐真  冠假  临真  帝真  衰真  病真

反吟  庚辰  辛巳 壬午  癸未  甲申  乙酉  丙戌  丁亥   
      壬辰  癸巳 甲午  乙未  丙申  丁酉  戊戌  己亥
伏吟  丙戌  丁亥 戊子  己丑  庚寅  辛卯  壬辰  癸巳

八字五行个数(本气)  :2个金,3个木,1个水,2个火,0个土
八字五行个数(含余气):2个金,3个木,1个水,2个火,2个土

八字五行得分:

木:18  水:14          同类得分:32
金:28  火:16  土:8    异类得分:52

相差:-20  综合旺衰得分:-18  八字偏弱

比劫:18  印绶:14  官杀:28  才财:8  食伤:16

五行平均分数是:16.8, 


    命局分析:

    命局甲日干生酉月,处胎地,不得令,正官临旺地,旺金乘权,木气衰弱,为正官格。天干七杀透出,得令而旺。天干比肩透出,在酉月处胎地,且地支无强根,比肩帮身无力。天干劫财透出,在酉月处绝地,且地支无强根,劫财帮身无力。地支午火伤官,在仲秋无力。地支子水正印,酉月得生。

    命局柱,比劫三透支中无本气根,日主坐午火为泄,只有时甲子得印生,乙庚合向金不帮身,但庚坐午截脚,克身也不是很有力,日主为中和偏上, 酉月金旺,取《食伤》泄身制《杀》为(用神)。

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编后言

 
      决定命运因素是什么?

   荣华富贵可向往,不可违背良心死强求!决定命运因素:一方面是我们自己,另一方面便是我们之外的世界,我们无法支配外部的世界,却可以很大程度上支配我们自己。我们平常感叹的对命运的无奈,主要便是指对外部世界的无奈。事实上,人的内心世界与外部世界也有着非常紧密的联系,人的心里亮堂了,不仅行事有方向有主见了,而且外部往往会有好运出现(这种联系非常神秘,许多人都有这种体验,但无法解释),而且,即使外部一切如常,心态一变,人相随心转,外部的世界感觉起来也会立即发生变化:心境恶,外部的世界便显得丑恶,心境好,外部的世界便显得美好。

    从这个角度说,决定我们命运的《总根源》还在于我们自己:在于我们的《心》,在于我们的性格,在于我们的行为,更在于我们的《思想和心态》。我们需然无法决定最后的结局,却可以决定我们要向前走的路过程中作好运势的按排,让我们在向前走的过程中,前景变得更精彩;我们需然无法改变外界客观存在现实,但却可以改变我们对待外界客观存在现实的态度,让我们心境始终保持《平和安静》的心态。

    一切事物都有正反两面,从这一面看是《善》的,从另一面看却是《恶》。我们每一个的《命运》其实也是没有绝对《好》的,也是没有绝对的《坏》。除个别命局旺极,五行过欠,命局中又《无用神补救》者例外,就是絶好的命,也有倒运时,不积阴,不顾法纪,为所欲为,超越界限地享受,食綠福阴享尽了,一切也玩完了。可一生平顺,福乐安康,似乎让人称是《好命》,但这样的一生,难免也会让人总是感觉平淡、枯燥,似乎缺少了点什么似的?

    可多灾多难,似乎让人称是《坏命》,但最饿的人,才最能享受到有《饭吃》的快乐,最多难的人,往往最容易体验到《脱离苦海》时的那种《幸福》感觉,更重要的是;经过《苦难》能让人更加充实、更富有刺激的人生经历,而且苦难还会锤炼的《意志》和丰富一个人的《精神》。使人变得更为《坚强和智慧》更会获取到安心理得的真实成果与财富。命好要知足,要修身,命丑不悲观,要向前,要奋斗。

    富贵荣耀,人人向往,但帝王将相的苦,又有谁清楚贫穷低贱,人人厌弃?但知足者的逍遥,权贵们又如何能理解?妻妾成群者,亦有妻妾成群者的痛苦与烦恼,孑身一人者,亦有孑身一人者的快活。人生本來就是千资百态,谁敢断定一个傻子,就不如一个帝王快乐?有时英雄可以造时世,有时时世可以造英雄。机不可失,时不再来。机遇很主要,生不逢时良机也会失。

    东周春秋末期,著名的思想家、教育家、政治家。 孔夫子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,孔夫子,周游列国几十载,希望被重用,从而施展他的政治抱负,到头来一场空,最后不得不发出"人要知命"的慨叹。孔夫子没才华吗?非也。孔夫子性格、素质、为人不行吗?非也。只有两个原因,生不逢时,那就是命中注定。

    孔夫子到后世,才被统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

    显然,虽然人们都向往《荣华富贵》,但人生的意义,却应当不就是只为了追求《荣华富贵》。虽然人人都希望《快乐幸福》,但人活着,却应当并不就是为了《快乐幸福》,不然,我们如何理解那些抛弃《幸福生活》,为《信仰》人类整体幸福以生命贡献,抛头颅,撒热血的《英雄》志士呢?如何理解古今中外,所有无视《 荣华富贵》和《尘世幸福》的《圣人先贤》呢?如何理解人的内心总是敬重那些重视《正义、尊严、牺牲》、感情胜于《重视荣华富贵》的人们呢?如何理解,人越有精神,越有智慧,便越容易痛苦和忧郁呢?

    如果人生的目的,就是为了《荣华富贵》,那么父子,兄弟,在利益面前互相残杀,在官场上有的人总是争权夺利,就是值得赞美的行为,如果人生的意义就在于能够快乐无忧,整天笑呵呵的傻子就该是最值得效仿的人生榜样。

    既然不是如此,那么人生追求的应当是什么呢?是人格道德的完善吗?是精神的自由和超脱吗?或者仅仅就是不同的各种各样的生命体验?或者如许多宗教所认为就是灵魂的修炼?如果是的话,那么,福乐如何能说就比苦难更好?贫穷如何能说就比富贵更差?

      笔者本文提示(相随心转)

      善恶是个变数,这个认识完全是正确的,确确实实善恶念头是变数的根源。您如若心想的是一心念善,所有灾难都给化解了,您如若心想的是一心念恶,或一念恶之差,心就变了,损公利巳,伤天害理,生命不要不足为算,还杀害了别人,那天地对您不容、就会给您造成许许多多的灾难、禍害、劫数、法律暂时需未正法到您、恶果太深黒的也会入手劫到您,这就是人的“思维行动”活细胞每时每刻都在(相随心转)的真实道理。

      一切的善和恶都是“随心”而起,十年河东,十年河西,天有不测风云,人有旦夕祸福 、人还有三衰六旺时。蜈蚣百足行不及蛇,家鸡翼大飞不及鸟。马有千里之程,非人不能自往。同君一夜话,胜读十年书。磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多害自己。 知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。 有福伤财,无福伤己。差之毫厘,失之千里。 若登高必自卑,若涉远必自迩。三思而行,再思可矣。人为了钱、为了财、为了权,不顾一切,争名夺利、时底运转时,一夜天光时变成了个千古罪人,为嗅子孙,这又何苦呢? 做尽坏事的人,就会天眼恢恢,报应甚速。造尽恶果的人总是天网恢恢,疏而不漏。法律无情,坑了别人,害了自己,(相随心转)活细胞随脑转,紧紧以佛法的善心來引导自已,以菩萨的心肠來对待任何人,那怕是吃亏的事也值得,好果是您的。

      常言道:使口不如自走,求人不如求己。事事(相随心转)善事可作,恶事莫为。许人一物,千金不移。种麻得麻,种豆得豆。天网恢恢,疏而不漏。法律无情,日间别讲人,夜间别讲鬼,讲曹操,曹操就到,为善最乐,为恶难逃。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 你急他未急,人闲心不闲。隐恶扬善,执其两端。 一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。 亏人是祸,饶人是福。天眼恢恢,报应甚速。 圣贤言语,神钦鬼伏。人各有心,心各有见。 人心本无染,心静自然清。学会知足,人们就能用一种超然的心对待眼前的一切,不以物喜,不以己悲,不做世间功利的奴隶,也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右,使自己的人生不断得以升华。事事(相随心转)一心念善,所有灾难都给化解了,

      现代化年代的人都富了,人富了对自已的生命也看待得贵重了,所以往往想去算个命、看看相,都想知道自已所走的是什么路,是富贵还是贫賎,“福锦”“寿禄”又如何。算命看相先生若是正义有素的就会告诉您,(相随心转)命也随心转、一切都会随缘。好事做了,福报因果快來了,若事亊不称心,先生您有事做错了、(相随心转)您也随缘吧、把“妄想,執着,烦恼,憂虑”放弃好果也快來了。

      “相既然随心转”人的体质也是随着心转了,很多人身体不好,常常有病,去看医生求医药,求医药只能为您治标、但不能治好您的本,如能标本都能治好了,说明您是亚健康的病,心有了“药”的念头、医生也看了,药也吃了、得到了心理念头的安慰,病也无了,您要是真有大病就不是这样的了。那么求医药只能治标、不能治好本,求本又从那里治呢,从修善心,修心清淨、修心地行善良,能做到这样,您身体里面的细胞就很正常、您那正常的细胞就全是最健康的,对吗?

      什么理由把我们身体里面的组织肌能破坏了呢,禍害就是您的“妄想,執着,烦恼,憂虑”、是它把我们的自然组织破坏了,外因素是:如人类的高科技发展,工商业的高速发展也会把地球的自然生态破坏的,如果我们不哓得“妄想,執着,烦恼、憂虑”是禍根,和外因素把我们自已身体的细胞自然组织生态破坏的,才会有许许多多的疾病发生,才有各式各样的癌症发生,如果您明白了这个道理,您若從然得了癌症,您怕还是不怕,癌细胞本來是死不了人的,人人身上都不同程度地存在着这种癌细胞,您要是怕,癌症就会占上风嚇死您,您要保持一棵平静的心态、保持人体健康的生命体魄,就必须有一棵红亮“健康快乐”的心态。学会善待自己,善待别人;学会宽容与理解;以悲天悯人的情怀去对待任何人,想著亲人对您的关心和厚爱,我还要和大家每一天看到阳光、树木、花草、小鸟、这都是每个人“清心、快乐、自由自在”所存在的愿望。想生存,那么每个“生命力”就会永远常青!  您以知道了自身得了癌症,首先是您怕了,还是不怕,为心清与不清是关健主题,如是怕了就等於死,您的“心”怕了,那心就就先死,就是快死了、当然死期就加快了,医生尽最大的努力治您也是延长几个月,不治也是痛苦几个月,都同样是死,需不需要治疗,原则上:如您沒有一棵不怕死红亮的善心,您就算您去治疗,放疗、化疗、切除、也是暂延一段时间、也是无济於事,您的心是生的,不想死,自然就有心支持往生路行了,您就可以从新把身体來个大调整,那怎样去调整自己呢,从“心态”起调整、我有屁癌症,我沒有病,不要烦恼,不要憂虑,奇迹惊人的。

      所有的生命都建立在细胞的基础上。每个细胞都含有构建和支配人体所需的信息。尽管不同类型的细胞有它们自己的形状、大小和分工,但所有细胞都有相同的基本结构。



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顶端 Posted: 2014-12-07 21:50 | [楼 主]
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