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董方红



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为什么说 禅就是佛

  为什么说 禅就是佛


责任组编(中华艺术天地网)董方红


发放正能量前言


      武术(功夫)是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。

      中国功夫起源与先民的实战,这是毫无疑问的,但与此同时,中国功夫也分为两种,一种是军队中使用的,另一种则是我们现在常见的中国功夫,也就是民间的功夫。【古龙】小说中,小说家熊耀华所编设的七大门派,即【少林派、武当派、峨嵋派、昆仑派、点苍派、华山派、海南派、】等七大派别,其中少林派位居【第一门派】。

      中华武术不论那家那派 ,少林派也好,武当派也好,峨眉派也好,【天下功夫出少林】少林功夫来自《民间》和《军旅》是正确的,各有所长,沒有长短之分,更不分您我,要<< 人贵有自知之明 >>,自知:(自己了解自己);明:(看清事物的能力。了解自己的情况,对自己有正确的估计)。只要好学,勤奋苦练,不论那一派,那一家,都会(增强体质,祛病延年,出强人, 人强,功夫強,中国更加强)。

      练功习武,既是为了继承和发扬祖国优秀的武术文化遗产,也是为了锻炼筋骨,陶冶性情,磨练意志,增强体质,祛病延年,也可为了防身抗暴,更是振兴中华,振奋民族精神,释放我们每一个人的智慧和才华。以最大的魅力和智慧。抵御外敌,实现中国梦,创造人类世间的一切幸福。

  为什么说 禅就是佛 


 为什么说【禅就是佛】,

 【佛】是佛法无边的,佛法主要含义包括两个方面:《甚深法力》和《甚深般若》(智慧)。

      世界上最先提出“佛”概念的人, 是一位贫困潦倒漂泊不定的圣者: 大胡子燃灯古佛先生。这位满脸络腮胡的西方圣者,构想了一个理想的社会模式:“极乐世界”。这里没有神仙界的等级差异, 人人平等, 所有的( 佛)都具备高度的觉悟与品质, 所有的(佛 )都生活在永远的快乐之中。

      【菩提祖师】也就是后来的【如来佛祖】,佛派的出现, 进一步完善大胡子圣者燃灯古佛先生的思想体系,以做补充, 创新推出了【如来佛】理论, 即【三藏真经共计一万五千一百四十四卷】,从而创建【佛教】。【唐代高僧三藏】将其中的三分之一,即【五千零四十八部】传入中国。其中有【无字真经】和【有字经书】兩部分。

      【无字真经】是甚深【法力】的部分,属于【佛教内部机密】。小说【西游记中】有三个不起眼的家伙仅仅只偷听了下, 武器就升级的相当厉害! 黄毛貂鼠吹一口气孙悟空就受不了。蝎子精一挑二, 把孙悟空猪八戒两个人都打伤了。小白鼠偷听后已经升级为半截观音了。可见【如来佛祖】的法力甚深, 因为很强大, 很厉害, 所以我们后人就是说【佛法无边】之出处起点, 一直承传在民间直至今天。

      【有字经书】是【甚深般若】的部分, 佛教的内部选拔, 首先都要考核你的理论学的怎么样, 如来佛理论宣扬的是善, 所以唐僧没有半点法力, 所表现出来的也都是善。可是, 善是什么? 善以什么标准来衡量界定? 这是没有答案的, 需要自己去悟, 去想, 可见如来佛祖的智慧甚深, 所以我们说佛法无边。

      引领侠名论《博大精深的少林禅与武》中说,有位著名国画大师,李苦禅先生曾经说过:在艺术领域,一个人只会画画乃是小技,因为比绘画高一层的是书法,比书法更高一层的是文学;比文学更高的,是富有哲理性的音乐。至此仍非大道,更上一层的,是印度佛学与中国哲理中老庄思想结合发展而成的禅。那么,少林与禅的关系到底怎样?什么是禅?禅与现实社会又有什么样的联系呢?

      【禅】,是印度梵语《禅那》的简称,印度高僧鸠摩罗什称为“思维修”、西天取经的玄奘叫它《静虑》,日本学者铃木大拙解释为“生活”、而少林寺今天的方丈永信大师却一语道破了禅的现实意义,认为禅即智慧。简单来讲,就是改造思想、自我修养的意思,不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法,只要心中能够明心见性,便是证到了无上佛法,这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。可见,禅是一种在认识上、作用上以及对它的修持上都在不断变化的文化,显得高深莫测,只可意会不可言传。

      所以佛教才有了“佛曰:不可说,不可说,一说全是错~~~”的缘由。咱们不妨先把这些暂时搁置一边,先从禅的本源开始,让我们一层一层来揭开禅的神秘面纱吧!

      根据有关佛经记载:《佛祖释伽牟尼》在一次灵山法会上讲经说法,这一次与以往不同的是没有用任何语言,而是手持一支曼佗罗花“拈花示众”,众多弟子迷茫难懂,只有他的大弟子《摩诃迦叶》破颜微笑,与佛祖心心相印。佛祖释伽牟尼于是说:“我有万千法藏、无上心法,皆付诸摩诃迦叶。”从此,迦叶就成了以“心悟”为特点的佛教宗派---禅宗的首创者。

      不过,这时候的禅,是古印度的旧禅,讲究苦坐修心,以期心中毫无杂念而达到一心向佛的目的。到了北魏时期,由于得到皇帝的推崇,佛教在中原一带得到了空前昌盛的发展局面,许多印度高僧纷纷来中国传教,其中就有一位后来在中国佛教界具有划时代意义的人物,他叫《达摩》,是佛教第二十八代弟子。梁普通八年(527)于中国南朝梁武帝时期,航海到达中土南海。即(今广东广州),来到中国以后,梁武帝信佛。达摩至南朝南京都城建业会梁武帝。由于两个人对佛教的认识和态度差别较大,话不投机,达摩就渡江北上,来到了嵩山脚下的少林寺。不过,当时达摩所持的思想学说确实有些超前,许多人不认可他的观点。达摩就在寺院后面的山洞中一人默默坐禅面壁苦修,同时,他也在考虑着怎样把禅学的精髓在中国发扬光大的问题。

      九年坐禅面壁苦修下来,他终于明白了,在中国这样有着悠久历史传承的的国度,其文化内涵《博大精深》,一种外来文化必须和中国传统文化融合起来,并且不断吸收时代新型要素,才能够很好地扎根、繁殖乃至开花结果。于是,一支中国佛教最大的宗派、最具备中国特色的宗派、影响力最大的宗派---【禅宗】就在嵩山脚下的少林寺诞生了,少林寺因此成为了中国禅宗无可争议的祖庭,在佛教界具有着极其重要的地位。
 
      说实话,达摩所创建的禅宗,并没有脱离多少印度苦禅的影子,还不具备现代【禅宗】的主要特色。但是,他是第一个把中国文化纳植于印度佛学中的巨人,他的思路,为以后禅宗的发展开辟了广阔的空间为后世继承禅宗思想、发展禅宗 人”等褒贬不一的称号。

      的确,在少林寺近几年的发展中,已经远远突破了世俗中对佛教寺院的一般理解。他们拥有了自己的产业、注册了自己的品牌、建起了自己的网站;出入乘坐着小轿车,通讯用上了MSN;频繁接触媒体、和政要往来沟通。所有这些,不免让很多人觉得少林寺越来越“时代”了。

      其实,这也正是少林禅学的进一步发展,有着历史的渊源和时代发展的必然。禅宗从《慧能》之后就不太讲究苦修坐禅,而是提倡在现实生活中发扬《禅》积极意义的一面。

      现在的少林寺,是当地的利税大户,为当地经济的发展作出了巨大贡献;在非典时期、抗洪时期以及印度洋海啸等情况下,少林寺每次都毫不犹豫拿出不菲的款项进行捐助。目前,少林寺还抚养着几十位贫孤儿童,让他们能够健康快乐无忧无虑地成长。少林寺还恢复了固有的少林药局,利用千年历代高僧学习中医的宝贵遗产为百姓服务。这不都是禅所提倡的不拘形式、百法并施、唯求真心的大善精神吗?所谓大象无形、大音希声,就是这样的吧!

      现在,咱们再来说一说什么是现代意义的禅吧。通过以上少林寺僧众的行为,我们可以看出:

      一、禅是入世的,不是出世的。禅不提倡躲避于山林静修,因为那对社会无一利益。真正的禅是要在生活中保持一颗善心,而将之发扬光大,做到先人后己乃至无己的状态。

      二、禅是与时俱进的,不是历史的。禅自达摩以来就没有停下她发展的脚步,而是不断地结合社会现状调整着自己的发展方向。对于禅,我们不要一味地以旧眼光去看待她,而是要拉紧她的手,一起步入更美好的明天。

      三、禅是不讲究形式、甚至是不讲究固定内容的一种精神,这种精神的内容我们可以从不同的侧面去修持。正因为这样,才有了少林僧众“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的说法;正因为这样,他们练武时可以把拂尘、念珠、木鱼甚至扫帚当作兵器;才有了行商济世;才有了释永信担任全国人大代表为国家大政方针献言献策。

      综上所述,做为一个普通人、一个生活在世俗中的人,我们应该怎样领悟禅、怎样去修禅呢?很简单,你在家,孝敬父母是禅;在单位,你敬业爱岗是禅;在社会,你和睦邻居是禅……受到了委屈、误解尽快忘掉;看到有人需要就尽全力帮助一下??一句话,拥有一颗宁静的心,时刻把她放入和谐的环境中,以平静的态度对待我们身边的每一个人、每一件事。你不仅是在修禅,长此下去,按照我对佛的理解,你就是大菩萨、你就是佛了. 

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顶端 Posted: 2014-08-17 00:40 | [楼 主]
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