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董方红



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南北少林寺兩大派历史上部分的武术家

  南北少林寺兩大派历史上部分的武术家


责任组编(中华艺术天地网)董方红


发放正能量前言


      武术(功夫)是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。

      中国功夫起源与先民的实战,这是毫无疑问的,但与此同时,中国功夫也分为两种,一种是军队中使用的,另一种则是我们现在常见的中国功夫,也就是民间的功夫。【古龙】小说中,小说家熊耀华所编设的七大门派,即【少林派、武当派、峨嵋派、昆仑派、点苍派、华山派、海南派、】等七大派别,其中少林派位居【第一门派】。

      中华武术不论那家那派 ,少林派也好,武当派也好,峨眉派也好,【天下功夫出少林】少林功夫来自《民间》和《军旅》是正确的,各有所长,沒有长短之分,更不分您我,要<< 人贵有自知之明 >>,自知:(自己了解自己);明:(看清事物的能力。了解自己的情况,对自己有正确的估计)。只要好学,勤奋苦练,不论那一派,那一家,都会(增强体质,祛病延年,出强人, 人强,功夫強,中国更加强)。

      练功习武,既是为了继承和发扬祖国优秀的武术文化遗产,也是为了锻炼筋骨,陶冶性情,磨练意志,增强体质,祛病延年,也可为了防身抗暴,更是振兴中华,振奋民族精神,释放我们每一个人的智慧和才华。以最大的魅力和智慧。抵御外敌,实现中国梦,创造人类世间的一切幸福。

  南北少林寺兩大派历史上部分的武术家


        【南北少林寺兩大派历史上部分的武术家】

        北少林武术名家有:北魏的《惠光、僧稠、跋陀》,南北朝的《菩提达摩、尊为禅宗初祖及佛教第二十八代祖师。达摩在少林寺北五乳峰石洞中终日面壁九年。达摩在嵩山传法时,觉得久传的小乘禅法已走向没落,于是他根据大乘的理论,结合北魏当时的社会状况,初创了以“静坐修身”为主要修行方法的学说,称为“壁观”,即大乘禅宗。达摩的禅宗,以《楞伽经》为传法经典。他在传法于慧可之后,离开嵩山,梁大同二年(536年),遇毒而卒,葬于熊耳山,起塔于定林寺。

        相传,达摩精于武功,尤善坐禅功。唐代宗赠圆觉大师号。禅宗兴盛后,二祖《慧可》、《洪遵》,隋朝的( 慧安),唐代的援助李世民的以( 十三棍僧)为首、另有法如等高僧,北宋的福居,元代的福裕,明代的玄机、抗倭的月空,清代(湛漠、贞俊 ),少林寺山门出來的开国名将(许 世友)上将、( 钱钧)中将、建国后高僧(释德禅、释素喜 )。北少林从唐初开始招的俗家弟子,散发在民间的也为数不少。

        少林功夫不仅闻名天下,而且造就了一大批功夫名家,这些功夫名家对少林功夫的发展做出了重要贡献.历史上被魏初创时期的拳法奠基人惠光、僧周,北宋初年整理少林拳法的福居。明代棍术大师洪转、拳法大师玄机,清代内功大师湛漠、海发,民国时技击大师恒林,妙兴等名家都在少林功夫史上留下了辉煌的一页。形成了群星璀璨的局面。

      在少林寺的分院中,以南少林最为重要。南少林又是南拳之祖,以五拳为主要拳法、有龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精之说,又有南拳、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林;四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。


        【中国武林界最著名的武术家】

        【古代】

        1.【五禽戏创始人华佗】。

        华佗(约公元145年-公元208年),东汉末年著名医学家,字元化,一名旉,汉族,沛国谯县(今安徽亳州或河南商丘永城龙岗乡)人。华佗与董奉、张仲景(张机)并称为“建安三神医”。少时曾在外游学,行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,钻研医术而不求仕途。他医术全面,尤其擅长外科,精于手术。被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科,外科尤为擅长。华佗独创五禽戏健身操术

        据史料记载,华佗所创编的《五禽戏》是中国迄今为止最早的武术套路,因而也有人把他称作是中国武术的创始人。

        在医疗体育方面有着重要贡献,创立了著名的五禽戏,华佗还善于  应用心理疗法治病。华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。华佗创编了一种锻炼方法,叫做“五禽戏”,一叫虎戏,二叫鹿戏,三叫熊戏,四叫猿戏,五叫鸟戏,也可以用来防治疾病,同时可使腿脚轻便利索,用来当作“气功”。身体不舒服时,就起来做其中一戏,流汗浸湿衣服后,接着在上面搽上爽身粉,身体便觉得轻松便捷,腹中想吃东西了。”他的学生吴普施行这种方法锻炼,活到九十多岁时,听力和视力都很好,牙齿也完整牢固。五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动,……血脉流通,病不得生,譬如户枢,终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌时,天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说:“大家可以经常运动,用以除疾,兼利蹄足,以当导引。体有不快,起作一禽之戏,怡而汗出,因以着粉,身体轻便而欲食”。

        2.【抗金名将岳飞】。

        岳飞(1103—1142),字鹏举,南宋抗金名将。宋相州汤阴县(今河南安阳汤阴县)人,中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄 ,位列南宋中兴四将之首。岳飞自小就拜同乡周侗为师,岳飞的文学才华也是将帅中少有的,他的不朽词作《满江红·怒发冲冠》,是千古传诵的爱国名篇,著有《岳忠武王文集》。岳飞是南宋最杰出的统帅,他重视人民抗金力量,缔造了“连结河朔”之谋,主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合,夹击金军,以收复失地。岳飞治军,赏罚分明,纪律严整,又能体恤部属,以身作则,他率领的“岳家军”号称“冻杀不拆屋,饿杀不打掳”;金人流传有“撼山易,撼岳家军难”的哀叹,表示对“岳家军”的最高赞誉。形意拳与岳飞有密切关联。

        3.【一代道教大师、武当宗师张三丰】,

        张三丰,全真武当派祖师,俗名子冲,字元实,元季儒者、武当山道士。善书画,工诗词,中统元年,汉族。一代道教大师、武当宗师张三丰,是福建邵武人,即今邵武市和平镇坎下村,生于南宋理宗淳佑七年(即元定宗二年、公元1247),是中国全真派道教创始人。张三丰为武当派开山祖师,明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是丹道修炼的集大成者,主张“福自我求,命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。清代大儒朱仕丰评价张三丰说,古今练道者无数,而得天地之造化者,张三丰也。

        曾经一人击退匪徒近百人,明太祖朱元璋曾邀他入朝为官,被他拒绝,他宁可到武当山去做一名道士。近代,小说,影视,称太极拳的创始人是张三丰,完全误导天下武林了。

        张三丰是道哲学 :在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。有传《内家拳》的“十段锦”是张三丰加工改造《宋元道士》的修炼方法“八段锦”而来的。由于《内家拳》在明代采取身教口授,已无法确知张三丰所创拳法究竟是什么样,后传只好根据清代以来的著作,去解读它的基本练法和打法。练法分练步和练手。

        练步以马步为主,凡18种步法;练手本为36字,历代拳家又精简为残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、插、抛、托、擦、撒、吞、吐18字,每字有四句口诀解释其寓意,如“夺”字诀云“夺字猛如虎,迎风招架中。回身势莫夺,分推气更雄”。张家拳的打法本有一首长长的歌诀,然非习武者难于领会其意,正如内家拳师所自诩的那样“铁鞋踏破江湖上,不及张家妙术工”。

        张三丰所创内家拳技“内以养生,外以却恶”。实践证明,习练这一拳法可以收到增强体质,延年祛病,陶冶性情,磨炼意志的功效,同时也能起到防身抗暴,抵御外敌,振奋民族精神的作用。因而张三丰创造的《内家拳》术有益于人类,是遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产,永远受到后人的仰慕。

        关于太极拳的起源,创始人又是何人,武术界争论了很多,但谁也无可考的实据资料,至今也并未有确切的结论。有人认定太极拳的创始人在《武当》?有人认定太极拳的创始人在《陈家沟》?近年,小说,影视,都称太极拳是《武当》张三丰所创,说是《陈家沟》吧?可是:武当太极拳比陈氏好像要早好多年,到底是谁呢?

        【有关太极拳起源创始人是谁】,

        我们在深深地追捧太极拳及体会到太极拳作用的同时,有关于太极拳起源一说法,确是在武坛中众说纷纭,大致有唐期《许宣平》、宋期《张三峰》、明期《张三丰》、清期《陈王廷》和《王宗岳》等五种不同说法。正所谓公说公有理,婆说婆有理,不管您是三七还是二十一,只要既能简化一些,又能人人见这路《太极》有《身形,拳法,与步法,美观得体,喜爱它,想学它,能健身强体延年益寿》,简单地讲能使人《健康》,《减少病痛》或《少生病》。就是学太极的需要目的,少些吹牛,太极怎么怎么利害,太极“推手”能怎么怎么“跌人和打人”等等,嘩龙取众,误导他人子弟,“图有虚名”。利害什么?怎么利害法,能利害得过(国际功夫影星、截拳道双节棍之父李小龙)吗?正确观点是:太极能长练是能“健身强体,延年益寿”,减少病痛或少生病,使人健康是千真万确的。

        从《徐兆仁》老师在一九八八于主修的<<东方修道文库之太极道诀>>刊中,明确地知道:《杨式太极、武式太极、吴式太极、孙式太极》等太极拳派,都是从《陈式》内函中、结合人体健康生活需要、习练技巧不断改变的过程而演变过来的。习练太极、是近年来才风湧而起的,以前很少人习太极拳。

        陈氏《太极拳二十四式》简易套路,在1956年国家体委组织了部分武学专家,在传统太极拳的基础上,按由简入繁、循序渐进、易学易记的原则,去其繁难和重复动作,选取了二十四式,编成《简化太极拳》。全套共四段,约5分钟左右可练完一套。主要动作有野马分鬃、搂膝拗步、倒卷肱、棚、招、挤、按、单鞭、云手、左右蹬脚、独立、穿梭、海底针、闪通臂、搬拦锤等。

        1979年国家体委又组织了武学专家,编创一套《四十八式》简化太极拳,是跟据国家体委1956年组织部分武学专家编创,《太极拳二十四式》后,再结合人体健康需要、省去了重复动作、在《太极拳二十四式》简化基础上继续提高的精练太极。全套共《六段四十八式》,约8分钟左右可练完。

        《四十八式》还贯入以《杨式》太极拳为基础,吸收《吴式、孙式》太极拳的平圆手法和《武式、孙式》太极拳的撤步、跟步,其中掩手、马步、靠采用发劲的陈式太极拳、精简编创而成的套路。《二十四式》《四十八式》这两套太极拳,从《身形、步法、拳法、美观、得体》、又简便、又好记、又好练、是健身、强体、延年益寿、都有提升新景界的套路,但56年至今天又60多年了,可惜这两路拳在10年前,人们视而不见,舍而不用,极少人习练,自至现在,武术界有点商业化了,武校遍地是了,教武习武的人也普遍性了。“太极拳”的所有家数都冒头了,还五花八门,甚至太极拳变种。

        而《陈式》太极是陈家沟《陈氏》家族的祖传。至于张三丰,历史上也确有其人,但至今在历史上书著上,还未查见到有据可依 ,有证可考的资料,祥记有张三丰创太极的凭证,除(金庸 )小说有说张三丰创太极外,任何一本古书中 ,都找不到他创太极拳的记载。( 张三丰)发明《太极拳》的说法,可考的 ,可以说是:从民国以后才有文可作的。现在也没有足够历史文本迹象证明,武当太极拳比《陈家沟》陈氏 ,陈式太极拳发明得更早。从各人演示招式中细看,( 武当)太极拳反而和( 杨式)的太极拳比较接近,拳谱名称也比较相象,可以推断,武当太极拳的存在和发展 ,是在中源已有《太极拳》流行之后,流传到武当山的。但《陈家沟》太极拳的起源也有言之不很详之处,有人说是《陈王庭》发明,有人说是《陈卜》编创的 ,到底是谁所编创的无关重要,重要的,是它的作用和实用价值,能健体強身。

        太极拳从招式名称等来看,与古代民间流传的红拳、形意拳有极大关系,也跟戚继光《纪效新书》中的记载内容联系密切。陈式二路拳,过去不叫太极拳,而只称为炮捶。只有一路拳才叫太极拳。因此,可以推断,陈家世代习武,过去练习的是当时社会上流传的一些拳种,在明代陈氏某位武术高手参照各优秀拳种,并参考《纪效新书》的内容进行改编创制,创出了以缓慢练习为特色、刚柔并济的一路拳种吧了。

        后经一代代不断学习和改进,而在清末达到高峰期并开始流传。需要说明的是,太极的概念古代并未明确提出,是从明代儒家理学开始出现和流行的。明清时代这个学说影响极大。受其影响,陈家后代在精研太极理论的基础上,对拳术进行改进、规范,并命名其为《太极拳》。 而说是武当( 张三丰)创的太极拳 、可能是小说作者中人不懂历史胡编的也未可!

        【中华武术与《生命》共性】

        自古天下《 功夫 》出少林。说明了什北么?说明了沒有历史 ,就不存在今天 ,沒有前人的古老文人文化积累,就沒有当世的人类进步和发展,人类经过历史的历代人在与大自然作斗争中 ,五千年本草诞生的“土壤”是大中华:五千年的中华:盘古开天地,以“鬼斧神工劈开”宇宙,用生命顶天立地地换来了今日的地球运转。盘古的血汗化成了地球上的草本植物,上天接太阳光之气、下应地球的土力,春生冬休,夏长秋收,为女娲造人类、备下了人类生命之源。 地球有了盘古而运行,人类有了女娲而传承,生命有了草谷而延续。人类的历史至今已经有五千年,华夏子孙就是五千年人类的原证。

        自盘古的血汗在中华大地化为本草,在地球上不断扩散延伸,使得整个地球本草谷物繁荣;自女娲在中华大地播下人类基因,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的异性物种虽有不同的属性和形态,唯一相同的就是“生命”的共性没有改变。提高生命力的质量、创造“生命价值的人生观”是人类“千古不变”的重要关健主题、人类有了生命力、就会创造一切、改造一切,造就美好的世界。

        《生命》既是共性的 ,人类有了生命力、就要维持生命力、这样古远人类对生命力的追求和维护,自然地在人类社会中被人开创成武朮防卫自己 ,生存要健康,健康要学会养生,《形神论、形意论、气功论、动静论、心意论》、就出来了、这种形成历程是艰辛的亦非一时的。北魏太和十九年(495年),《孝文帝元宏》,为安顿来朝传授小乘佛教的印度(天竺)僧人 跋陀 ,由西域跋涉来中源,僧人 跋陀建造了少林寺。(天竺)僧人成为了中国最早的“佛教禅宗”开山祖师。三十余年后,南《天竺  》僧人《 菩提达摩 》又来到少林寺,有了菩提达摩才有了《九阳真经》《易筋经》、少林派《佛学禅修》与《 武学功夫 》的形成和发展,多灾多难,波折艰辛 ,《武源、门派、拳种》,源远流长,如同浩瀚大海,深不可测。

      少林派的《易筋经》、武当派的《内功心法》注重《内外兼修》,诸如《整体观、阴阳五行学、阴阳变化观、形神论、形意论、气功论、动静论和刚柔论》等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。

      武术在我国有着悠久的历史,它的产生形成和发展蕃衍,缘起于我国远古祖先的生产劳动过程、人们在狩猪的生产活动中,逐渐积累了武术功夫,“掌法、肘法、腿法、劈、砍、刺”手、眼、身、步,形意论、心、意、精、气、神,的技能,演变过程中组创为武术功夫,为后人防身抗暴,抵御外敌,陶冶性情,磨练意志,增强体质,祛病延年 ,太极拳何尚不是如此。也是跟据少林派武术功夫逐渐积累了武术功夫,演变为形意论、心、意、精、气、神,的技能,演变过来的。

      《黄帝内经》的形成:内经分《灵枢》、《素问》两部分,是我国现存医书中最早的典籍之一,是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非一时,作者也亦非一人。

      起源于轩辕黄帝,代代口耳相传,后又经医家、医学理论家联合增补发展创作,一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。

      是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

        4.【陈王廷】。

        陈王廷(1600-1680),字奏庭,河南温县陈家沟人,根据大量史料的分析研究,研究整理当时各家拳法,创造了太极拳。陈王廷是陈家沟第九世,其父名抚民,祖名思贵,均好拳习武,《陈氏家谱》说王廷又名奏廷,“明末武庠生,清初文庠生。陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”,故应作陈王廷。

        陈王廷系陈家沟陈氏始祖陈卜第九世孙。陈卜原籍山西泽州郡(即今晋城)东土河村,后迁山西洪洞县。明喝了陈沟水、都会翘翘腿朝洪武五年(公元1372年),又被迫迁至怀庆府一带。他和其他移民一道,清除了腐尸烂骨,割去了荆棘野草,筑土为墙,结草为舍,住了下来。因陈卜为人忠厚,又略精拳械,深为邻近乡民敬重,故将其新立的新村,呼为“陈卜庄”(即今温县北冷乡的陈卜庄)。过了两年,陈卜因嫌这一带地势低洼,土地盐碱,又将全家迁到清风岭上的常阳村。时间长了,陈氏人丁繁衍,又以家传武术出名,村中又有一条南北向大沟,所以常阳村便逐渐易名为陈家沟。

        陈家拳械武术传至陈王廷时,得到了发扬光大。陈王廷祖父和父亲均为明朝下级官吏。其弟兄四人,他排行老二。他自幼天资聪慧,勤奋好学,不但深得家传武功的精髓,于武功一项出类拔萃,而且熟读诸子百家,涉猎经史子集,学识渊博,以致被誉为“文事武略,皆卓越于时”。

        个人成就陈王廷在整理武术套路上,受戚氏影响很大。戚氏《拳经》三十二势,综合民间古今十六家拳法,取精去粗,以三十二个姿势编成拳套,作为士兵活动身手的"武艺之源";陈王廷吸取了其中二十九势编入太极拳套路,光是"长拳",就汇集了一百零八个不同姿势,可见其吸收拳种之多。《拳经》三十二势以"懒扎衣"为起势,陈王廷所造七套拳路,也都以"懒扎衣"为起势(圆领而腰带的衣服。戚氏《拳经》起势"懒扎衣",左手撩衣塞于背部腰带,右拳横举向后,目视左前方。称作"懒扎衣"者,表示临敌时随意撩衣应战,乃武艺高强,临敌不慌不忙之意。戚氏"懒扎衣"歌诀所谓"临敌若无胆向先,空自眼明手便")。

        陈王廷《拳经总歌》开头两句话:"纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依"("诸靠"是指的两人以手臂互靠,运用"掤、履、挤、按;采、挒、肘、靠"八种方法和劲别),概括地说明了"推手"的特点和方法。

        5.【戚继光】。

        戚继光(1528年11月12日-1588年1月5日),字元敬,号南塘,晚号孟诸,卒谥武毅。汉族,安徽定远人,生于山东济宁。明朝杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。

        戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年,扫平了多年为虐沿海的倭患,确保了沿海人民的生命财产安全;后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年,保卫了北部疆域的安全,促进了蒙汉民族的和平发展,写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书,还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。

        同时,戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家,他改造、发明了各种火攻武器;他建造的大小战船、战车,使明军水路装备优于敌人;他富有创造性的在长城上修建空心敌台,进可攻退可守,是极具特色的军事工程。

        古之为将者,经文纬武,谋勇双全;能得人,能知人,能爱人,能制人;省天时之机,察地理之要,顺人和之情,详安危之势。凡古今之得失治乱,阵法之变化周密,兵家之虚实奇正,器械之精粗巧拙,无不洞识。如春秋时之孙武、李牧,汉之韩信、马援、班超、诸葛亮,唐之李靖、郭子仪、李光弼,宋之宗泽、岳飞,明之戚继光,俞大猷等诸名将,无不通书史,晓兵法,知地利,精器械,与今之泰西各国讲求将才者无异。

        6.【张松溪】。

        张松溪,明代鄞县(属浙江宁波)人。师事孙十三老,自言其法承宋代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。 金庸小说《倚天屠龙记》中的张松溪是张三丰的第四个徒弟,武当七侠之四。

        据清雍正年间,曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载:“张松溪,鄞人,善搏,师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之,道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。由三峰而后,至嘉靖时,其法遂传于四明,而松溪为最著。

        张松溪之徒三四人。叶近泉为之最。得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则有王征南。征南名来咸。为人尚义。行谊修谨。不以所长炫人。

        张松溪内家拳法、以松溪之传为正、盖拳勇之术有二。一为外家。一为内家。外家则少林为盛。其法主於搏人。而跳踉奋跃。或失之疏。故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正。其法主於御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。

        张松溪术,不传外人,非入室弟子,不以相授、其搏人必以其穴。有晕穴。有哑穴。有死穴。相其穴。而轻重击之。无毫发爽者。其尤秘者。则有敬紧径劲切五字诀。非入室弟子。不以相授。盖此五字。不以为用。而所以神其用。犹兵家之仁信智勇严云。”

        7.【严咏春】

        “严詠春”又称“严三娘”,。

        詠春拳的发源地于《福建》,是福《南少林》后山少林庵庵主五枚师太。詠春拳取名“詠春”,是因为这两字里包含着这个拳的法度,与练习要诀和书法有关。“永”字八法,点、横、竖、勾等笔画,在詠春拳中都有动作与之对应。

  詠春拳 :原是福建《南少林》五枚师太所创。清朝初期,郑成功反清复明失败退守台湾后,福建沿海各地的男丁因战乱死了很多,村里更多的是孤儿寡母。同为反清志士的五枚师太,为了帮助这些弱女,创了一套拳法传授给她们。那时候,嫁出去的女人原本都不认识字,她们练习詠春拳后,学会了能写“詠春”二字,便各绣在贴身衣物上,慢慢地( 詠春)就改成了她们自己的名字。据家谱记载传,这些叫“詠春”的女性最后发展到300多位,姓马的,就叫马詠春,姓严的就叫严詠春。后来清廷察觉福建反清势力有所抬头,于是进行残酷绞杀,这些人为自保只能秘密行动,甚至外逃,从而将詠春拳带到了广东,学拳之人也不再限于女性。

  慈悲为怀的五枚师太,不忍心妇女、小孩、老人在封建社会里因战争和种种大自然灾难等而饱受残害,不辞辛劳地带领各庵院的尼姑姐妹及女弟子,尽其所能地拯救灾难深重的黎民百姓。五枚师太的菩萨心肠、精湛的医术、高尚的医德及武林的一绝“詠春拳”,声誉远播。

  当时有许多村姑、尼姑、道姑、寡妇、千金小姐等慕名而来拜五枚师太为师学习医术、武艺、禅功健身等,各阶层的女性都有,全是女弟子,女弟子们后来大多数都以“詠春”二字为己名,以纪念少林庵的恩师或报答五枚师太救命之恩等。

  如有林詠春、陈詠春、高詠春、李詠春、张詠春、严詠春等等,人数不下300多位,许多同姓同名,在各村庄曾发生嫁女提亲、仇家寻门、买卖交易等阴差阳错且颇为有趣的故事。后来她们有的出嫁到外省或海外,有的与家人出门经商,有的移居逃难等,长期生活在外地,这也把福建詠春拳流传出去。在旧社会里传授武功,都是以口传身授,鲜有文字记载,加上每个人传拳目的不同、武功好坏参差不齐、天资各异、勤奋有别,所以至今各地五枚祖师的詠春拳出入差别很大,失去许多传统原貌,派别源流也是五花八门,传说纷纷。事实詠春拳起源于福建。

  广东省詠春拳流传最广,詠春拳是出自福建开豆腐店生意人“严三娘”,又称“严詠春”。是五枚师太的女弟子中比较拔萃的晚期弟子中的一位。始祖五枚师太早期女弟子和晚期女弟子,在时间上相差大约八十多年,年龄上差别三四代之多。严詠春当年嫁给盐茶商人梁博涛,他们长年来往于福建、江西、广东、广西、四川等一带。梁博涛也得妻子真传詠春拳,梁博涛再传外地的广东、南雄县和高要县广授弟子。弟子们在广东各地亦陆续授徒,四川大凉山,传说有一尘庵主、摊手五、膀手王、梁二俤、陈华顺等人。严詠春之夫(梁博涛 )为咏春拳的普及和发展起了重要作用。

  8.【甘风池】。

  甘凤池,江苏南京人,清代著名武术家,生卒年不详。先后拜黄百家、一念和尚为师,精内外家拳,善导引之术。江湖人称“江南大侠”,著有《花拳总讲法》。时因违反汉人不可聚众习武之禁令及被怀疑有反清复明之疑,为清兵追捕,隐居江浙。据清人王友亮着《甘凤池小传》说,他年八十余,终于返乡。

  甘凤池是位名震四方的江湖大侠,吴敬梓所著《儒林外史》中的义士凤老爹写的就是他。甘凤池原是南京人氏,自小父母双亡、孤苦伶仃,自幼不喜读书,却爱好武功,结交江湖侠客,十几岁时,就以“提牛击虎的小英雄”名扬江南。《清史稿·甘凤池传》说他勇力绝人能提牛。

  甘凤池听说拳家多出浙东,如张松溪、单思南、王来咸、黄百家等都是明朝以来的内家拳家,称雄江南。他决心去浙东求师深造,便离开金陵,只身来到四明山。当年的四明山,山林茂密,古木参天,经常有猛虎出没其间,当地人都不敢单身入山。

  当时浙江余姚城有位内家拳家黄百家,是著名的思想家和史学家黄宗羲之子。黄宗羲在清兵南下时,曾招募义军,成立“世忠堂”进行过武装抵抗。明亡后,他要求百家举业习武,继承自己的抗清主张。黄百家拜王来咸为师,尽得内家之妙,功夫精深。这一天,黄百家听说县城高升客栈来了个打虎小英雄甘凤池,觉得有点来头,便特意来到客栈访问,正好遇见甘凤池,经过一番试炼,百家收凤池为徒,将内家拳等武术一一传授给他。三年过后,黄百家把甘凤池叫到身边说:“老夫的全部本领都已传授给你,如今,离本县八十里的大岚山上,汇聚着各方英豪,行仁义之师,你练就一身武艺,要为人民仗义行侠,正可到那里干一番惊天动地的事业。”后来甘凤池即在那里又拜一念和尚为师学习少林拳法,并开始他一生行侠仗义、行医济世的传奇。

  传说他曾协助女侠吕四娘闯入清宫行刺雍正。此事虽然与史无据,但也说明他多少有“反清复明”的思想。

  但是他实际上被雍正的爱臣李卫捕获后变节,把自己所在的反清组织的人全部都出卖给了李卫。

  9.【杨露蝉】。

  杨露禅(1799—1872),名福魁。清代河北永年人,中国武术太极拳成名之关键人物;杨氏太极拳的奠基人物。中国历史第一个将太极发扬光大的人。1850年,杨露蝉学成返回家乡永年设坛教拳,随即又被荐往北京任京师旗营武术教师,几次擂台胜出后被誉为京城"杨无敌",名声大震。

  杨露禅自幼好武,因家贫,迫于生计,在广平府西关大街中药铺“太和堂”中干活。这药店为陈家沟人陈德瑚所开。

  陈氏太极的陈长兴商借陈德瑚大宅院中授徒。杨在陈氏师徒练拳时,在一旁观看并私下练习。后被陈发现,令其徒轮番与杨比试,徒皆败北,始赞叹其为天赋异禀之武学奇才。当时太极拳禁传外人,偷学拳更是武林大忌,然而陈长兴果然是大格局的人物,不但没有怪罪他偷学,反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌,和陈德瑚商量,特准其在业余时间正式学习陈家沟拳术。后来为陈长兴所赏识,进而亲自授拳,而卓然一家。

  杨露禅深得陈式太极拳,第六代传人《陈长兴》先生所传精髓。艺成时,他已是四十岁左右的人了。为了生活,他先在家乡永年教授太极拳,后被人推荐去北京授徒。因武艺高强,号称“杨无敌”。他在北京授拳时,因弟子多为王公大臣,贝勒贵族,生活奢侈而体弱多病,又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要,将自己所学太极拳中的一些高难度功架简化,使姿势较为简单,动作柔和易练。既适合穿长衫、留辫子的人练习,又有益于健身。后经其子、孙修改,定型而成杨式太极拳,并发展成大小两种套路。

  其特点是:柔和缓慢、舒展大方,速度缓匀,刚柔内含、深藏不露、轻沉兼有。此拳一出,在京、津一带影响很大,学者日众,而这时陈家的太极拳却仍在陈姓内部传递,所以当时的武术传人杨季子写的诗中,有“谁料豫北陈家拳,却赖冀南杨家传”的句子。
 
  杨露禅的次子杨班侯(1837—1892)传杨式小架太极拳于满族人全佑(1834—1902),全佑之子鉴泉后从汉姓吴,他将父亲传授的杨式太极拳修改定型,自成一家。此拳的特点是:重神静,长柔化,马弓步时呈川字形和身稍前倾,而又要求斜中寓直。推后时,宁静而不忘动,架式大小适中,动作紧凑柔和,神志舒静。在社会上流传后,被世人称为“吴式太极拳”。

  10.【董海川。八卦掌的创始人】。

  董海川(1797年—1882年)生于清代嘉庆年间,原名董明魁,清朝河北省文安县朱家务村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。董海川身材魁梧,臂长手大,膂力过人,擅长技击。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技,创立了八卦掌。

  董海川少时家贫,少年时在乡间曾习武术,后离开家乡,小时候,董明魁跟“威名震河朔”的堂兄董宪朝夕相处,形影不离,他向堂兄学习武技,二人常往来雄县与文安以武会友。董明魁身体健壮,力量惊人,两只胳膊长得也比一般人长,很多古书记载他的双臂“下垂过膝”。到十六七岁的时候,因为家境贫寒,明魁无法继续深造学业,他于是把全副精力都集中在对武功的钻研上,功夫不负苦心人,明魁打下了深厚坚实的功底。




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顶端 Posted: 2014-08-16 23:33 | [楼 主]
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