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董方红



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峨眉派 武术功夫

峨眉派 武术功夫 


责任组编(中华艺术天地网)董方红


发放正能量前言


      武术(功夫)是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。

      中国功夫起源与先民的实战,这是毫无疑问的,但与此同时,中国功夫也分为两种,一种是军队中使用的,另一种则是我们现在常见的中国功夫,也就是民间的功夫。

      中华武术不论那家那派 ,少林派也好,武当派也好,峨眉派也好,各有所长,沒有长短之分,更不分您我,要<< 人贵有自知之明 >>,自知:(自己了解自己);明:(看清事物的能力。了解自己的情况,对自己有正确的估计)。只要好学,勤奋苦练,那一派那一家都会(增强体质,祛病延年,出强人,人强,功夫強,中国更加强 )。

      练功习武,既是为了继承和发扬祖国优秀的武术文化遗产,也是为了锻炼筋骨,陶冶性情,磨练意志,增强体质,祛病延年,也可为了防身抗暴,更是振兴中华,振奋民族精神,释放我们每一个人的智慧和才华。以最大的魅力和智慧。抵御外敌,实现中国梦,创造人类世间的一切幸福。

  峨眉派 武术功夫 


      峨眉派 武术

      峨嵋拳,源于何代、创自何人,

  有关 <<  四川峨眉山武术派>>的起源:初创年代于何时,《  成熟定型》时期属于那个年代,考察了各种历史资料和各方的传说 ,经祥细研究,至今尚无权威性的历史资料记载,以有据可依的来定论它的准确性,很多传播的史据资料和人物 ,都存在着历史起源过程中有前后矛盾之处。

      峨嵋拳,源于何代、成型于何代,创自何人,

      正确答案是:据传历史上的峨眉山,经过大量的历史文献考证,“峨眉派”武术起源于《先秦时期》,峨眉武术创始人是<<  司徒玄空 >>(名白衣三,号动灵子),因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了一套( 拳术)和( 剑法),后称《  白猿通臂拳》,《  白猿剑法》即(猿公)剑法,又称(白猿公),并传剑越女,称之为“越女剑”法。后人又称为《 峨眉派武术 》

      峨眉派“武术成型”的时代,应是在南宋时期,是无可非议的历史真相,“承传代表人物”应为《  峨眉山》“白云禅师”和“德源长老”,因《 德源和尚 》眉毛纯白,人称“德源长老”为“白眉道人”。峨眉派武术经过许多次盛衰起伏后,传到今天虽然演变出许多支派,创始人与传承人、支派繁多且演变复杂 。

      据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践阴谋外传第九”以及乐山、峨眉山地方志记载,先秦时期的“司徒玄空”,号动灵,耕食于峨眉山中。因战乱年代和狩猎的需要,便决心开始创拳术,见山上一群白猿猴上树 、跳树 、摘果 、动作迅速、敏捷、协调 、司徒玄空受到醒悟性的启发,随此他模拟以猿猴的动作,编组成了一套初始拳术 ,结合狩猎术的基础上 ,创编了一套攻守灵活的拳术和剑术 ,后称“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。并在峨眉传教众人,“司徒玄空”平日好着白衣,日后徒众们称“司徒玄空”为“白猿祖师”。峨眉<<  白猿派武术 >>可以说是发源于此了。

  佛教自晋代进入峨眉山。宋朝以后,峨眉山更成为普贤菩萨的道场,是我国四大佛教名山之一,僧人甚多,其中有相当一部分僧人日常习武。南宋建炎年间,峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理,与武术中的动静功法相糅杂,相融合,创编出“峨眉气桩功”,因其类共有十二节,后人称之为“峨眉十二桩功”。“峨眉十二桩功”一直传承至今,目前,相当一部分峨眉派弟子依然掌握部分内容,但完全学会者甚为罕见。

  我国武术界,有三大武术发源地,一曰少林,一曰武当,再就是号称天下第六洞天的道教圣地,四大佛教名山之一  << 峨眉山 >>峨眉山风景秀丽,景色迷人。起源于峨眉山的武术,既具佛门禅功,也含道教气功,形成了自己独特的风格,声名远扬,被人称为峨眉派武术,与武当派、少林派武术鼎足而立。

  白云禅师

  峨眉山高僧“白云禅师”生于南宋建炎年间(1127-1130年),白云禅师原为道士,后皈依佛门,精通医学,将阴阳虚实和人体盛衰之机理融汇到武术功法中。创编了一套“峨眉临济气功” 功法, 这种集医、道、佛、武术精华于一体的功法,被后人称为《峨眉十二桩功》。《峨眉十二庄》的出现,无论从理论上,还是实践中,都为峨眉武术内修外练、刚柔并济、庄技一体、形神合一的上盛功法,为后人提供了较为完善的理论依据和实践基础。

  《峨眉十二庄》中所述的擒拿封闭、背锁刁揉、钩弹针踢、吞吐浮沈等要诀,直到今天仍然是峨眉拳系中,各分支流派的传世表本秘诀。如《峨眉十二庄》中“拿云庄、旋风庄”的合诀“粑粘联钩搭、套托随绷挤”技击诀法:“粑粘”是听劲分经的基础;“钩搭”是分筋错骨擒拿法的运用;“套托”是得势进身的前提;“绷挤”是借力发劲的手段等等,这些方法是峨眉武术技击中的重要指导原则。

  白眉道人

  南宋时期的另外一名僧人<< 德源长老>>,则是峨眉武术自成流派的重要人物。他居峨眉山时,也是因见山中多灵猴,于是模仿猿猴腾跃动作,编出一套《  猿拳》,由于《德源和尚  》眉毛纯白,所以被人称为“白眉道人”此处(道人为“得道之人”的意思,并非道士),所以武术界又将猿拳称作“白眉拳”。据传白眉道人所著的《峨眉拳术》,从武学理论上对峨眉派武术作了系统的总结。是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。

      “蛾眉山”的传说:

      四川峨眉山,是中国四大著名佛教名山之一,,全山有有寺庙约26座,重要的有八大寺庙,佛事频繁,如大安寺 、大佛禅院 、万年寺 、华藏寺 、清音阁 、仙峰寺 、洗象池 、圣水禅院 、伏虎寺 、报国寺 、洪椿坪 、等。其中,除伏虎寺是比丘尼(俗称尼姑)修行的庵堂外,其余的是僧侣的居所。

      春秋两季的峨眉,气候适中,景致迷人。春天四月,满山百花齐放。至五六月山下晴朗,山顶多雨。冬天十一月到一、二月间,山顶多为晴朗。晴朗天气利于观看云海、日出、日落、佛光、有著名的昔日实景,不愧为世人所称,天下名山僧占多。

      但据峨眉山民们介绍,蛾眉拳在峨眉山的历史中,并未听说过什么武林门派,峨眉派的存在,也未见过哪家僧尼舞刀弄棍,只见他们的都是从事宗教活动。是否因拳门师规严、戒律多,蛾眉拳不外传等原故。能供可考性的历史资料不多,有待续考研究。

      山脚下的“”报国寺”,就是四川省峨眉山佛教协会所在地。“报国寺”始建于“明朝”的万历年间,至今香火颇盛。倒是离成都市不到200公里处,有一个峨眉乐山市。这个乐山市下面的县级市到处遍布《 武校 》,基本都是号称<<正宗  >>峨眉派拳,

      蛾眉拳的核心技法:

      峨眉派武术传到今天虽然演变出许多支派,但核心技法修炼体系,却始终只在极少数的峨眉派弟子中秘密流传。拳法的产生,又是峨眉派前辈大师将佛家北少林派拳的,“龙、蛇、虎、豹、鹤”五大形揉合在一起,发展到以“阴阳五行学说”中阴阳刚柔,武当派太极的阴柔为主内涵, 揉合道家的修练心法,亦柔亦刚,亦刚亦柔,内外相重,阴阳刚柔、长短并用 ,编组出更完美的峨眉派武术。

      拳经云:

      拳不接手,枪不走圈。
      剑不行尾,方是峨眉。

      自此峨派以武入道,即以武功“修炼为外丹”,进而以心“修养为内丹”追求天人合一的境界,逐级提高,再辅以“峨派的密宗心法”,笔者注 :什么是密宗心法?(密宗心法密宗,本是佛教的“藏传宗派密宗”的所有密法,都是受上师口传的,如果不受灌顶皈依,它人是不能学习的,若它人如果学了,就会犯盗法之罪)。独创出峨眉招数,功法独特而自成一家,因此峨派拳法成为了融合多派武学精髓而具内外兼修,心武同炼的峨眉派武功。

      有诗云:

      无欲则刚少林宗,专致气柔武当功。
      三足鼎立平秋色,沉脆刚柔峨眉风。

      峨眉派武术在明末清初前,属道家正统,遵清静无为作风,到清代初年,峨眉山、“僧道”并存,遂成佛道一家的“僧道武术”统称为峨眉派武术。

      峨眉派武术也是中国武术的著名派之一。该系武技崇奉於四川“峨眉山”为发样地。清初据“湛然法师”在《峨眉拳谱》中写到:

      一树开五花,
      五花八叶扶。
      皎皎峨眉月,
      光辉满江湖。

      峨眉月“即指峨眉派武术。有人将近代四川流传的“僧、岳、杜、赵、洪、化、字”、等称为八门。“黄林、点易、铁佛、青城、青牛”等称为五派,统归为峨眉派,即《峨眉拳谱》记的所谓“五花八叶扶”。还有“余门拳”和“白眉拳”等。其中,“僧、岳、杜、赵”称为四大家,(洪、化、字、会)称为四小家。

      有据可见 ,峨眉派与少林派、武当派、共为中土武功传承发展的“三大宗”,也是一个武功、养生、医术、范围很广泛的门派,尤其在西南一带很有势力,可说是独占鳌头。

      峨眉派发展到明代,历史上已有峨眉派的武术神奇记载,明代诗人“唐顺之”(1507一1560即“正德”二年到“嘉靖”三十九年在世)的《荆川先生文集》里,记有一首《峨眉道人拳歌》:为证。

      歌曰

      忽然竖发一顿足,崖石进裂惊沙走。
      来去星女掷灵梭,夭矫矢魔翻翠袖。
      自身直指日车停,缩首斜钻针眼透。
      百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手。
      余奇未竟己收场,鼻息无声神气守。
      道人变化固不测,跳上蒲团如木偶。

      真是“静如处子,动如脱兔”,倏忽神奇,变化万方,难怪要引起诗人的极大兴奋。

      据传峨嵋武功有峨嵋十二桩、又称“动功十二桩”(天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥);“静功六大专修功”(虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅槃功);“三大器械”有(剑法)、簪法(峨眉刺)、 针法(暗器)。绝技中、有三十六式天罡指穴法,峨眉剑法 。

      剑歌云:

      玉女素心妙入神,
      残虹一式定乾坤。
      身若惊鸿莺穿柳,
      剑似追魂不离人。
      临敌只须出半手,
      纵是越女也失魂。

      峨眉派的剑法和簪法,姿势优美威力十足。

      南宋峨眉山白云禅师创立了‘峨眉十二桩法‘,集武、气、医为一体,融道家、佛家武功为一脉,创编了‘桩‘与‘技‘、‘穴‘与‘气‘为一体的峨眉绝技;南宋峨眉山白眉道人模仿猿猴腾跃动作,自创拳法,所著的《峨眉拳术》一书,从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。这些形成了峨眉派是以内外兼修为一体的武术体系。到清代时,峨眉派高手辈出名扬天下,与武当、少林呈鼎立之势。

      有文字记载的峨眉武术内功典籍“峨眉十二桩”系南宋建炎元年(公元1127年)金顶寺高僧白云禅师(原来也系一道士)根据道家内养练丹术、导引吐纳法和医家对人体阴阳虚实脏腑盛衰的机理,结合佛门中的一些动静气功的功法与峨眉武术中的技击之法融为一体而创编的一种溶“桩”“技”为一体,合身心为一炉的健体强身,防身自卫的功法套路。

      十二桩中所讲的技击原则,“擒拿封闭,背锁刁揉,钩弹针踢,吞吐浮沉”等要诀,直到今天仍然是峨眉拳系中各分支流派的传世秘诀。《峨眉十二桩 》拿云桩、旋风桩》合诀的说法:“粑粘联钩搭、套托随绷挤”八种技击诀法,“粑粘”是听劲分经的基础,钩搭是分筋错骨擒拿手法的运用,“套托”是得势进身的前提,“绷挤”是借力发劲,将对方发放出去的手段,这些都是峨眉武术中重要的技击指导原则。(峨眉十二桩包括:天字桩、地字桩、之字桩、心字桩、游龙桩、鹤翔桩、拿云桩、旋风桩、大字桩、小字桩、幽明桩、悬明桩)。

      峨眉武术的形成期 ,经历了一段漫长而复杂的历史,历史上三次南北武学在巴蜀大地的大融合以及道家养生功,佛门修习禅观之法 ,为峨眉武术的形成奠定了坚实的物质基础。

      战国中期。公元前329年。秦王(惠文)派大将司马错率军伐巴灭蜀,并多次“移秦民万家实之”。由此,大量的楚越文化、中原文化和武艺注入四川,与巴蜀文化、巴蜀武术进行了历史上的第一次大融合。公元221年,刘备,关羽,张飞在成都建立蜀汉政权,大量的北方文化和武术,中原文化和武术再次注入四川,与巴蜀文化和武术进行了历史上的第二次大融合。

      明代张献忠(公元1606-1646)于崇祯十七年入川,在成都建立大西政权。张部游击官兵将大量中原武术带入四川,与巴蜀武术进行了历史上的第三次大融合。

      峨眉武术的发祥地峨眉山在历史上经历了一个由道转佛的过程,这也峨眉武术独特风格的形成提供了更为丰富的物质基础。峨眉山由道转佛有一个重要的原因是公元980年,宋太宗赵光义遣使铸造了重62吨,高米的巨型普贤铜佛以及三千铁佛供奉白水普贤寺(今万年寺),从此,峨眉山便以“普贤道场”蜚声海内外。

      峨眉山经历了由道转佛的过程,与其相邻的青城山,成都青羊宫仍为古今道教圣地。峨眉武术处于这种“佛”“道”之间,“内”“外”之间,加之历史上的三次与楚越、北方、中原武术的大融合(近代的融合如抗战时期等尚未计算在内),峨眉武术取百家之长,汇百川而成大海的技术特点自然就非常容易解释了。

      在明清武举制和历代打擂比武制推动民间练武的过程中,承传春秋战国时期的“巴渝舞”,唐代峨眉田道士的“元鹤舞”,松潘羌族樊梨花的梨花枪,宋代大文豪四川眉山人苏轼的气功著述《苏沈良方》,峨眉长老德源撰写的《峨眉拳》、峨眉高僧白云禅师的《峨眉十二桩》,明代四川(安徽?)新都县著名军事家程冲斗的峨眉枪法,白眉棍法、巴子拳棍、囚拳,历经北宋青城山茶农王小波、李顺起义造反建立大蜀农民政权的战争洗礼,元代明玉珍在四川建立大夏政权,清代白莲教义军入川斗争为峨眉武术带来的发展契机,至此,峨眉武术已成熟地发展为鼎立中华武术的三大流派之一。

      这一时期,峨眉武术更强调功与技、内与外的结合,所谓“打拳不练功,到老一场空”,“练功不练拳,登峰难上难”,“打拳不装桶子(内功),必定是个空子(门外汉)”。明代著名的爱国将领,右佥都御史唐顺之(公元1507-1560年,嘉靖会试第一名),曾观峨眉道人练拳,写下了《峨眉道人拳歌》(见《荆川先生文集》卷二),形象地描述了峨眉道人的精湛正功。

      其硬功,一顿足则“崖石迸裂惊沙走”,其武技“拙里藏机人莫究”,其盘功柔术“百折连腰尽无骨”,其灵活“一撒通身皆是手”,其内功修为“余奇未竟已收场,鼻息无声神气守”。从起势到收势,变化莫测。峨眉武术椿技一体,后发先至的特色表现得淋漓尽致。

      明吴殳著《手臂录》云,“西蜀峨眉山普恩禅师,祖家白眉,遇异人授以枪法,枪法中包括治,攻守、审势,破诸器”等篇。明末清初,峨眉武术拳种流派已大有发展,晚清湛然法师所著的《拳乘》(残本)开篇就有:“一树开五花,五花八叶扶,皎皎峨眉月,风义满江湖”的诗句。“一树”指峨眉。“五花”是指灌县的青城,丰都县的青牛,通江县的铁佛,开县的黄陵和涪陵县的点易等五个当时袍哥组织连络的堂口地名。

      “八叶”是指当时影响最广,传人最多的是“僧、岳、赵、杜、洪、会、字、化”八大武术门派。但《拳乘》(残本)注释中未肯定“僧、岳、赵、杜、洪、会、字、化”等“八叶”就是“峨眉武术”。

      除这八大门派之外,还有其它一些门派都有自己的特点和传人,有的甚至遍及国内外,如明代嘉靖年间由峨眉山《 碧云、静云 》两位法师传授下来的八盘掌,经河北文安县董海川在清代靖庆末年来川习学,苦心习练,结合自己游历江南习学的各家拳法之精华,经历了八年而创编成“八卦掌”,在国内外广泛流传。又相传峨眉山(万年寺 )旁一道长,在深山观察群猴互斗及蛇兽相搏之态,取猴的机灵和蛇的柔猛融入拳中,创编出“火龙滚”“四平拳”等为主的拳术,因(万年寺 )楹联中有黄林二字,遂取名为“黄林派”。清末(仙峰寺 )大空法师及神灯长老和九老洞清虚道人合作创编了一种吸内外家之长的拳术,因太空法师禅修在子午二时,故称“子午门”。

      “侠家拳”是侠客李胡子从峨眉山学去的,“白眉拳”是峨眉山白眉道人所创,此二拳现流传广东、香港、澳门等地。此外,不少由全国各地流传来川的各种拳派,在与峨眉武术多年的交流,融合中逐渐被同化,慢慢也演变成为峨眉拳系中的成员,为峨眉武术增添了更为丰富的武内涵。

      在风格特点上:峨眉武术主要的是以《  朴实无华、内静外猛、勇猛强悍著称。以先下手为强、先发制人 》、不给敌人有喘息的机会,形成一种技击性强、利于实战的风格。以拳打一条线、威发卧牛地、声如雷、势如火、动如闪电,打人不见形、打了还嫌迟、拳打一气连等特点。

      峨眉武术显著的探秘特点是:内修外练、刚柔并济、桩技一体、形神和一、出手指掌当先,身法柔灵步为先,五峰六肘活为先。技击上讲究擒拿封闭,背锁刁揉,钩弹针踢,吞吐浮沉,后发先致,实战中要求粑粘联钩搭、套托随绷挤。但峨眉派武术在近代完全学会者甚为罕见,

      当今把峨眉武术前辈的精华探秘历史流源整理出来,主要是供后者重视峨眉派武术,它有过辉旺,有个贡献,历年来,具有极其广泛的群众基础﹐不仅行局于峨眉,尚武之人武德为上,仁厚善良,艺高胆大,藏而不露,心术不正之人。违离道本,恃强逞能,喜欢夸口自己,哗众取宠。

      练功习武,既是为了继承和发扬祖国优秀的武术遗产,也是为了锻炼筋骨,陶冶性情,磨练意志,增强体质,祛病延年,也可为了防身抗暴,更是振兴中华,振奋民族精神,释放我们每一个人的智慧和才华。以最大的魅力和智慧。抵御外敌,实现中国梦,创造人类世间的一切幸福。

      至于凭借功夫而好勇斗狠,乃至为非作歹,从来为武术界所切戒,习武者,必须牢记于心。中华武术不论那家那派 ,峨眉派也好,少林派也好,武当派也好,各有所长,沒有长短之分,更不分您我,只要能好学,勤奋苦练,那一派那一家都会出强人,

      中华武术是中国人民在长期的社会实践中,不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。也是中国传统文化的重要一环,是我国民族体育运动的主要内容之一,民国初期简称为国术,被视为中国文化之精粹,故又称“国粹”。武术体育运动可以自立、自强、健体、养生、为目标的自我运作。

      中华武术,泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔论说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。武术在我国有悠久的历史,它的产生,缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能。

      峨眉派武术源流发展至今,仍传承不衰,换句话说,“峨眉”派 :现代只是个统称,底下各有分支、各有传承、各有传承掌门人。峨眉派既无总掌门,也不能统一号令各门派,多有各地方政府部门或体委重视管理。

      峨眉武术分支派的形成 :

      一树开五花,五花八叶扶,皎皎峨眉月,光辉满江湖。“五花”是从地域角度所分的五大支派:

      一、黄陵派,据说从陕西流入;
      二、点易派,以川东涪陵点易洞而得名;
      三、青城派,以川东道家胜地青城山得名;
      四、铁佛派(云顶派),川北较为盛行;
      五、青牛派。以川东丰都青牛山而得名。

      八门
      一、僧门,据说传自少林僧人,故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动,如猢狲状,别名“狲门”。

      二、岳门、据说由岳飞所传,特点是矮桩,手法不划圆不成拳。

      三、赵门,据说为赵匡胤所传,借鉴少林派太祖长拳(据说也是赵匡胤所传)等拳法,特点是高桩。又因习练红拳,称为“红门”。

      四、杜门,以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名,一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密,善于防守。

      五、洪门,相传以明太诅洪武年号而得名,习练大、小洪拳,特点是刚劲。

      六、化门,又称“蚕闭门”、“缠闭门”,三十六闭手如春蚕吐丝,绵绵不断,紧封敌手,使其不能施展。

      七、字门,又称“智门”,因收势摆成字形而得名,特点是高桩长手,起伏大。

      八、会门,又称”慧门”,以神拳为代表,,讲究观师默像,念咒语,颇为神秘。

      峨眉拳术总的特点,在于亦刚亦柔,如玉树临风,是诸家武术中姿态优美的一种。

      有诗赞:

      绝艺惊人侠士风,千年击技古今同。
      堪开玄理树新帜,悟透禅机弃旧功。
      假身玉女虚是实,真谛峨眉有非空。
      诸家应复昔时而,妙处良然在个中。

      武风自成一格。
                                          本文完


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