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食物养生是健康根源
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董方红



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延年益寿在于运动与养生

本帖被 董方红 执行提前操作(2011-03-01)


延年益寿在于运动与养生



 
    生命保护的重要性.人类的寿命本逾125岁的?

    文献中根据生物学的原理来衡量,生物寿命的界限是为成长期的五倍。人类的成长期大致为二十五年、故此人类应具有生存一百二十五年的素质。但今日百分之九十九以上的人都不能尽享天年。为什么?因为多数人不注重保养,工作、休息、健康性锻练,起居饮食,

    例如:血会在体内流动,肺会呼级、胃会消化……等等。而我们只要需要食物,空气和水分。今天没有多少人在此地区缺乏以上物质的,原则上我们应该健康长寿,根据医务卫生处发表的依据数显示:五分之一的人是乙型肝炎,四分之一的人,是神经衰弱,还有不少人患有糖尿病,心脏病,肥胖症、高血压中风、脑出血,脑梗塞,风湿性与类风湿性关节炎,胃癌、肺癌、肠癌、特别是肝癌,子宫癌,乳癌及其它的疾病等夺去人的生命。为什么有这么多人不能拥有完全的健康,原因又何在?爱护生命,自然环境保护还不够。 在中医学与保健上:提醒大家要注重加强健体强身术的保养。

    朋友请看看共同性的人生转瞬消逝又是如何的.

    每个人在25岁之前,上学读书在内,还是在家里的消费者,55岁到寿终正寝之时,是我们颐养天年的享受阶段,对于你我而言,满打满算:也就是25---55岁这30年、300个月、10800天的奋斗时间。

    我们每天再去除8个小时的睡眠,用去两小时的交通、两小时的食饭、1小时的锻炼、1小时消遣交友、半小时留守洗手间......的时间,你也就4275天的拼搏时间。我们在这四千多天的时间里转瞬即消逝了,算算自己还有多少天的奋斗时间了?

    我们沒有时间去松懈、庸懒、徘徊、犹豫?我不能,您更加不能,您自已也算一算,在这生年里,身体是什么您应知了。

    反问一下自己,您为国家、为人类做些什么了,贡献到了沒有,为家庭有所作为了沒有,父母的养育之恩您还了沒有?等等------ ?

    人生贡献值与人生意义观: 

    “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”

    西汉时期,太史令司马迁为实现父亲的遗愿继续编著《史记》,因李陵事件被施以酷刑。他强忍痛苦,终于在公元前91年完成历史巨著《史记》。他在给朋友的信中谈到对死的认识:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”不畏强御,忠肝沥血。~,名光日月。比喻死得光荣。

    民族的英雄袁崇焕 (1584~1630)
        
    字元素,明广东东莞人。有胆略,好谈兵。万历进士,天启二年(1622)单骑出关,考察关外形势,还京后,自请守卫辽东。并筑宁远城(今辽宁兴城),以御清兵着绩。因获宁远大捷,清太祖努尔哈赤受伤死,官至辽东巡抚。次年获宁锦大捷,清太宗皇太极又大败而去,崇祯为兵部尚书兼右副都御史,督师蓟辽。崇祯二年(1629)后金军绕道自古北口入长城,进围北京,袁崇焕闻警星夜入援京师,但崇祯中后金的反间计,以为他与后金有密约,故被崇祯帝处死。

    袁崇焕是中华民族的英雄!可与关羽、岳飞、于谦比肩的万里长城。

    明兵部尚书、蓟辽督师袁崇焕袁崇焕的一生忠君爱国,他如何击毙天命汗努尔哈赤,屡败天聪汗皇太极;而昏君崇祯帝中反间计,屈杀袁崇焕而使皇太极信马由缰,使将士寒心军无斗志。
      
    袁崇焕为辽事而投笔从戎,为辽事而施展才华,也为辽事而建树功勋;因辽事而召唤仇神,因辽事而惨遭冤杀,也因辽事而名垂千古。

  清贫的督师,不贪分文。袁崇焕做蓟辽督师,每年经手的粮料、白银数以百万计,但他分文不贪。父死奔丧,回家路上没有盘缠,靠同僚、朋友凑钱给他回家为父发丧。他在福建邵武做知县时,也是一分钱不贪。查继佐的《罪惟录》这样记述袁崇焕:此臣做县官,不入一钱。就是不贪污一分钱啊!《明史·袁崇焕传》记载,袁崇焕死后被抄家,结果是:“家无余赀”。官做到兵部尚书、蓟辽督师,就是相当于今国防部长兼沈阳军区司令这么大的官,死后抄家,家无余赀。《宋史·岳飞传》记载岳飞讲过一句话:“文臣不爱钱,武臣不惜死。”袁崇焕像岳飞一样,做文官不爱钱,做武官既不爱钱又不惜死。可以说,袁崇焕是中国古代文官的楷模,也是中国古代武官的楷模,在今天仍有借鉴意义。
 

若说锻练:我认为太极拳是武术健身习武者首选

  
  习练太极拳好处颇多,首先就是强身健体,练拳后气血通畅,百病难侵。很多习练者都是冲着其显著的健身效果而加入了这一行列。因练太极拳而使旧疾、顽疾不治而愈的例子举不胜举,因此其健身的显著效果使越来越多的人加入到练拳的行列中来。

  其次,太极拳又是一门深奥的学问,其阴阳相济,符合自然之理。你练一年或十年或几十年,不同阶段,不同的年限积累,对其的感受会不断更新。

  太极拳起源于明末清初河南温县陈家沟,经前辈们的千锤百炼,形成了目前的陈、杨、吴、孙、武五大流派。

  五十年代以来,太极拳运动得到迅速的发展和普及。国家体育部门根据传统流派结合创新编制了二十四式简化太极拳,四十二式太极拳竞赛套路,得到了广大太极拳爱好者的首肯和欢迎。对中国武术运动的发展以及把中华武术推向世界起到了积极地普及和推动作用。

  经常进行太极拳锻炼者,能达到修心养性、激发自身的潜在能力,增强抵抗力,达到健身强体的目的。太极拳运动锻炼内容丰富,运动量可大可小,动作可快可慢,无论男女老幼、体强体弱者均宜练习。经过深入锻炼可收到武术技艺普遍提高和精神充沛的健身效果。因此太极拳运动深受国内外爱好者的喜爱,并得到不断地发展。

  中华武术之所以能繁衍至今且日益发展,是由于其具有健身防身的双重作用。武术在平时能满足民众强健体魄、陶冶性情的需要,遇到压迫或强暴则成为御强抗暴,抵抗外侮的手段。 

以“善、仁、德、”养寿


仁厚、重礼、养性、行善、积德、扶正、寿也。

 
尚武武德为上,为人仁厚善良;修身注重礼仪,养性抛弃豪强。
济困驱邪扶正,莫争高低短长;积善必有余庆,积德百世流芳。

    尚武武德为上之人,仁厚善良,艺高胆大,藏而不露,心术不正之人。违离道本,恃强逞能,喜欢夸口自己,哗众取宠。

    练武之人,应以武德为重,所谓持之以庄,临之以敬,接之以和,秉之以公,练之以勤,行之以义,存之以仁,归之以忠,而切忌恃强逞能,做无意义之事。

    古往今来,恃才者终以才败,恃力者终以力败,恃势者终以势败,打死棍头,沉死水手,根源是出自恃强逞能……,

    有武有德,藏而不露,侠肠义骨,济世扶危,除贪劫忘,戒淫忌恨,而切忌恃强逞能,见利忘义。
  
    山有仙则名,水有龙则灵,侠有义则正,武有德则成。
    
    英雄不为利所动,善者不以恶语伤人,要在人世流千古,还在自己行素!*强中还有强中手*,*劝君人前少夸口*; 功夫本为防身用,切忌逞强自出丑。

    艺高者手下留情三分,口上留德七分 冤家宜解不宜结,得饶人处且饶人。

    万两黄金不卖艺,十字街头送志人 良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
  
    退一步风平浪静,让三分海阔天空 吃些亏处原无碍,退让三分也无妨。

  三人行,必有我师焉.出自於《论语·述而》。这句几乎是家喻户晓人人佳知的话,择其善者而从之,其不善者而改之,不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,也值得向他学习,对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯。“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”老师 的优点固然值得我们学习,老师的缺点也可以成为我们的借鉴,您明白了这道理就不会有忌恨了。
 


   “卧似一张弓,站似一棵松,不动不摇坐如钟,走路一阵风,南拳和北腿,少林武当功,太极八卦连环掌,中华有神功,我们希望再有更多的李小龙存在。少林寺专业公司、民间武馆的变革和尝试,也是传统功夫在商业化大潮下的三种路径..”我们主张习武,成年人多习练太极拳,首先就是强身健体,强健筋骨,便使气血通畅,迖到百病难侵为目的。目的能达到,功夫也到家了,我们要的是健康,我们要的是延年增寿。

    健康老人,个个心胸开阔,性格随和,特别是见到外容,滿面笑客,欢天喜地,性情爽郎,似以还童的小孩,心地善良,内涵,纯结“无忧”而开怀,少见健康老人有心胸狭隘,脾气暴躁,鼠肚鸡肠,跟人对话时钻人牛角尖的,在有生之年中、它们勤快,爱劳动,爱锻练,有的喜看书,有的喜行谈,都有一颗善良而开朗的心,助人之乐的开怀心态,亦是现代人获取长寿的精华之处。

    健康老人,精神保持乐观,则气舒神旺;精神抑郁,则气结神颓;喜怒不节,则气耗神消。故清心寡欲可使心气平和、血脉流畅、精神安定,虽有大惊猝恐而不能为害。调神之法,参禅入定,或心有所恃,或弦歌自娱,或山林探幽,以气度从容,心思安定,志闲而少欲,心安而不惧,则神调。


 
延年益寿在于运动与养生
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延年益寿在于运动与养生
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    五千年的中华:盘古开天地,以“鬼斧神工劈开”宇宙,用生命顶天立地地换来了今日的地球运转。盘古的血汗化成了地球上的草本植物,上天接太阳光之气、下应地球的土力,春生冬休,夏长秋收,为女娲造人类、备下了人类生命之源。

    地球有了盘古而运行,人类有了女娲而传承,生命有了草谷而延续。人类的历史至今已经有五千年,华夏子孙就是五千年人类的原证。

    自盘古的血汗在中华大地化为本草,在地球上不断扩散延伸,使得整个地球本草谷物繁荣;自女娲在中华大地播下人类基因,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的异性物种虽有不同的属性和形态,唯一相同的就是“生命”的共性没有改变。

    草本谷物的共性就是为“生物和人类”提供了生命之源,人类皆吃五谷为养命之本;人类的共性就是利用事物改变人类,“万事万物”皆被人类开发和利用。自然界的生物、地球上的人类从“东方的繁荣”传引到整个地球,五千年以来,母体的基因从来未受地球方位和水土的质地而改变。

    古远的中华,自然界“养育了人类”,“人类保护着自然界”。今天和未来,人和自然的和谐相处、依旧是“千古不变”的主题;人类合理地保护和开发利用自然资源,特别是“本草谷物类”可是人类为一的再生资源,更是人类关注的“生命”源、在人类社会的高科技高科学时代发展中,热爱生命、提高生命力的质量、创造“生命价值的人生观”是人类“千古不变”的重要关健主题、人类有了生命力、就会创造一切、改造一切,造就美好的世界,爱护大自然,保护大自然,热爱地球,保护好地球包括宇宙、太空、是全人类的共同之事。

    人类图养生,有价值的人生观,就是热爱生命、提高生命力的质量、养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种调理人体肌能活动过程。所谓“生”,就是人类所需的“生命”力、寻求如何去(生存)、生长或延长生命力之意;所谓“养”,即如何去“保养”、“调养“、饮食“补养”和缎练强健人身体之意。

    总之,“养生”就是保养人类“生命”之源。以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神,调摄情志、调剂生活等方法,从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

    人类自女娲在中华大地播下人类基因那天起,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的“异性物种”虽有不同的“属性和形态”,在不断地“运动”和不断地(能变所变)中、但都不是真的真相、而(能现所现)才是真的真相、人类上唯一相同的就是“生命”的“共性”没有改变过。

      这就是古经方“本草”对中华和人类的共性需要的,最有贡献价值和实用之处、人类需要的土生土长,是本草值食物,而不是化学物药。从另一个角度來讲,人类的生死存亡,还包括着正常的衣、食、住、行、思,造就良好环境条件,再有正确的,“工作、休息、起居,饮食,健康性锻练”拉撒、等相结合。

  “喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情太过,不利健康。精神状态不佳,能使中枢神经传导受阻,体内各器官系统生理功能失常,使呼吸、心率紊乱,身体无力,神经功能失调,内分泌紊乱,加速衰老。胸怀坦荡,心情好,不为得失而悲喜,就会使人体气血调和,心情开朗,精神振奋,延年益寿等。

    人不健康,是什么理由把我们身体里面的组织肌能破坏了呢?往往禍害就是您私心杂念中“妄想,執着,烦恼,憂虑”、是它把您们的自然组织破坏了。

    外因素是:如人类的高科技发展,工商业的高速发展,也会把地球的自然生态破坏的,如果我们不哓得,私心杂念中的“妄想,執着,烦恼、憂虑”是禍根,和外因素把我们自已身体的细胞自然组织生态破坏的,才会使人有许许多多的疾病发生,才有各式各样的新病症“癌症”怪病发生,如果您明白了这个道理,您若從然得了癌症,您怕还是不怕,癌细胞本來是死不了人的,人人身上都不同程度地存在着这种癌细胞,您要是怕,癌症就会占上风嚇死您,您要保持一棵平静的心态、保持人体健康的生命体魄,就必须有一棵红亮“健康快乐”的心态。

    学会善待自己,善待别人;学会宽容与理解;以悲天悯人的情怀去对待任何人,想著亲人对您的关心和厚爱,我还要和大家每一天看到阳光、树木、花草、小鸟、这都是每个人“清心、快乐、自由自在”所存在的愿望。

    想生存,那么每个“生命力”就会永远常青!  您以知道了自身得了癌症,首先是您怕了,还是不怕,为心清与不清是关健主题,如是怕了就等於快要死了,您的“心”怕了,那心就先死,心先死了,人也就是快要死了、当然说的是人死期加快了,就是医生尽最大的努力治您,也是延长几个月吧了,需不需要治疗,原则上:如您沒有一棵不怕死红亮的善心,您就算您去治疗,放疗、化疗、切除、也是暂延一段时间、也是无济於事,您的心是生的,不想死,自然就有“心”支持您生存、您就会往生路上行了,您就可以从新把身体來个大调整,奇迹往往就会出现在您的眼前,调整自己,先从“心态”起调整、我有屁癌症,我沒有病,不要烦恼,不要憂虑,奇迹惊人、生命延续。

    中医学说“养生学”。《吕氏春秋》中将医学定义为“生生之道”——前一个“生”是动词“提高”,后一个“生”是名词“生命力”,“道”是根本性的规律。养生就是人类提高自身组织免役力、自我康复能力的学问,或者说提高人的生命力。

    高龄健康长寿老人,他们为什么能健康呢?是吃得好呢?还是因为钱多呢?实际都不全是。健康老人很独特,有些老人早睡早起,有些老人晚睡晚起;有的老人素食不少吃肉,有的老人喜欢专吃肉,有的老人不抽烟,但有的老人在抽烟;有的老人不喝茶,但有的老人专喝茶……生活方式五花八门多资多彩各有千秋。

    但健康老人都有两个共同点,个个心胸开阔,性格随和,特别是见到外容,滿面笑客,欢天喜地,性情爽郎,似以还童的小孩,心地善良,内涵,纯结“无忧”而开怀,少见健康老人有心胸狭隘,脾气暴躁,鼠肚鸡肠,跟人对话时钻人牛角尖的,在有生之年中、它们勤快,爱劳动,爱锻练,有的喜看书,有的喜行谈,都有一颗善良而开朗的心,助人之乐的开怀心态,亦是现代人获取长寿的精华之处。

    保养生命消除疾病的学问:

    《黄帝内经》中黄帝与老师岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时,黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病,岐伯的回答是“正气存内,邪不可干”——这就是为什么说整个中医学就是大养生学。当然,这里所说的中医学是指中华原创医学,而不是“一代明君”康熙阉割华夏文明后已经面目全非的“现代中医”。

    通常所说的养生是狭义的养生学,是指通过非药物的方法达到提高自康复能力的学问。公元前五十世纪人天合一整体观的形成标志着养生概念的成熟;公元610年,隋大业年间,当时的太医令巢元方在《诸病源候论》集中论述了各种疾病的病源和病候,但书中没有药方,只列养生方、导引法213种。由此可知,中国从那时起就已经将养生作为治疗的常规方法,并得到官方的提倡。

    中医药和养生体系在《黄帝内经》时代就已经很成熟。对“养生”表达最好的是西汉的《淮南鸿烈》一书。书中认为整个人体生命系统(古称“器”)由三个要素组成:一是形——“形者,生之舍也”,即人体生命的“房子”;二是神——“神者,生之制也”,即人的自组织、自康复能力,是生命的主宰(“制”);三是气——“气者,生之充也”,气是沟通形与神之间关系的使者,用今天的语言说,就是信息。排在第一位的是“神”,其次是“形”,最后是“气”,而且“一失位,三者俱伤也”。中华原创医学是这个原则,狭义的“养生之道”也是这个原则。那么,如何来处理这三者之间的关系呢?《淮南鸿烈》讲得很清楚:
 
    第一,“将养其神”;
    第二,“和弱其气”;
    第三,“平夷其形”。
 

    现在我们将“养生”局限为食疗、药膳,有以偏盖全之嫌。养生就是“养神”,或者说“养心”,或者说 “养性”。食疗、药膳,只是养生当中的一部分,虽然它很有价值,但并非最重要的部分——因为第一位是“养神”,第二位是“养形”。食疗和药膳实施的目的也是为了提高人体的自组织能力,也即“养神”,也就是说现代人们所称的词汇“气功”(严格说来应该是“医学气功”,古代又称“导引”“养生”)是养生学最关键的内容,而其指导思想是东方文明整体观。

    人生了解自已是健康长寿的首要条件

    随着人们生活水平的提高,追求聪明、健康和长寿的人越来越多。怎样才能获得健康,这是大家最关心的话题。由于微量元素与人体关系的研究一步步深入,生命科学有了长足的进展,以前原因不明的不治之症通过微量元素的研究找出了病因。四大地方病——甲状腺肿、克山病、大骨节病、氟骨病均与微量元素的短缺或过量有关。严重威协人类生命的三大病:心脑血管病、癌症、糖尿病也与微量元素有关。

    此外,食管癌、鼻咽癌、肝癌高发区具有明显的地理分布特点,也与当地的土壤、水中缺乏某种微量元素有关。可见微量元素在保护人们健康和防病治病方面起着举足轻重至关重要的地位,已经成为人类健康长寿的守护神。

    但是,并非所有微量元素对人体健康都很重要,也并非微量元素在人体中越多越好,必须懂得微量元素在人体当中需要平衡才能给人类带来健康。因此,体内某种微量元素缺乏或者过多都有害而无益。

    所以,人们要聪明、要健康、要长寿首先必须了解自身体内微量元素含量高低的情况。发现某种元素过高就要排除某种元素缺少就要补充。

    当您身出现了毛病时,您总是感觉到不舒,只是您身体开始告诉您们营养已经不足了,体内微量元素决少了,应补充了,只要您们吃下身体所需要的食物,您的机能在有燃料的提供下,机能又开始正常操作,这样您身体便又会处於正常健康状况中,身体固有的再生力量就庞大了,生病率会大大的降低。

    养生源流:

    健康、长寿,是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象,启发人们师法自然、回归自然,以使生命永在。《周易?象上传》说:“天行健,君子以自强不息”。《素问?上古天真论》中说:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时”。这种期望虽然难以实  养生书籍现,但自古以来追求长寿者却大有人在。

    汉末[[张仲景]]在《[[伤寒杂病论]]》序中说:“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术。上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”,明确提出运用医药的办法进行养生的观点。

    华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载,华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载,可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养,源于老庄之学,后来主要发展于佛、道两家,它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开,而这也正是[[气功]]修炼的重要前提。

    儒家的气功,主张以无私无畏的浩然正气为根本,即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”,后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主,魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品。

    晋隋时期,矿物药养生达到顶点,服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦,流传既广,遗祸亦烈,伤身殒命者比比,这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见;唐以后,衰而未绝,帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放,这从古时记述中及1973~1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。辟谷养生术自创立至今也逾千载,代有流传,只因遵行不易,须与坐禅等功法相辅而行,一般人难于施行和接受,因而始终没有较大的发展,仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。

    相反,饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要,故日渐发展,代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其  中医拔罐养生顺应自然、符合人愿,故而日积月累,研究渐趋深入。   

    20世纪70年代以来,国内外对养生学的研究日趋活跃,国外重点在于理论研究及实验,探索衰老的形成原因及机理,包括生物内在的决定因素与生物生存过程中的有害积累两个方面;中国则侧重于传统理论的整理及对抗衰老具体方法的探索。

    人体所需的一切元养均出自於植物中的食物.

    5300年前,神农氏(炎帝)对草本植物进行研究、种植,开始了人类认知草本植物的历程。

  《神农本草经》是战国到秦汉时期的医药学家整理成书的,是中国现存最早的一部草本学典籍,提出了草本植物上、中、下三品的分类方法。收载药物365种,其中植物药材252种。

    《黄帝内经》运用阴阳五行学说解释生理、病理现象,指导诊断与治疗,全面总结了秦汉以前的医学成就,属于医学典籍。

    唐代孙思邈编写的《千金方》收录药物800余种,主要是草本植物。
明代李时珍的《本草纲目》是古代草本学的顶峰,全书载药1892种,其中植物1094种。

    自《本草纲目》以来,人类对草本植物的认知量又增加了,但没有革命性的突破。中成药的生产还只是手工改成了机械,而从植物中提取元素再合成药物和营养保健品,仅是西方医学和营养学理论的延伸,因为它是无机物,不是具有完整生命结构的有机体,达不到人体营养吸收的最佳状态。因为吸收不好,还会有副作用。

    用营养学对东方草本学进行完善是非常有益的。从经验总结的层面上进入了科学的微观领域,知道了人体及其各个部位都是哪些成份组成的,需要七大类营养素中的什么和多少,它们又是存在于哪些草本植物中。反过来可以选择更恰当的草本植物组合,包括可以选择更好的植物部位、采摘时间和加工温度等等。

    养生文献:延年养生:
   

    延年益寿,人同此心。达官贵胄、方外修真、三教九流,于此莫不关注,故而养生文献不限于医家,诸子百家均有所涉及。中国现存养生类著作约数百种,尚不包括涉及养生内容又非养生专著的书籍。养生书籍可分为以下几大类。

    通论类养生:

    主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论,全面分述各种养生方法,泛而不专,有助于人们了解养生理论,并指导一般的养生,如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。

    食养类养生:

    养生:和合之道老人长寿良方。

    主要从饮食物性味、补泄滑涩的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道,也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。

    导引类养生:

    主要从论述气功、导引练形的理论及具体方法上阐明祛病保身、益寿延年之道,内容包括各种门派、形式的气功,各种导引练形(如八段锦、五禽戏、易筋经等著述。如后人从隋代巢元方《诸病源候论》中辑出的《巢氏病源补养宣导法》,明代尹真人著《性命圭旨》和朱权著《臞仙神隐》、清代马齐著《陆地仙经》,以及南北朝达摩祖师的《易筋经》、明代袁黄的《静坐要诀》、清代娄杰的《八段锦坐立功法图诀》等。

    炼丹类养生:

    养生、健康、食补、

    主要是各种炼制丹药法的有关记述,古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹,虽说设想荒诞,近于虚幻,但却也得到了一些有疗效的治病丹药,开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等,临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中,如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等,记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。

    古代天然食物保健源流:

    人与草本植物都是生命有机体,人的肠道决定了自己是食草类动物,草本植物的细胞结构比人体的细胞结构小,更易被人体所吸收。很多新发现的植物对人体有用,以后还会继续发现,这是人类对大自然认知度的进步。多发现一种,就是多一种营养品种的补充,而不是否定其它已经发现的有用草本植物。

    有些营养很好的植物未必适合人体吸收,有些不能长期大量食用。再好的植物只要是单方,对人体来说就不是最好的。如:各种花粉,我们“自然界哪一种动物以花粉为生?”芦荟是大寒大泻的植物,“你敢大量吃吗?”人参同样,不是什么人都可以随便吃人参的,因为它们都是单方。

    野山参基本上是老年人吃的,因为往往老年人阳性能量不足。我们不能讲单方产品不好,如蛋白质粉,安利的蛋白质粉在同类产品中就是质量很好的,但是不能长期大量吃啊,许多人的吃法不但没好处,还会带来很大的副作用,对肾脏不利。谁敢每天坚持把一罐或半罐蛋白质粉吃下去呢?

    原始社会和奴隶社会原始社会人类生活环境恶劣,食物没有保障,人们“茹毛饮血”、“饥不择食”,还谈不上对食物保健认识。《淮南子·修务训》记载:“古者民菇草饮水,采树之实,食赢蚌之肉,时多疾病毒伤之害,于是神农乃始教民种五谷,……神农尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就,当此之时,一日而遇七十毒”。神农尝百草的传说反映了我国远古人通过“尝”的实践发现了一些食物的性能,这就可能在发现某些食物的同时也发现某些药物和毒物,“药食同源”就是这个意思。

    人类用火的历史已超过一百万年,中国传说“燧人氏”时代人们已经学会用火,就可以“炮生为熟”、“以化腥臊”,就防止了一些肠胃疾病的发生。《礼含文嘉》中也记载:“燧人氏始钻木取火炮生为熟,令人无腹病”,“有异于禽兽。”这是远古时代人类具有重大意义的天然食物保健活动。

    酒在我国的起源很早。《战国策》说:“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,‘后世必有亡其国者’,遂疏仪狄而绝旨酒,”可见当时酒已开始作为饮料,并对酒的兴奋(少量)和麻醉(多量)作用开始有了体验。西周是中国奴隶社会鼎盛时期。

    《周礼》记载周朝设“食医”之职,如“食医中士二人,掌和王之六食、六饮、六膳、百馐、八珍之齐。”食医负责为帝王调和食物,安排饮食营养,可见当时帝王对食物保健颇为重视。《周礼·天官·疾病》载:“以五味、五谷、五药养其病”,说明当时已认识到食物要与药物相互配合才有利于疗养疾病,这些都表现了中国食物保健思想的初步形成。

    据统计《山海经》记载食之有疗效的食物约70余种,可治疗的疾病有:肿、蛊、疥、心痛、痔、瘿、痨、狂、瘅、疣、疽、忧、痢、腹痛、呕、疟等。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,说:“食髓(音义)而髑(音艾),鱼馁而肉败不食,割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量不及乱。沽酒市脯不食,不撤姜食不多食”,反映了春秋末期儒家对食物保健上的严格要求。由此可见我国在春秋之前的奴隶社会,食物保健的思想已开始形成,帝王家并已有食物保健的相关制度。

    封建社会战国至晋代  战国以后,除在一般医药典籍中讨论食疗外,已出现了许多食经,其中最早的当推《神农食经》,此书早已佚失,书名载于《汉书·艺文志》中,估计成书于战国末期至西汉年间。湖南马王堆汉墓出土的帛医书《五十二病方》,是中国发现最古的医药文献。

    该书大量食物人药,如食盐、乳汁、蜜、猪脂、牛脂等。书中所载50余种病,半数左右或以食治之,或以食养之。如载“以水一斗煮胶一升,米一升,熟而啜之,”即以食疗癃疾(癃闭)等。

    《黄帝内经》是中国现存较早的一部重要医学文献,其成书约在战国时期。该书在食治食养方面确定了明确的原则和实施方法,提出饮食的五味必须调和,不能偏胜,偏胜则引起种种疾患。

    又说:“毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补益精气。”就是说,凡毒药都是用以攻邪的,五谷是用以营养,五果是作为辅助之用,五畜之肉是用以补益,五菜是用以充养,气味和而服食可以补益精气,也就是药治和食治结合起来,相辅相成的意思,这与现代科学观点完全吻合。《黄帝内经》对营养和食物保健的认识已初步形成规模。

    《神农本草经》虽不是食疗专著,但也记载了约50种的药用食物,如苡仁、芡实、大枣、葡萄、枸杞、橘柚、百合、龙眼、糜脂、熊脂、乌贼等。汉代名医张仲景在食疗方面有着突出的贡献,他在《金匮要略》中有“禽兽鱼虫禁忌并治”、“果实菜谷禁忌并治”两个专篇,以讨论“食禁”为主,论述极为详细。

    现代社会的养生

    吃什么可以长寿:

    古代有“彭祖活过八百”传说、“秦始皇派众人寻求长生不老药”趣事,现代有风靡全国人民饮用“红茶菌”、“回龙汤(自体尿)”等笑话或闹剧,说明人心不古,长寿乃人生的主要目标之一。人们最关心的话题莫非:“吃什么可以长寿?”

    到底吃什么可以长寿呢?有段时间,人们看到毛泽东喜爱吃红烧肉,便肯定红烧肉是“长寿食品”,还将日本人爱吃炖肉也列为长寿的措施,加以佐证。其实,爱吃红烧肉的人大把,并不是个个长寿,也没有人统计过,吃红烧肉的人就会长寿。

    有人讲,海鱼没有污染或受污染少,且其脂肪多是不饱和脂肪,对人体有益。尤其是深海鱼油,还有降血脂、防治心脏病的作用。一时间,深海鱼油丸遍及药店和商场,价钱不菲。果真如此,则只能是富人高兴,穷人犯愁。富人固然易于长寿,但并非只靠吃海鱼、海鱼油得来的,是靠其精密的卫生保健措施、良好的心态。大家没有必要为此而忧愁。

    益寿延年“多”与“少”

  多笑少怒  笑一笑,十年少。笑是延长寿命减少衰老的良药。而怒则伤身,使人减寿。

  多果少糖  食糖过多,会使患糖尿病的机会增大,多食水果则能够减少患脑中风的危险,而且还能防癌抗癌。

  多茶少烟  茶叶的成分对人体作用很多,可生津止渴、抗衰老等。而吸烟能使多种组织和器官产生生理和生物化学变化,使血氧量下降,血压增高,免疫功能降低,导致各种疾病的产生。

  多水少酒  常饮凉开水能促进新陈代谢,改善免疫功能。习惯饮凉开水的人,体内脱氧酶活性提高,肌肉组织中的乳酸积累减少,不容易感到疲劳。老年人每天清晨饮一杯凉开水,日久可产生神奇的益寿功效。大量饮酒可损害胃肠黏膜,引起胃肠溃疡、胃出血,诱发癌症;可伤肝,诱发心脏病和中风;还可毒害人体生殖细胞,酒后怀孕可使胎儿畸形或智力低下。

  多醋少盐  食盐过多的人易患高血压等。每天适量喝点醋,对高血压和血管硬化的人可减少血液流通阻塞,肥胖者可用来减肥,美容者可增强皮肤光泽。

  多菜少肉  食肉过多,肉类中的氨基酸对人体有副作用,导致脂肪过多,应少食为宜。蔬菜不但味美可口,还能柔软血管,增强毛细血管弹性,清热解毒,促进细胞分裂。

  多嚼少量  咀嚼能帮助消化,有助健康。少量指适当增加饮食次数,减少用量,这样可减少肠胃负担。

  多浴少衣  适当减少衣服,让机体逐渐适应环境,增强皮下毛细血管的收缩和扩张能力,提高防病抗病的能力。而沐浴使肌肤受到适当的按摩,血液流畅,消除疲劳,提神醒脑。

    养生论

    养生的理论均从维持人的正常状态出发,把减少消耗、加强再生、保持顺畅、维持稳定作为重要的着眼环节,主要强调如下几点。   

    调和阴阳   

    《内经》说“生之本,本于阴阳”,又说“阴平阳秘,精神乃治”。所以,调和阴阳则精神充旺,邪不能侵,得保健康。调和之道,须顺时以养阳,调味以养阴,使阳气固密、阴气静守,达到内实外密、健康有寿。   

    流通气血   

    气为血帅,血为气母,二者相伴,贯通周身,熏濡百节,流通则生机正常,滞塞则淤结病生。流通之道有二:一是以形体动作促进气血流行,即华佗授弟子五禽戏时所说人体欲得劳动,但不当使极耳。劳动则气血周流,此即流水不腐的道理。二是以意念来导引气的运行,气行则血行,身体虽或动或止,但气血之流通、[[经络]]之舒畅始终得以保证,此即气功吐纳之术。二者均是通过气血流通而养生。   

    培补精气   

    人始生,先成精,先天之精源于父母,藏于肾,为生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而来,亦藏于肾。故精乃阴气之本源,精盛则本壮,气化之源旺,故生气勃勃。而人之一切活动无不消耗阴精,故而用药食培补精气,补精以滋源,补气以助化精。延年之药食虽多,而不外乎培补先后天精气之大要。
 
 节欲保精   

    七情六欲人所不免,多欲则伤精,故须节欲以安精神;房室有节以保肾精,使精常满盛,而体健寿延。

    长寿从均衡中来

    环境平衡一切健康长寿的生命,必须与环境保持平衡。要保护适宜人类生存的大环境,创造适宜自身生活的小环境,力求-环境清新、舒适、安静;植树种草,生态平衡,有益健康。

    饮食平衡饮食讲究科学,食不厌杂,粗细搭配,荤素结合,以粗粮、素食为主,多食绿色蔬菜和水果,低糖少盐,清淡营养,饮食有节,营养平衡。

    动静平衡生命在于运动,亦在于静养,人的躯体以动为主,心神则以静为主,有动有静,有张有弛,遵从动静规律,以静制动,动静结合,循序渐进。

    阴阳平衡万物均有阴阳属性。阴阳顺行,则神清气爽,阴阳逆行,则百病皆生。《黄帝内经》中说:阳胜则热,阴胜则寒;阴虚则阳亢,阳虚则阴盛。寡欲养精,纵欲志昏,阴阳平衡,才能健康长寿。

    关系平衡融洽的入际关系与家庭和睦有利于精神状态的稳定,令身心得到尽可能的放松。因此,老人应多与外界接触,广交朋友。在与朋友的交往中,应豁达至诚,谦虚为怀;与家庭成员共处时,切勿“唯我独尊”、凡事自己说了算。

    心理平衡人到老年应当力求心态平和,心理平衡,正确对待得失,防止情绪的大起大落,避免过度的喜怒哀乐,不急躁,少生气,别动怒,勿悲伤,别烦恼,莫忧郁,遇事淡然,处变不惊,努力保持心境清静,情绪稳定,以提高生命质量,健康长寿。

    什么是营养?

  是指人体通过外界摄取各种食物,经过消化,吸收和新陈代谢,以持肌体的生长,发育和各种生理功能的生  物学过程。就叫营养。那么营养里这些物质又才生了营养素;营养素是指食物当中能够被人体消化,吸收和利用的有肌和无机物质。就叫营养素。这些营养素包括;碳水化合物;脂防;蛋白质;无机盐;维生素;水;[称为七大营养素]。也就是我门所说的营养素。其中碳水化合物,脂肪和蛋白质的摄入量较大,在体内经痒化分解产生一定热量,以满足人体热能需求称为产热营养素,[也称‘三大营养素]。

    我们每天吃的营养素,吃多少,怎么吃,吃什么,按照中国营养学会关于中国居民的膳食指南,也就是膳食宝塔所规定,规定标准为;每天五谷类;300---500克,[六两指1斤],水果类,100--200克[2两指4两],蔬菜类400---500克[8两指1斤],蛋类25---50克[0.5两指1两],鱼虾类50克,[1两]畜禽类50---100克[1两指2两],豆类和豆制品50克[1两]奶类及奶制品100克[2两],油脂类,25克[0.5两]由此可知,合里营养的原则在于适量,均衡,合理搭配。全面,均衡,,科学的营养才是最佳的。同时还应该强调注意到每天合理营养平衡,不平衡身体就会有病,怎样平衡呢/,主食与副食平衡,酸性食物与减性物的平衡,杂粮与精粮的平衡,荤与素的平衡,肌与饱的平衡,寒与热的平衡,干与稀的平衡,摄入与排出的平衡,食欲与情绪的平衡。

    也就是说;无论在生活饮食中都要按照标准摄取饮 食和营养,吃多了不行,吃少了也不行。营养素高了不行,底了也不行。所以合理的饮食是一门科学,二十一世,全民族生活水平提高了,家挺生活富欲了,我们向生活要健康。但是,由于饮食与营养的不合理,致使一不分人身体出现了障碍,高血压,糖尿病等疾病。再加上吃一些拉圾食品,不知道大家清不清楚,

    何时开始养生

  根据长生不老的基本原理,养生应该是适用于各个年龄段的人的。但对于生理年龄尚处于20-30岁且工作很多没时间养生的人来讲,也应该开始注意保养自己的身体,在感到身体不舒服时进行适当的休息。不要等到工作少下来时再开始着重进行养生的活动

    养生方法

    养生方法很多,着眼点各异,但殊途同归。大致分以下几类:   

    调神养生   

    精神乐观,则气舒神旺;精神抑郁,则气结神颓;喜怒不节,则气耗神消。故清心寡欲可使心气平和、血脉流畅、精神安定,虽有大惊猝恐而不能为害。调神之法,参禅入定,或心有所恃,或弦歌自娱,或山林探幽,以气度从容,心思安定,志闲而少欲,心安而不惧,则神调。   

    吐纳养生   

    即今之气功。气功之要,一是静心,静而不思,若能无外无我,可以养神而致长寿。二是以意引气,以气行周身,通达经络,包括通任督、通小周天、通大周天等各种方法,达到养气养神、经脉流畅,保健强身。   

    气功养生,作为医疗保健,其历史源远流长。它起源于唐尧时期,奠基于春秋战国,以后历代有所发展。远在两千多年前先秦时期的医学著作和其他著作中,就有关于气功的论述。道家的老子、庄子,都在他们的著作中提到了古代的气功,如《老子》中的“虚其心,实其腹”、“致虚极,守静笃”、“专气致柔,能婴儿乎”,《庄子》中的“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸”等,均是讲练功的。现存最早的且完整地描述呼吸锻炼的,要数战国初年石刻文中的《行气玉佩铭》。

    1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的一批简帛医书中,就有描述气功的帛书帛画。《黄帝内经》中亦有不少地方与气功有关,如《素间·刺法论》的“肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱思,闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物,如此七遍后,饵后下津令无数”等。

    气功一词,首见于晋时许逊《净明宗教录》的“气功阐微”,但这一词在古代未普遍使用,而是直到现代才盛行起来;在古代,仍称为导引、吐纳。服气等。葛洪在其《抱朴子》中,对气功养生的经验和方法作了较详细的记载。南北朝时代,陶弘景辑录了六朝以前的气功养生经验,编辑成《养性延命录》,占该书之半的《服气疗病》和《导引按摩》两部分,有些内容与目前在应用的动静功法极为相似。   

    巢元方《诸病源候论》中,于绝大部分证候下都载有导引、吐纳的方法,约有260余种,可说是隋代以前气功疗法的一次总结。孙思邈的《摄养枕中方》一书,其中导引、行气两节,专论古代气功。孙氏特别强调“气息得理,即百病不生”的呼吸锻炼作用。他还介绍了六字诀的具体运用,以及动功“天竺国按摩婆罗门法”计十八势、“老子按摩法”计四十九个动作。   

    两宋金元时代,道教内丹术兴起,古代气功开始融合其中某些部分,这是该时期气功发展的特点。《圣济总录》是北宋政和中官修的方书,卷帙浩大。原书未有咽津、导引、服气三部分,是专论气功的。进入明清时代,古代气功发展的特点是更广泛地为医家所掌握、所应用,气功养生的专著各在60余种以上。如《保生秘要》列述了近四十种病症的导引运动方法。明朝名医李时珍所著《奇经八脉考》中,记载了一些练功方法,提出了“内景坠道,唯返观者能照察之”的练功体会。清朝汪切庵所著《医方集解》中,记载了调息功的详细操作方法和注意事项。

    中华人民共和国建立后,在政府的中医政策指引下,气功疗法更得到了蓬蓬勃勃的发展,被越来越多的人广泛作为一种强身健体的手段。

    怎样获得全面的营养 

    在人们的生活水平不断提高的今天,营养不良早已经被人们所淡忘,倒是有不少人担心自己营养过剩,事实果真如此吗?随着现代生物化学技术的进步,科学家研究的结果让人难以相信:几乎所有的人都在饱受营养不良的困扰。

    一定会有不少人说,在物质极大丰富的今天,身体居然还得不到维持健康的足够营养吗?然而,正是物质丰富的生活,让我们面临着一场营养危机。看看我们每天吃的是什么,经过高度处理后的精米细面中,除了糖几乎不含其它营养成份,在制造精米面的过程中,谷物中原有的养分都被破坏了,人体必须的脂肪酸和纤维素被破坏掉,人们摄入精米面虽然不觉饥饿,但并没有摄入必需的养分。再说说我们饮食中无处不在的糖,即使是少量的糖,也会对健康产生很大的损害,首先是破坏营养平衡,而且糖还是一种反营养剂,会从身体中夺走养分,引起钙质流失,迫使身体从骨骼中调集钙来维持血液中钙的浓度,所以过量的糖分摄入,成为骨质疏松的祸首。再说说每餐必备的食用油,有益的脂肪酸只有在新鲜的,没有经过处理的食物中才能找到,含有这些养分的肉、蛋、鱼几乎都要经过油炸或高温处理,这些脂肪酸极容易遭到破坏。久而久之,我们的身体虽然每天山珍海味的吃,却依然是饱受营养不良之苦。 

  20世纪杰出的生化学家罗杰·威廉姆斯博士指出:影响我们身体健康的两个根源:材料不足、毒素积累,材料不足又会加剧毒素积累。我们现在饱受的材料不足的困扰,身体细胞不能继续维持原来的平衡来调节自己,才出现这样或那样的疾病。如果你想改变饮食来改善健康状态的话,那么请从现在开始,把糖从你的饮食中完全去除,并辅以必要的营养品补充,来加强营养的均衡摄入。



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